고대와 현대의 역사를 살펴보면, 성인들이 살아 있는 것이 모든 것을 해야 하는 파이오니아라는 것을 알 수 있습니다. 음양 현상의 변화를 관찰함으로써 우리는 사물을 판단하고 그 생존과 죽음의 방식을 더 잘 이해할 수 있다. 사물의 발전 과정을 계산하고 예측하고, 사람들의 사상 변화의 법칙을 이해하고, 사물의 변화의 징후를 밝혀 사물의 발전 변화의 관건을 파악하다. 그래서 성인은 세상에서 항상 같은 역할을 한다. 사물의 변화는 무궁무진하지만, 각자 귀착점이 있다: 비음, 즉 양; 약하거나 강하거나, 켜기 또는 끄기 긴장을 풀거나 긴장할 수도 있습니다. 따라서 성인은 항상 사물의 발전과 변화의 관건을 파악하고, 상대방의 지모를 측정하고, 상대방의 능력을 측정하고, 기술의 우열을 비교해야 한다. 현혜와 부적당, 지혜와 어리석음, 용기와 나약함은 모두 차이가 있다. 이 모든 것을 켜거나 끌 수 있습니다. 승진하거나 해고될 수 있습니다. 너는 그것을 경멸할 수도 있고 존중할 수도 있다. 너는 반드시 무위로 다스려야 한다. 그들의 존재와 현실을 고찰하고, 그들의 취미와 욕망에 대한 분석을 통해 그들의 지향과 소망을 드러낸다. 상대방이 하는 말을 적당히 폄하하고, 상대방이 입을 열 때 반복적인 검사를 실시하여 진상을 탐구하고, 상대방의 언행의 목적을 확실하게 파악하고, 상대방이 먼저 접수한 후 열어 유리한 시기를 잡을 수 있도록 한다. 아니면 열어서 나타나게 할 수도 있습니다. 또는 닫고 숨깁니다. 개방은 맛이 같기 때문에 나타나게 합니다. 폐쇄는 그것을 숨기게 한다. 왜냐하면 진실성이 다르기 때문이다. 무엇이 실행 가능한지, 무엇이 실행 가능한지 구별하기 위해서, 우리는 반드시 그 방안들을 연구하고 이해해야 한다. 양자는 차이점도 있고 유사점도 있다. 자신의 주견이 있어야 하고, 차별적으로 대해야 하며, 상대방의 사상 활동을 추적하는 데도 주의해야 한다. 열려면 가장 중요한 것은 신중하게 생각하는 것입니다. 폐쇄하려면 가장 중요한 것은 엄격한 기밀이다. 이것은 포괄성과 기밀성의 중요성을 보여주며, 이러한 법률을 진지하게 준수해야 한다. 상대방이 입을 열게 하는 것은 그의 진실한 감정을 엿보기 위해서이다. 상대를 가까이 해야 자신의 성의를 강화할 수 있다. 모두 상대의 실력과 전략을 폭로해 상대의 정도와 수량을 파악하기 위해서다. 성현이는 상대방의 정도와 수량을 알아차리지 못하면 성현이 자책할 수 있다는 생각에 고심할 것이다. 그래서, 소위 개방은 여전히 스스로 나가야합니다. 다른 사람을 들어오게 할 수도 있습니다. 소위 폐쇄 또는 폐쇄를 통한 자기 구속; 아니면 폐쇄를 통해 다른 사람을 떠나게 할 수도 있습니다. 개합은 세계 각종 사물의 발전과 변화의 법칙이다. 개폐는 모두 사물의 내부 대립의 각 방면을 변화시키기 위해 사계절의 시작과 끝을 통해 만물의 발전을 변화시키기 위해서이다. 종횡으로, 떠나거나, 돌아오거나, 반항하는 것은 모두 켜거나 꺼서 이루어야 한다. 개합은 만물 운행 법칙의 구현이며 로비 활동의 한 형태이다. 사람들은 먼저 이러한 변화를 자세히 살펴야 한다. 일의 좋고 나쁨과 사람의 운명은 모두 이러한 변화에 달려 있다. 입은 영혼의 정면과 창이고, 영혼은 정신의 주인이다. 의지, 정욕, 사상, 지혜는 모두 이 문과 창문을 통해 드나든다. 그래서 개방과 폐쇄로 이 관문을 지키고 출입을 통제한다. 소위 "침묵" 은 개방, 말, 개방입니다. 소위 "폐쇄" 는 폐쇄, 침묵, 숨김입니다. 음양이 조화를 이루고, 개합도가 있어야 적당히 할 수 있고, 잘 완성할 수 있다. 따라서 장수, 행복, 부, 명예, 명성, 취미, 부, 교만, 욕망 등이 있다. "양" 범주에 속하며 "시작" 이라고 합니다. 죽음, 번뇌, 빈곤, 굴욕, 파괴, 상해, 좌절, 재난, 처벌, 처벌 등. "음" 범주에 속하며 "종료" 라고 합니다. "바른 길" 을 따르는 사람은 모두 "신입생" 이라고 부를 수 있으며, 그들은 "선" 에 대해 이야기하는 것부터 로비를 시작한다. "질" 을 따르는 사람은 "쇠퇴파" 라고 부를 수 있는데, 이는 "악" 이 그 수를 멈추는 것에 대해 이야기할 수 있다. 개폐의 법칙은 음양 두 방면에서 검사해야 한다. 그래서 정면 로비를 하는 사람들은 숭고한 대우를 받고, 부정적인 로비를 하는 사람들은 비천한 대우를 받는다. 겸손하게 작은 것을 찾고 숭고하게 큰 것을 찾다. 이런 관점에서 볼 때, 나갈 수 없는 것도 없고, 들어갈 수 없는 것도 없고, 할 수 없는 것도 없다. 이런 이치로 우리는 사람을 설득하고, 경제학자를 설득하고, 국가를 설득하고, 세계를 설득할 수 있다. 작은 일을 하는 데는 "내적" 경계가 없다. 큰일을 하려면' 외부' 의 경계가 없다. 모든 손해와 이익, 근접과 근접, 배신과 애착 등 행위. 모두 음양의 변화를 이용하여 진행된 것이다. 양, 운동 앞으로; 음방면은 조용하고 은밀하다. 양 방면에서, 활동은 어두컴컴한 면에서 몰래 너와 함께 있다. 양 팡, 마지막 시작에서 순환; 음으로는 극치에 이르면 양으로 분류된다. 태양 정신에 따라 행동하는 사람은 태어날 때부터 도덕이 있다. 은치의 편에 서 있는 사람은 누구나 그의 개척 잠재력은 모두 그에 대한 보완이다. 양기로 음음을 쫓고, 도덕에 의지하다. 반드시 외부의 힘으로 양기를 억제해야 한다. 음양에 대한 추구는 동시개합을 원칙으로 하는 것이다. 이것은 천지 음양의 이치, 사람을 권하는 방법, 만물의 차이, 천지의 문이다. 음양의 조화는 만물의 근본 원리이며, 천지 만물을 해결하는 열쇠이다.
"유령 기장" 두 번째 반응.
고대에는' 큰길' 로 만물을 교육할 수 있었던 성인들이 하는 모든 일은 모두 자연의 발전 변화에 순응하는 것이었다. 과거를 돌아보고 미래를 돌아보다. 역사를 돌아보고, 오늘을 돌아보고, 돌아가서 상대방을 통찰하고, 다시 돌아가서 자신을 알아본다. 움직임과 정적, 허무와 사실의 원칙이 미래와 오늘 모두 적용되지 않는다면, 이전 사람들의 과거 역사에서의 경험을 연구해야 한다. 어떤 것들은 반복적으로 더듬어야 깨달을 수 있다. 이것은 성현의 의견이니, 우리는 반드시 진지하게 연구해야 한다. 말하기는 일종의 활동이다. 침묵은 정적이다. 다른 사람이 어떻게 말하는지 들어 봐. 만약 그의 말에 모순이 있다면, 반복적으로 심문을 받게 되고, 그의 반응이 나타날 것이다. 언어에는 시뮬레이션할 수 있는 형식이 있고, 사물에는 비교할 수 있는 규범이 있다. "코끼리" 와 "비" 의 존재로 그 다음 언행을 예견할 수 있다. 소위 "코끼리" 는 사물을 모방하는 것이고, 소위 "비" 는 문자를 비교하는 것이다. 그런 다음 보이지 않는 규칙적인 발성어를 탐구하다. 상대를 유혹하는 말이 사실과 일치하면 상대방의 진상을 정탐할 수 있다. 마치 그물을 열어 야생 동물 잡는 것과 같다. 우리는 더 많은 그물을 설치하고, 그것들을 모아서, 야생 동물 떨어질 때까지 기다려야 한다. 만약 이런 야생 동물 잡는 방법도 인원에게도 적용될 수 있다면, 상대방은 스스로 나올 것이다. 이것은 낚시꾼의 "그물" 입니다. 하지만 "인터넷" 으로 상대를 자주 쫓는다면, 당신의 말에는 더 이상 일반적인 규범이 없을 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 언어명언) 이때 너는 방법을 바꾸고,' 법적 이미지' 로 상대를 감동시킨 다음, 그들의 사상을 살피고, 진상을 폭로하고, 상대를 통제해야 한다. 과거로 돌아가서 상대를 돌아오게 하다. 네가 한 말은 비유를 비교할 수 있으니, 네 마음속에는 밑바닥이 있다. 상대를 몇 번이고 공격하면 모든 것을 글로 표현할 수 있다. 성인은 어리석은 자와 현자를 유혹할 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이것들을 의심할 필요가 없다. 고대에는 반대편에서 남의 말을 잘 듣는 사람이 귀신을 바꿔 진상을 정탐할 수 있었다. 그들은 즉흥적으로 잘 발휘하고 상대를 통제하는 것도 좋다. 통제가 철저하지 않고, 상황이 불분명하고, 상황이 불분명하며, 정신 기초가 전면적이지 않다. 모방과 비유를 유연하게 사용하려면 상대방의 반응을 관찰할 수 있도록 반말을 해야 한다. 말을 하려면 먼저 침묵을 지켜야 한다. 개방하려면 먼저 수렴해야 한다. 궐기하려면 먼저 함락해야 한다. 얻고 싶으면 먼저 지불하세요. 상대방의 내막을 알고 싶으면 모방과 비유를 잘 활용해 상대방의 말을 파악해야 한다. 같은 종류의 목소리는 서로 호응할 수 있고, 실용적인 진리도 같은 결과를 얻을 수 있다. 이런 이유 때문이 아니라 그 이유 때문이다. 또는 군주를 섬기거나 부하 직원을 관리하십시오. 진실과 거짓을 구별하려면, 유사점과 차이점을 분명히 해야 하며, 상대의 진실한 정보나 교활한 기교를 분별해야 한다. 활동, 중지, 말, 침묵은 모두 이러한 패턴을 통해 표현되어야 하며, 감정도 이러한 패턴을 바탕으로 미리 규칙을 정해야 한다. 역반심리로 그의 과거의 정신적 기탁을 거슬러 올라가다. 그래서 우리는 이런 반청적인 방법을 사용한다. 마음이 평온하려면 상대방의 말을 듣고, 언행을 살피고, 모든 것을 이야기하고, 남녀를 구분할 수 있다. 이것은 일 자체가 아니지만, 우리는 부차적인 조짐에 근거하여 비슷한 사건을 탐구할 수 있다. 적의 정세를 정탐하고 적의 점령지에 머무르는 것처럼, 먼저 적의 능력을 추정한 다음, 적의 의도를 파악하는 것은 찰치처럼 믿을 만하고, 뱀처럼 빠르며, 후이의 활과 화살처럼 정확하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 따라서 국면을 파악하려면 자신부터 시작해야 한다. 자신을 알아야 남을 알 수 있다. 넙치처럼 다른 사람들을 이해하십시오. 거리가 없습니다. 상대방의 말을 파악하는 것은 소리와 메아리처럼 일치한다. 서로의 상황을 이해하는 것은 빛과 그림자와 같다. 상대방을 정찰하면 자석으로 강철 바늘을 빨고 혀로 까맣게 탄 뼈에 있는 고기를 가져가는 것과 같다. 그는 상대에 대한 노출이 미미하여 상대를 정탐하는 동작이 매우 빠르다. 음에서 양으로, 양에서 음음으로, 원에서 정사각형으로, 정사각형에서 둥글게 변하는 것과 같다. 상황이 아직 불투명하기 전에 전략으로 상대를 유혹하고, 상황이 명랑한 후에 전략으로 상대를 물리친다. 앞이나 뒤로, 왼쪽이든 오른쪽이든 이렇게 대할 수 있다. 만약 네가 자신의 전략을 미리 확정하지 않는다면, 너는 다른 사람의 발걸음을 따라가지 못할 것이다. 일을 하는 데 기교가 없어서' 정을 잊고 길을 잃는다' 고 한다. 먼저 자신의 투쟁 전략을 확정한 후에야 비로소 국민을 이끌 수 있다. 전략이 당신의 의도를 드러내지 않으면, 다른 사람도 그 문도를 볼 수 없다면' 신' 이라고 부를 수 있다.
귀조 3 위
군신 사이의 일은 어떤 것은 멀고 가깝고, 어떤 것은 가깝고 멀다. 어떤 것은 주변에서 쓰지 않고, 어떤 것은 떠난 후에 고용한 것이다. 매일 군주를 볼 수 있지만 믿지 않는 사람도 있고, 군주로부터 멀리 떨어져 있지만 소리를 듣자마자 그리운 사람도 있다. 어떤 것이든 채택과 건의의 두 가지 측면이 있는데, 평범한 것들은 모두 근원과 연결되어 있다. 도덕에 의지하든지, 친구당에 의지하든지, 돈에 의지하든지, 예술에 의지하든지, 자신의 생각을 집행하든지, 들어오고 싶으면 들어오든지, 나가고 싶으면 나가라. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 친해지고 싶으면 친해지고, 멀어지고 싶으면 멀어진다. 가까이 가고 싶으면 가까이 가고, 떠나고 싶으면 떠나라. 만약 네가 채용되기를 원한다면, 너는 채용될 것이다. 당신이 보고 싶다면, 당신은 그리워질 것입니다. 어미 거미가 작은 거미를 이끌고 나올 때 구멍자국을 남기지 않고 들어갈 때도 흔적을 남기지 않고 혼자 가서 혼자 돌아오면 아무도 막을 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 소위 "내부" 는 의견을 채택하는 것입니다. 이른바' 쉬운' 은 일종의 헌정 전략이다. 다른 사람들을 설득하려면 먼저 조용히 추측해야합니다. 사물을 측정하고 계획하려면 반드시 평탄한 길을 걸어야 한다. 비밀리에 분석한 것은 득실을 철저히 가려서 군주의 의도에 영향을 줄 수 있는지 여부입니다. 도가와 이야기하는 것은 바로 시기이다. 군주의 계획에 부합하다. 말하기 전에 신중하게 생각하고 상황에 적응해야 한다. 안에 있는 어떤 것도 시대에 뒤떨어져서 실시할 수 없다. 시대의 형세를 살피고, 편리함에서 출발하여 전략을 바꿔야 한다. 변화를 잘해서 입양을 쟁취하는 것은 문관이 있는 문을 받아들이는 것과 같다. 과거에 대해 이야기하려면 먼저 유창한 글이 있어야 하고, 미래에 대해 이야기하고, 쉽고 유연한 문자를 사용해야 한다. 변화에 능한 사람은 지리 상황을 상세히 이해해야 한다. 그래야만 그들은 천도를 소통하고, 사계절을 교화하고, 귀신을 몰아내고, 음양에 의지하여 백성을 양육할 수 있다. 군주의 계획을 이해하려면 군주의 의도를 알아야 한다. 네가 군주와 일치하지 않는 어떤 일도 네가 아직 군주의 의도를 이해하지 못했기 때문이다. 우리는 동의하지만 밀접하게 결합해서는 안 된다. 왜냐하면 우리는 표면에만 머물러 있기 때문이다. 그러나 막후에는 여전히 거리가 있기 때문이다. 군주와 의견이 일치할 가능성이 없다면 성현은 그것을 계획하지 않을 것이다. 그러므로, 군으로부터 멀고 가까운 사람은 군심과 일치할 수 있기 때문이다. 군주와 가깝지만 소외된 사람은 군주와 다른 포부를 가지고 있기 때문이다. 중용되지 않는 사람은 그의 계획이 실효가 없기 때문이다. 사퇴를 당한 사람은 재취업할 수 있다. 왜냐하면 그의 생각은 이미 실천으로 증명되었기 때문이다. 매일 국군을 출입할 수 있지만 믿을 수 없는 사람은 모두 그의 위법 행위 때문이다. 소리를 들을 수만 있다면 놓치는 사람은 모두 의견과 의사결정자가 일치하기 때문에 멀리 떨어져 그가 의사결정에 참여하기를 기다리고 있다. 따라서 상황이 밝혀지기 전에 로비하는 사람들은 분명히 역효과를 낼 것이며, 진실을 밝히기 전에 로비하는 사람들은 반드시 비판을 받을 것이다. 상황을 이해하고, 실제 상황에 따라 방법을 결정해야 밖으로 나가야 들어갈 수 있다. 군주에게 충고하고, 자신의 견해를 고집하거나, 자신의 견해를 포기하고, 임기응변을 할 수 있다. 성현이 세상에 서서 그 선견지명으로 모든 것을 이야기하다. 그 선견지명은 덕, 인, 의식, 정책에서 나온다. 먼저' 시경' 과' 경' 에서 교리를 정련한 다음 장단점을 종합적으로 분석하고, 마지막으로 사직할지 아니면 사직할지 논의한다. 만약 네가 다른 사람과 합작하고 싶다면, 너는 반드시 내부적으로 너의 힘을 사용해야 한다. 만약 네가 지금의 일을 떠나고 싶다면, 너는 반드시 외부에서 너의 힘을 사용해야 한다. 내외 대사를 처리하려면 이론과 방법을 명확히 하고, 미래 대사를 예측하고, 각종 어려움에 직면하여 의사결정을 잘해야 하며, 전략을 운용하면 오산해서는 안 되고, 부단히 공을 세우고, 선치를 쌓아야 한다. 사람을 잘 관리하고, 사람을 생산에 종사하게 하는 것을' 내부 단결을 공고히 하다' 라고 한다. 윗층이 국가 대사에 대해 아무것도 모른다면, 하층은 대신으로서 어리둥절하고, 각자 자신의 견해를 고수하고, 사사건건 충돌하며, 득의양양하게 우쭐거린다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 외부의 새로운 관점을 받아들이지 않고 허풍을 떨다. 이런 상황에서 법원 스스로 명령을 내리면 환영하지만 거절할 것이다. 상대방의 칙령을 거절하려면 가능한 한 착각을 해야 한다. 동그라미처럼 빙빙 돌고, 다른 사람이 네가 무엇을 하고 싶은지 볼 수 없게 하는 것과 같다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 이런 상황에서 철수하는 것이 가장 좋은 방법이다.
"귀곡" 이 4 위에 올랐다.
어떤 것이든 규칙적이고, 어떤 것이든 대립의 양면이 있다. 때로는 매우 가깝지만 모릅니다. 때로는 멀리 떨어져 있지만, 또 매우 익숙하다. 우리가 서로 친하고 모르는 것은 우리가 상대방의 말을 심사하지 않기 때문이다. 접촉이 잦고 서로 관찰하기 때문에 거리에서 서로를 이해할 수 있다. 소위 "결함" 은 "결함" 이고, "결함" 은 용기의 균열이며, 균열은 작은 것에서 커진다. 립이 방금 나타났을 때 도달을 통해 가공소재를 중지, 중지, 감소, 실종 및 잡을 수 있습니다. 이것이 바로' 반대' 의 원칙이다. 사물이 처음부터 위기에 처했을 때, 성인만이 알 수 있고, 성인만이 그 역할을 알 수 있고, 사물의 변화에 따라 사물을 해석하고, 각종 전략을 이해하여 상대의 미묘한 동작을 관찰할 수 있다. 만사의 시작은 가을말처럼 작고, 일단 발전하면 태산의 기초가 놓이는 것과 같다. 성도들이 행정을 외삽할 때, 매국노소인의 모든 음모와 계략이 거절된다는 것은 이것이 반항의 방식이라는 것을 알 수 있다. 천하대란, 조정에는 명군이 없고, 관원에게는 공덕이 없다. 약간의 균열은 "약간의 균열" 이라고 불리며, 소인은 남을 비방하고, 현재는 신임을 받지 않고, 성인은 숨기고, 돈을 탐하고 간사한 사람들은 벼슬길에 성공하고, 군신이 서로 의심하고, 군신 관계가 무너지고, 부자분리, 골육이 반목한다. 성인이 약간의 갈라진 틈을 보았을 때, 그는 그것을 치료하려고 시도했다. 세계가 통치할 수 있을 때, 이를 메우고, 무결성을 유지하고, 계속 존재할 수 있도록' 상쇄' 하는 방법을 채택해야 한다. 만약 세상이 너무 나빠서 다스릴 수 없다면, 파괴적인' 터치' 방법으로 그것을 점령하고 다시 만들어라. 이런 식으로 "도착" 하거나 그런 식으로 "도착" 할 수 있습니다. 간격띄우기를 통해 원래 상태로 되돌리거나 간격띄우기를 통해 형태를 조정합니다. 오제 계몽 정치는' 봉쇄' 할 수밖에 없다. 삼왕이 종사하는 중요한 일은 당시의 잔혹한 정치를 이해하고 승리를 거두고 정권을 다시 세우는 것이다. 제후들 사이의 공모가 빈번하여 셀 수 없이 많다. 이 혼란스러운 시대에는 싸움을 잘하는 제후가 강자였다. 천지 사이에' 거리' 와' 시작' 이 있는 이상 만물에 균열이 있어야 한다는 것은 반드시 연구해야 할 문제이다. 이 문제를 연구하려면 반드시' 일치' 방법을 사용해야 한다. 이런 방법으로 쓸 수 있는 사람은 성인이고, 성인은 천지사자이다. 인간은 "도착" 할 필요가 없을 때, 깊고 고요하다. 세계가' 상쇄' 할 수 있는 폐단이 있을 때, 그것은 상층부에 협조하여 부하 직원을 감독할 수 있으며, 그것은 천지의 수호신이 된다.
귀조가 5 위로 날아갔다.
누구든지 사람의 총명함과 재능을 추측하고, 사람의 재능을 측정하는 것은 모두 먼 곳의 인재를 끌어들이고, 가까운 인재를 끌어들이고, 기세를 만들고, 사물의 발전 변화의 법칙을 더욱 파악하기 위해서이다. 우선 파벌 간의 유사점과 차이점을 고려하고, 각종 시비쟁론을 구분하고, 각종 내외 건의를 이해하고, 여유 정도를 파악하고, 안전에 관한 전략을 결정해야 한다. 누구와 친해졌는지, 누구와 멀어졌는지 확정하다. 그런 다음 이러한 관계를 따져보고, 아직 불명확한 점이 있다면, 반드시 탐구를 연구하여 우리가 사용할 수 있도록 해야 한다. 말로 상대를 유혹하고, 칭찬의 말로 상대를 제압하다. 갈고리어는 일종의 로비 수사로, 특성이 갑자기 다르다. 집게로 통제할 수 없는 상대에게, 먼저 이유인으로 위협을 하고, 다시 한 번 시도한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 아니면 몇 번이고 몇 번이고 시도해 보고, 그들을 공격하고, 그들을 소멸시킬 수도 있다. (알버트 아인슈타인, 도전명언) 유혹을 반복하는 것은 상대를 파괴하는 것과 같고, 상대를 파괴하는 것은 유혹을 반복하는 것과 같다고 생각하는 사람들도 있다. 어떤 사람을 중용하고 싶을 때, 먼저 그들에게 재물, 보석, 옥석, 백옥, 미물을 주어 시험해 보는 것이 좋다. 또는 측정을 통해, 우리는 그들을 끌어들이는 상황을 만들 수 있습니다. 또는 허점을 찾아 상대를 통제하는 과정에서 반항적인 수법을 써야 한다. 날으는 바이스' 의 기예를 전 세계에 전파하려면 사람의 전술과 재능을 고찰하고, 천지의 흥망을 관찰하고, 지형의 넓이를 파악하고, 산천의 난이도, 인민의 부유함을 파악해야 한다. 집권자 간의 교제에서, 그들 사이의 관계, 누구와 친하게 지내는지, 누구와 멀어지는지, 누구와 우호적이고, 누구와 악한지 반드시 조사해야 한다. 상대방의 의지와 생각을 상세히 고찰하고, 상대방의 좋고 나쁨을 이해하고, 상대방이 중시하는 문제에 대해 로비를 하고,' 날기' 방식으로 상대방의 취미를 유인해야 한다. 마지막으로, "펜치" 방법으로 서로를 제어하십시오. 집게를 다른 사람에게 적용한다면, 상대방의 지혜와 재능을 헤아려 상대방의 실력을 측정하고, 상대방의 잠재력을 추정한 다음 이를 돌파구로 상대편을 상대하고, 플라이치술로 합의를 얻어 우호적인 태도로 수교를 맺도록 노력해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것이 바로' 플라이어' 의 묘용이다. 만약 네가' 바이스' 의 기교를 다른 사람에게 적용한다면, 너는 듣기 좋은 빈말로 상대방의 진상을 찾아낼 수 있고, 이렇게 계속되는 행동을 통해 너는 로비의 감언이설을 연구할 수 있다. 이런 식으로 우리는 수직 통합, lianheng 을 할 수 있습니다. 동방으로 통하거나 서방으로 통할 수 있다. 남방으로 통할 수 있고, 북방으로 통할 수 있다. 가지고 올 수도 있고 가지고 올 수도 있어요. 그럼에도 불구하고, 우리는 우리 경제를 잃지 않도록 조심해야 한다.
귀신 기장이 여섯 번째로 좋다.
동맹이나 대항과 관련된 모든 행동에는 상응하는 전략이 있을 것이다. 변화와 전이는 쇠고리처럼 연결되어 있어 끊이지 않는다. 그러나 변경 및 전송에는 고유한 상황이 있습니다. 그것들은 반복적으로 번갈아 가며 상호 의존적이며 실제 상황에 따라 통제해야 한다. 그래서 성인들은 세상에 살고, 세상에 서서 전도를 하고, 영향력을 넓히고, 명성을 널리 알리고 있습니다. 그들은 또한 유리한 시기를 잡을 수 있도록 사물 사이의 관계에 근거하여 날씨를 고찰해야 한다. 국가의 어떤 방면이 과잉이고, 어떤 방면이 부족한지, 여기에서 파악하고, 사물이 유리한 방면으로 전환되도록 노력해야 한다. 세상의 만물은 영원히 고귀한 지위를 차지하지도 않고, 영원히 모범적인 지위를 차지하지도 않는다. 성인은 왕왕 모든 것을 하고, 무엇이든지 듣는다. 해야 할 일을 하고, 예정된 전략을 실현하는 것은 모두 자신의 주인을 위한 것이며, 그 쪽의 이익에 부합하면 그 쪽의 이익을 배신할 것이다. 두 대립군주에게 동시에 충성할 수 없는 어떤 방안도 반드시 한쪽의 뜻을 거스를 것이다. 한 쪽의 의지에 부합하면 다른 쪽의 의지를 위반해야 한다. 상대방의 뜻을 거스르는 것은 우리 측의 의지에 부합할 수 있다. 이것이 바로' 조화' 의 예술이다. 이런' 조화' 기술을 세계에 적용한다면, 반드시 온 세상을 조화롭게 만들 것이다. 만약 이런' 조화' 의 수법을 어느 나라에 적용한다면, 필연적으로 온 나라를 화목하게 할 것이다. 이런' 조화' 수법을 어떤 가정에 적용한다면, 반드시 온 가정을 화목하게 만들 것이다. 이런' 조화' 수법을 누군가에게 적용한다면, 그 사람의 모든 재능과 기세를 조화시킬 수밖에 없다. 결론적으로, 이런' 합' 의 수법은 넓은 범위에서 사용하든 작은 범위에서 사용하든 모두 같은 작용을 한다. 따라서 언제 어디서나 계획과 분석을 하고 계산이 정확하면' and' 기술을 구현해야 한다. 고대에는 한쪽과 성향 한쪽에서 벗어나 세상을 다스리는 데 능한 사람. 왕왕 사해 내의 각종 세력을 장악하고, 모든 제후를 통제하고,' 화화' 의 추세를 추진하여 성현군주와의' 조화' 의 목적을 달성한다. 과거에 이윤은 상탕에 다섯 번, 하걸에게 다섯 번 항복했다. 그의 행동의 목적이 세상에 알려지기 전에, 그는 전심전력으로 상탕 왕에게 복종하기로 결정했다. 여상은 세 번 내리고, 은은 세 번 내려갔다. 그의 행동의 목적이 세상에 드러나기 전에, 그는 마침내 주문왕에게 항복했다. 이것은 운명의 구속을 이해하는 것이기 때문에 우리는 의연히 한 주께 복종할 수 있다. 군사가의 경우, 고상한 품격과 슈퍼맨의 지혜가 없었다면, 심층적인 법칙을 꿰뚫어보고 천하를 통제할 수 없었을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 만약 네가 열심히 생각하기를 거부한다면, 사물의 본색을 밝힐 수 없을 것이다. 사물의 실제 상황에 집중하지 않으면 성공할 수 없다. 재능과 용기가 부족하다면, 당신은 통일적으로 싸울 수 없습니다. 만약 네가 어리석고 충실하지만 통찰력이 없다면, 통찰력을 가질 수 없다. 따라서' 합' 의 법칙은 먼저 지능을 평가한 다음 다른 사람의 장단점을 측정하고, 누가 근거리 범위 내에서 누구와 비교할 수 없는지 분석하는 것이다. 이렇게 지기가 서로를 알아야 하고, 하고 싶은 대로 할 수 있고, 진퇴도 있다. 합칠 수 있고, 연횡할 수 있다.
《귀조》는 제 7 조를 추측하였다
투기란 상대방이 가장 행복할 때 상대방의 욕망을 키워야 한다는 것이다. 그들은 욕망이 있기 때문에 진실을 숨길 수 없다. 상대방이 가장 두려울 때 상대방의 두려움을 가중시켜야 한다. 두려워서 진상을 숨길 수 없다. 정욕은 반드시 형세의 발전에 따라 드러날 것이다. 감동을 받았지만 여전히 비정상적인 변화를 볼 수 없는 사람들에게는 로비 대상을 바꿔 더 이상 그에게 아무 말도 하지 않고, 대신 그에게 가까이 가는 사람들을 로비해야 그가 움직이지 않는 이유를 알 수 있다. 내면에서 감정을 바꾸는 사람들은 반드시 형식을 통해 외적으로 나타날 것이다. 그래서 우리는 종종 표면 현상을 통해 숨겨진 진실을 이해해야 한다. 이것은 소위 "외삽 감각을 탐문하는 것" 입니다. 따라서 국가 대사를 계획하는 사람은 자신의 각 방면의 실력을 상세히 측정해야 한다. 타국 군주를 로비하는 사람은 다른 나라 군주의 생각을 충분히 추측하고, 그 단점을 피하고, 그 길이를 취해야 한다. 모든 계획, 사상, 감정, 욕망은 여기에서 시작해야 한다. 이렇게 해야만 각종 문제를 잘 처리하고 각종 사람들을 쉽게 대처할 수 있다. 너는 존중할 수도 있고 경멸할 수도 있다. 혜택을 볼 수도 있고 해로울 수도 있습니다. 그것은 완벽하거나 부식될 수 있으며, 그것의 사용 방법은 일치한다. 따라서 고대 왕의 덕행과 성인의 뛰어난 지혜에도 불구하고, 모든 숨겨진 사실을 철저히 추측하지 않고는 아무것도 추구할 수 없는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이것은 기발한 기초이자 로비의 일반적인 법칙이다. 사람들은 미리 예측할 수 없기 때문에 어떤 일이 갑자기 온다는 것을 종종 느낀다. 일이 일어나기 전에 예견할 수 있는 것이 가장 어려운 일이다. 그래서 말했다: "감정은 파악하기가 가장 어렵습니다. 클릭합니다 로비 활동은 반드시 신중하게 시기를 선택해야 한다. 예전에 우리는 곤충이 기어가는 것을 보았는데, 모두 자신의 이익과 관련이 있어서 변했다. 만물이 막 형성되었을 때, 나타나는 것은 작은 국면이다. 이런 투기는 예쁜 글이나 문장 없이도 로비에 쓸 수 있다.