1, 본의와 파생의 의미
우선, 가십의 두 가지 다른 의미를 구별한다. 대략 팔괘도, 즉' 주역' 의 팔괘를 뜻하며, 팔괘로 음역된다. 이 의미의 가십은 선천적인 가십과 후천적인 가십으로 나눌 수 있다. 가십이라는 단어에서 파생된 특별한 의미는 큰따옴표가 달린 가십이다. 연예계에서는 비공식적인 가십이나 뉴스를 가리키며, 보통 스타의 프라이버시, 즉 루머 (쓸데없는 말, 가십) 를 가리킨다. 이 의미의 가십은 일반적인 표현이며, 선천적인 것과 후천적인 구분은 없다. 그래서 의미의 차이는 주로 사용하는 자리다.
가십, 올바른 번역: 가십 (또는 가십). 그림은 그림이고, 점괘는 그림이다. 잘못된 번역: 가십.
2. 원래 의미
가십: 건지, 곤간, 진준, 견훈, 칸간, 리, 건간, 환전. 일명 정괘, 산괘, 삼괘, 정샤오의 점괘, 양구 "-"와 음어 "-"에 따라 배열된 세 개의 점괘는 위에서 아래로 배열된 기호이다. 한자' 삼구평화, 0.5 미터' 로 팔괘기호를 기억하는 사람도 있다.
두 개의 단일 구아 를 위아래로 결합, 구아 라고 64 구아 중 하나입니다.
가십은 이학 체계의 기초이다. 선진이학은 주로' 삼변', 즉 하조의 연산, 상조의 귀장, 주조의 주역이다. 후세는' 주역' 에 비교적 익숙하여 이경과 이전으로 나뉜다.
가십은 중국의 초기 철학 사상을 대표한다. 점술과 풍수 외에도, 그들의 영향은 한의학, 무술, 음악, 수학을 포함한다.
선천적인 가십도는 보통 태극도와 함께 나타난다. 태극과 무극은 중국 전통 신앙 (유도도) 의 궁극의 실체' 도' 를 대표한다.
점괘형 기억가: 송대주' 주역본의' 는' 팔괘취상가' 를 써서 사람들이 점괘형을 기억하는 데 도움을 준다. 3 년 연속 공을 세우고, 육단곤; 항아리를 흔들고 그릇을 덮으십시오. 중간 빈, 중간 전체; 교환이 부족하고, 교환이 부족하고, 깨졌다. 가십 유형: 선천적인 가십, 중천가십, 모레 가십으로 나뉜다.
가십음양: 건조, 참, 칸, 뿌리는 사양괘, 곤, 진, 리, 사음괘.
팔괘오행: 모레 오행만 토론한다: 건조, 금 바꾸기, 쿤, 뿌리 변경, 진동과 근심, 나무 바꾸기, 능선 물 바꾸기, 불 바꾸기.
구궁팔괘: 선천적으로 배합하고, 모레 배합하고, 태을배이다. 가십의 기원에 대하여, 주로 세 가지 이론이 있다.
1, 복희가 과태산에서 팔괘를 그렸고, 나중에는 천수 간쑤 하남에 복희화대가 있었다. 괘대산, 일명 점괘대라고도 하는데, 전승은 푸가 천문지리를 관찰하여 팔괘를 그리기 시작한 곳이라고 한다. 가와시 삼양북단에 위치하여 현재 맥적구 위남진을 관할하고 있다. 물론, 많은 현대 학자들은 후세 사람들이 일부 발명품을 고대 유명인들에게 맡겼다고 믿지 않습니다. 또한 신석기 시대 말기 장쑤 동부 하이안현 청돈유적지에 속하며 1979 년 8. 인구 부족, 부족, 통신 수단이 낙후된 고대 환경에서 문화가 먼 장쑤 동부로 전파되는 데는 긴 과정이 필요하다.
2. 장의 부점 이론은 여러 단계로 점괘로 진화했다. 그의 문장' 시해주 초 김문이괘' 는 20 세기에 출토된 몇 가지 숫자괘를 연구하여 처음에는 많은 부점 (숫자괘) 이 있었다고 생각했는데, 나중에는 몇 개의 부점 숫자로 단순화되어 이 몇 가지 구체적인 숫자들을 (전국 시대에는 1 개 또는 6 개의 숫자로 표시) 단순화했다.
3. 유림영 천문괘가 가십론으로 진화했다. 그의' 이경의 기원에 대한 수수께끼의 새로운 해석' 은 6 조 시스템 이론을 설명하고, 점괘가 천문학자 측정 도구의 예측 활동에서 기원했다고 생각한다. 최초의 점괘는 점술과 편차가 없는 6 개 시스템이었고, 나중에는 가십 시스템으로 발전했다. 중요한 증거는 육조 시스템 (예: 음삼삼양) 이 한의학의 핵심 이론으로, 가십으로 해석할 수 없고, 육조 시스템의 달괘가 있다는 것이다. 이후 논문' 상주 () 디지털 부점 () 중 6 상 () 사용 고시 ()' 는 이부점 () 이 부점 () 이론에서 유래했다는 것을 부정하고, 동주 () 통치 수천 년 전의 사상부법 () 복잡한 점술 숫자는 육상과 그 변화의 숫자일 뿐, 음양 육상은 본질적으로
이 세 가지 설법은 모두 비교적 강한 논증력을 가지고 있으며, 예를 들면, 리우웬은 1946 에서 계영학설을 제기했고, 가십은 토규에 기재된 일영에서 유래했다고 생각한다. 풍우란은 점괘는 점술을 모방하는 거북조에서 유래한 것으로, 일종의 규범적인' 징조' 라고 생각한다. 마찬가지로, 굴만리의' 이괘' 는 거북부론에서 나온 것이다. 이 씨는 옛사람들이 매듭짓은 끈으로 점치는 숫자를 기록하다가 나중에는 가십으로 진화했다고 생각한다. 이런 주장의 출처는 바소라는 고서의 이름에 대한 추측이다. 왕녕생의 가십은 이순신의 레이에서 유래했다. 어떤 추측들은 전혀 근거가 없다. 대조적으로 황의루는' 이괘' 가 선월장족 후예의 닭부 문화에서 유래했다고 생각한다. 몇 가지 중요한 부분의 토론은 비교적 약하지만, 여전히 논의하고 있으며, 어느 정도 기초가 있다.
이것들은 팔괘의 출처 이론이고, 팔괘의 출처 이론은 또 다른 항목인 팔괘의 출처 이론이다.
첨부: 산둥 태안대모르구 문화 유적지 채도기에 있는 고대 태극상형도, 일명 의상이라고도 하며, 단일 실체가 아닌 기호 유형이다. 이미지에 따라 단어를 설정하는 것은 쉽지만, 상수는 의리의 기초이다. 이경, 이경, 매화 이접법은 모두 코끼리로 되어 있어, 광대한 숫자처럼 쉽게 보인다. 구체적인 방법은 문제 항목에 따라 작은 범위를 결정한다.
기초점술
주역설 구괘전' 은 몇 가지 구괘를 소개했는데, 기본적인 구괘이다.
우주관: 건조는 하늘, 곤은 땅, 진동은 천둥, 시는 바람, 척추는 물, 이별은 불, 뿌리는 산, 택으로 바뀐다.
가족관: 대부, 쿤모, 견창남, 여자, 충남, 이혼녀, 건남남, 여아.
동물관: 건조는 말, 곤은 소, 진동은 용, 순은 닭, 텅스텐은 꿩, 리는 꿩, 부르고뉴는 개, 양으로 바뀐다.
생리: 건조는 머리, 곤은 배, 진동은 발, 훈련은 다리, 귀로, 이별은 눈, 손은 손, 입으로 바뀐다.
운동의 관점에서: 건건건도, 곤순도, 진도, 화도, 화도, 화도, 그리고
권력관: 행위가 왕도이고, 곤이 공적이다.
팔괘광상
광상은 광범위한 상징화의 대상이다. 북송 소옹의' 주역설 괘전',' 매화 이수' 와 당대의' 이향연' 이 모두 소개되고, 3 권 수십만 자가 소개되어 많은 것을 소개한다. 내용이 너무 많기 때문에 여기서 편폭을 많이 차지해서는 안 된다.