갑골문의 초기 서예사에서의 지위에 대하여 학술계에는 두 가지 정반대의 관점이 있다. 부정적인 관점을 가진 사람은 황견과 왕우신의 관점으로 대표할 수 있다. 황견은' 중국 고대 서예사의 단계와 체계' (상하이 서화출판사 서예논문집 1985 판 포함) "엄격한 협의에서 말하자면, 중국 고대 서예사의 상한선은 한말에 있을 때이다. 넓은 의미에서 봄가을 말기로 거슬러 올라갈 수 있다. 이 시기 전에는 서예가 없었거나 서예가 없었다고 한다. " 갑골문 통론' (중국 사회과학출판사, 1989 판, 445 면) 이라는 책에서 왕우형은 서예가' 실용을 위한 것이 아니라 주로 예술작품 감상을 위한 것' 이라고 생각한다. 이른바' 법' 은 법과 규범이다 상대에서는 상조 왕과 소수의 점쟁이만이 갑골문, 즉 서예 창작을 볼 수 있다고 말할 수 없다. 상대의 부인이 제자에게 글자를 쓰는 대신 갑골문을 칼로 쓰는 것을 가르치는 것은 의식적으로 글을 쓰는 것을 예술 실천이라고 할 수 없다. " 그는 갑골문이 서예의 조상이지만 간단하고 활력이 있기 때문에 의식적인 예술 창작의 서예와는 다르다고 생각한다. 넓은 의미에서 서예를 이해한다면 진시황은 행정명령으로 문자를 통일하고, 돌을 새기고 공을 세우고, 리스에게' 창호' 를 쓰라고 명령하고, 조고는' 이직' 을 쓰고, 후무경은' 박학' 을 썼다.
1937 년 곽모로는' 은기최편' 에서 "갑골문은 거북골에 적혀 있고, 그 사적의 정예, 글의 아름다움, 수천 년 동안 우리의 후손들을 매료시켰다" 고 말했다. 문풍은 사람마다 다르고, 세상에 따라 다르다. 전반적으로, 무딩의 세계는 호방한 글로 가득 차 있고, 디이의 세계는 아름답고, 문선은 아름답다. 네모난 조각으로 보면 명문 수십 종, 강자는 글자처럼 크고, 경로는 운할 수 있다. 선의 조밀함, 문자의 구조, 원의 관리는 모두 질서 정연하다. 견고하고 때로는 촉박하여 신강정의 세계에서 많이 볼 수 있지만, 비록 초라하고 다채롭고 다채로울 뿐 아니라, 스스로 한 칸을 이룬다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 자신의 기술에 정통하지 않은 사람은 절대 하지 마라. 만약 네가 이 기술을 익히고 싶다면, 너는 반드시 그것에 익숙해야 한다. 이 세상에 아직도 필묵을 쓰는 사람이 있는데, 칼뼈는 말할 것도 없다. " 그는 또한 서예 한 줄을 들어 서예 일행이 정교하고 깔끔하며, 나머지 모조자는 글씨를 쓸 수 없지만, 중간에 두세 글자가 있어 선이 단정한 스타일에 부합한다고 지적했다. 그는 "예쁘고 단정하게 지은 것은 선각을 잘 쓰는 사람의 전범이며, 글을 쓸 수 없는 것은 선각을 배우는 사람의 모방이다" 고 생각한다. 원앙을 새기면 안 된다. 그래서 사범선생님이 옆에서 칼을 잡아 도와주기 때문에 두세 글자가 규칙에 부합한다. 이 두 형제자매가 마치 눈앞에 있는 것처럼 서로 사모하는 상태에 있다는 것을 알게 된 것은 흥미로운 발견이다. 이를 근거로, 세상의 사적이 사실 한 세대의 책임을 충분히 알 수 있다. 책 속의 사적은 왕과 시계의 사적이다. 이는 갑골문이 초기 서예사에서의 고유 지위를 분명히 한 것이다.
사실 국내외 대부분의 서예가들은 서예의 기원을 갑골문에 귀결시켰다. 예를 들어 동작빈의' 은인서적' (중국미술총서 상무인서관 1938), 딩의' 서예정론' (베이징 중국서점 1939 복사), 일본 신다귀일로의' 중국 덩산목의' 중국 서예의 기원과 발전' (1957 신관찰) 윤백형과 정영선의' 서예예술' (중국 청년 65438 호 +096 1), 신석삼원의 1969 곽보 8 호), 이백의 한자 구조와 갑골문에서 서예를 보는 변화의 특징 (1967, 미국 미시건주 호박 제 28 회 국제동방학회), 미국인 장이의 중국 서예 (199) 중국역본, 1986 상하이 서화출판사), 자주의 서예간사 (1975 홍콩 중화서국), 능운초의' 중국 서예 3 천년기' (/Kloc-) 풍이무' 서예탐구' (베이징 출판사, 1983), 주의' 대학 서예' (복단대 출판사, 1985),' 중국 서예사-여름 Zhu Qixiang 의 "음과 유적 Oracle Art" (대만 학생 서점 1992 출판) 등은 일반적으로 서예의 관점에서 Oracle 이 초기 서예 작품이라고 확신합니다.
허베이 미술출판사 1983 년 출간된 종명선' 중국 서예간사' 는 "엄밀히 말하면 갑골문에 와서야 서예라고 부를 수 있다" 고 직설적으로 지적했다. 갑골문은 이미 중국 서예의 세 가지 기본 요소, 즉 펜, 계자, 장법을 갖추었기 때문이다. " 중화서국 1984 년에 출판된' 소이언' 은' 서예사' 를 집필하고 갑골문 서예 전후 다양한 스타일을 더 분석했다. 선행 기간은' 순자연, 전체 문자 크기가 흩어져, 마음대로' 로, 후기는 점차 소절 쪽으로 향하고, 순위가 균일하고, 각 글자의 크기가 같고, 정확하다. 이것은 갑골문 후기가 문자의 수식과 미화에 치중하기 시작했다는 것을 보여준다. 이 시점에서 서예 예술은 아직 초급 단계에 있지만 상당히 정교한 서예 작품이라고 할 수 있다. 또한 장광지의' 선사와 상대의 도문-중국 문자와 초기 서예사의 한 측면' (1977 예일대 중국 서예사 세미나 논문) 도 고대 도문이 초기 서예사에서 그 지위를 가지고 있다고 생각한다. 허지웨이의 수필' 서예예술' (강해학지 제 5 호, 1982) 도 도기 기호와 이후 갑골문, 종정문이 서예예술의 저급 또는 원시 단계로 볼 수 있다고 보고 있다