이주' 에 따르면 3 부, 즉 하조의' 연산', 은조의' 귀장', 주조의' 주역' 이 있다. 연산이' 와' 귀장이' 는 이미 실전되었기 때문에 지금 말하는 <역경> () 는 주문왕 () 이 편찬한 <역경> () 을 가리킨다. 대체로 두 가지 관점이 있다. 첫째,' 좌전 주' 에서 두예가 말한 바와 같이, "연산, 복희; 《티베트로 돌아오다》, 《황제》. 또 다른 설법은' 이주' 인가? 6? 1 관춘? 6? 재슈는 1 대보에서 "산여름, 귀장음" 이라고 말했다. 송대 주근' 이경론 한서' 는 이 두 가지 주장을 하나로 합쳤다.' 산해경' 은' 복덕하도' 라고 해서 연산이라고 부른다. 황제의 집은 하천도를 얻었고, 상인은 그것을 "귀장" 이라고 불렀다. "하지만 이번 판' 산해경' 에는 이 글이 없고, 이 문장과 경전은 다르다. 오전이나 위선으로 의심된다. 이 주장들은 모두 근거가 없는 추측이다. 진나라와 한 () 나라 이전에 연산 (), 귀장 () 등의 명칭이 존재했는지는 여전히 큰 의문이기 때문이다. <역경> 때, 누구에게 썼는지는 아직 정론이 없다. 한서지는 "사람이 더 성스럽다" 고 말하면서 푸가 가십을 그린다고 말했다. 저우 wenwang 놀이 육십사괘, 구아, 주석 만들기; 공자의 립전이 고전을 해석하다. 5 월 4 일 운동 후, 역사가들은 주문왕 이후의 역사적 사건과 인물이 모두 점괘사서에서 언급되어 <역경> 한 사람이 한 번에 쓴 것이 아니라는 것을 충분히 증명하고, 주초설, 춘추중엽설, 전국설이 각각 다른 근거가 있다고 주장했다. 너의 의혹을 해결할 수 있을지 모르겠다. 전반적으로 이 세 권의 책을 통칭하여 (변화의 책) 이라고 부를 수 있다. 개인적으로 <역경> 작가는 부두의 흐름을 위해 편찬된 것이라고 생각한다.