1, 사회이데올로기 중 하나로, 문자로 쓰여진 모든 책과 문헌은 언제나 문학으로 통칭된다. 현대는 말로 이미지를 만들고 사회생활을 반영하고 사상감정을 표현하는 예술을 의미하기 때문에 언어예술이기도 하다.
중국 위진 남북조 시대에 문학은 운문과 산문이라는 두 가지 범주로 나뉜다. 현대문학은 통상 시 산문 소설 연극 영화문학 등의 장르로 나뉜다. 각종 유파 스타일이 다양하다.
2. 공자의 4 대 가족 중 하나인' 논어' 는' 문학, 자투어, 여름보라색' 으로 선진했다
Xing bingshu: "문장 지식이 있다면, 하위 투어, 여름 보라색. 클릭합니다 귀족 자제의 과목도 가르친다. 송 "레이자종전": "천하중예, 단양 윤립현학, 태자가 호승천립사, 사제군 립문."
3, 단어 재배, yuanjie "당나라 ZTE 순서": "문학은 누가 늙지 않습니까? 클릭합니다
4. 한나라 () 가 주 () 현 () 왕국의 관원 () 이나 문학사 () 또는 문사 () 를 두었는데, 이후 교관에서 기원하였다. 한무제는 인재를 선발하기 위해' 현문' 과목을 전문적으로 설립했고, 각 군은 인재를 추천하여 상경하여 응시했다. 추천받은 것을' 현문' 이라고 합니다. "덕" 은 품성이 좋고 도덕이 고상한 사람을 가리킨다. "문" 은 유교 고전에 정통한 사람을 가리킨다.
위진 이후' 문학 약혼' 라는 이름이 붙었다. 당대에 이르러 의사는 주한군에 배치되어 덕종에서' 문학' 으로 개명되었고, 태자와 왕도' 문학' 으로 배치되었다. 명청에서 폐지하다.
문학은 예술의 범주이며 사회 이데올로기에 속한다. 중국이 선진에 있을 때, 그는 문학과 박학이라는 두 가지 의미를 가지고 있었다. 현대란 말로 이미지를 만들어 사회생활을 반영하고 사회생활에 작용하는 예술 형식을 말한다. 중국은 일반적으로 그것을 시, 산문, 소설, 연극문학의 네 가지 범주로 나눈다.
6. 문학은 인문성, 사회성, 민족성, 인민성, 계급성, 진실성을 가지고 있다.
문학의 발전은 복잡한 과정으로 문학 내부와 외부의 각종 요인의 영향을 받는다.
일반적으로 문학은 사회생활의 발전에 따라 발전한다. 문학의 사회 기능은 크게 세 가지가 있다. 하나는 인지 기능, 두 번째는 교육 기능, 세 번째는 심미 기능이다. 이 세 가지 기능이 동시에 발생하여 문학의 사회적 기능을 구성하였다.
7. 문학, 의식의 산물, 생활의 반영, 문학은 사람들의 마음 속에 객관적으로 존재하는 것으로, 사람들은 글로 표현된 것을 재구성하고 편집한다.
8. 중국과 외국 모두 문학이 있지만 외국 문학과 중국 문학은 차이가 있다. 예를 들어 외국 소설의 분류는 중국의 분류와 다르다.
9. 르네상스 이후 세계는 문학에 대한 정의가 점차 진화했다. 문학은 서면 언어를 전달체로 하는 예술이다. 그것의 전달체는 언어이기 때문에 음악 미술 등 예술 형식과는 다르다.
확장 데이터:
문학 인물과 그 문학 공헌
문학 연구회는 오사신문학 운동 중 최초로 설립된 문학 동아리이다. 그것은 "세계문학을 연구하고 소개하고, 중국 구문학을 정리하고, 새로운 문학을 창조하는 것을 목표로 한다" (문학 연구회 소개), 그 문학 사상과 창작 실천은 현실주의를 향해 가고 있다. -응?
오사' 이후 새로운 사조의 충격을 받고 깨어난 뒤 밝은 희망으로 가득 찬 소자산계급 지식인들은 문예를 통해 자신의 정치적 고민과 인생 이상을 표현하기를 갈망한다. 문학 혁명의 발전도 창작 성과에 새로운 돌파구를 요구한다.
새로운 문학 동아리가 탄생했다. 문학 연구회는 최초로 설립된 문학 동아리일 뿐만 아니라 회원 수가 많고 영향력이 크기 때문에 신문학 운동에서 가장 중요한 문학 동아리가 되었다. 그것의 많은 발기인과 참가자들은 후에 중국 신문학 운동의 걸출한 공헌자가 되었다. -응?
문학 연구회는 192 1 10 에서 베이징에 정식으로 설립되었다. 주최자: 정진탁,, 잎, 허디산,, 강계지,, 주작인, 손복원,, 곡세영, 장백리입니다.
나중에 (빙심), 황, 주지청,,,, 라오스,, 유반농, 유백백, 주향, 서지모, 펑 등. , 도달 170 명 이상. 설립되었을 때, 그것은 문학 연구회의 선언과 문학 연구회의 소개를 발표했다. 회의 장소는 베이징에 설치되어 있다. -응?
문학 연구회 설립 초기에는 간행물을 출판하고 총서를 편집하는 것 외에' 독서회' 도 조직했다. 독서회에는 중국문학조, 영국문학조, 러시아문학조, 일본문학조 (국가별로 그룹화), 소설조, 시조, 연극문학조, 비판문학조 (문학범주별로 그룹화) 가 설치된다.
문학 연구회의 모든 구성원은 반드시 독서회에 가입해야 한다고 규정하고 있다. 이는 회원의 문학적 소양과 창작 연구 수준을 높이는 데 긍정적인 역할을 했다. -응?
문학 연구회 회지는' 소설 월보' 로 상하이 상무인서관에서 출간되고, 심안빙 편집장, 정진호 등 편집장 (12 권 1 기한 12 년 2 월/
또' 문학순지' 가 속속 출간됐다 (문학순지는 각각 베이징과 상하이에서 편집장, 상하이' 문학순지' 는 시사뉴스 부간으로 192 1 년 5 월에 출간돼/Kloc 에 출간됐다.
8 1 기는' 문학' 으로 이름을 바꾸고, 매주 월요일, 172 기는' 문학주간지' 로 이름을 바꿔' 시사뉴스' 와 별도로 출판한다.
북경문학순간지 1923 부터 1925 * * 82 호) 와 시월간지 (1922 부터 1923 까지, * 문학 연구회 총서를 출판하여 외국 문학 작품을 주로 소개하고 국내 신문학 창작에도 관심을 기울였다. -응?
문학 연구회가 실천하는 원칙은 "문학을 소일거리로 삼는 것에 반대하고, 문학을 개인의 원한을 풀어주는 도구로 반대하고, 문학을 생활로 삼는 것을 제창한다" 는 것이다.
(심안빙' 문학연구회') 그들은' 생활을 위해' 에서' 문학은 사회현상을 반영하고, 생활에 관한 보편적인 문제를 표현하고 토론해야 한다' 며, 탐미주의가 생활에서 벗어나는 것을 반대하고,' 문학은 순예술' 이라는 관점을 반대해야 한다고 주장했다. 그들의 창작은 대부분 현실 생활 문제에서 취재하여 소위' 문제소설' 을 만들어 냈다. -응?
문학 연구회는 봉건주의와 원앙 나비파 게임문학에 반대하는 데 일관적인 태도를 취하고, 낡은 예교와 낡은 문학에 반대하며,' 토요일',' 게임지' 등 간행물에 대해 강한 투쟁을 벌였다.
그러나 새 문학 건설의 구체적인 명제에서 위원들은 의견이 다르다. 어떤 구성원이 "선" 과 "참" 을 추상화한다면 일부는' 피눈물 문학' 을 제창하지만 문학' 석도 익교' 를 통한 봉건관념에 반대하면서' 작가 무위, 독자 무위 독서' 의' 비공리적' 관점을 인정한다.
다른 회원들은 진보문학의 주장을 분명히 주장하고' 사회생활을 표현하는 문학이야말로 진정한 문학이다',' 박해받는 나라에서' 를 제시하며, 작가는 사회의 어둠, 인민생활의 고통, 신구 두 세대의 사상 충돌을 관찰하고 묘사해야 한다.
창작 방법에서 문학 연구회는' 신청년' 에 이어 현실주의의 깃발을 더욱 높이 들고' 신문학 속 현실주의는 재료상의 정확성과 엄숙함을 가장 중시하며 묘사는 충실해야 한다' 고 강조했다.
당시 시대와 이론의 한계로 인해 그들은 현실주의와 자연주의를 구분할 수 없었고, 자연주의는 종종 그들의 이론적 주장에 뒤섞여 있었다. -응?
문학 연구회는 외국 문학의 연구와 소개를 매우 중시한다. 그들의 목적의 절반은 외국 문예를 소개하고 중국 신문학의 발전을 촉진하는 것이고, 나머지 절반은 세계 현대사조 (모방패 신문학 연구자의 책임과 노력) 를 소개하는 것이다. 이들은 러시아 (이후 소련 포함), 프랑스, 북유럽, 동유럽 국가, 일본, 인도 등의 현실주의 대표작 번역에 주력하고 있다.
푸쉬킨, 톨스토이, 투그네프, 체호프, 골키, 모팔산, 로만? 롤랜드, 이브슨, 선코위지, 알지바수프, 앤텔, 바이런, 타고르, 안데슨, 쇼버나, 와일드 등의 작품.
협회 회보' 소설 월간지' 는' 러시아 문학 연구',' 프랑스 문학 연구' 등 전문지와' 손상된 민족의 문학' 등을 출간해 타고르, 바이런, 안데슨 등 그림책을 출간해 외국 진보 현실주의 문학을 소개하는 데 많은 노력을 기울였다. -응?
문학 연구회 설립 선언은 노조의 색채를 띠고 있다. 문학 연구회의 설립은' 작품연맹의 기초' 라고 주장하며' 작품연맹' 으로' 문학사업의 발전과 공고를 도모하다' 고 희망했다.
주관적이고 객관적인 이유로, 그들의 후기 활동은 완전히 계획대로 진행되지 않았고, 조직은 상당히 느슨했다. 소설 월보' 는 1932 의 시작 부분에서 휴간한 후 그 활동이 거의 중단되었다. 창조사 중국 현대문학회.
192 1 유일 귀국한 곽모로, 정, 달프, 장지평, 톈한, 정 등이 1969 년 6 월 창립했다.
초기 창조사는 봉건문화와 복고풍 사상에 반대하고, 천재를 숭상하고, 자기표현과 개성해방을 주장하며, 문학이' 내재적 요구' 에 충실해야 한다는 것을 강조하는데, 이는 문예사상의 핵심 명제로 낭만주의와 탐미주의의 경향을 보여준다.
곽모로의 시집' 여신', 유다 푸의 소설' 침몰', 곽모로가 번역한' 소년 위트' 는 이 학회가 가장 큰 영향을 미치는 작품이다. 독특한 문학 관념과 예리한 문학 활동으로' 오사' 후신문학, 특히 문예 청년 중 새로운 힘이 되었다.
제 1 차 국내 혁명전쟁 시기에 창조사의 주요 구성원은 대부분 혁명이나 혁명의 실제 업무에 종사하는 경향이 있었다. 이어' 변향' 의 기세를 보이고, 급진적인 청년세대 (예: 리, 풍나초, 방금 일본에서 돌아온 주경보 등) 가 참여해 이후 창조사로 발전했다.
후기 창조사와 손사는 무산계급 혁명 문학을 대대적으로 제창했다. 1928 년 초, 곽모로의' 영웅나무', 여정의' 문학혁명에서 혁명문학에 이르기까지', 풍나초의' 예술과 사회생활', 리의' 혁명문학 건설 방법' 은 모두 문학이 혁명 형세의 수요에 적응하고 공농 군중을 겨냥해야 한다고 요구했다
오사 이후 문학 노신 등 작가는 자산계급 소자산계급 의식의 대표로 극단적인 비판을 했다. 이것은' 혁명문학' 에 대한 논쟁을 불러일으켰다.
1929 년 2 월 창사는 국민당 정부에 의해 폐쇄되었다. 초기 창조사가 주최한 간행물은' 창조계간지',' 창조주간지',' 창조일' (중국 신보 부간),' 홍수' 격월호 등이다.
후기 간행물은 주로' 창작월간지',' 문화비판',' 유사반월호',' 사상월간지',' 신사조 월간지' 가 있다. 후기 창조사의 간행물은 문학 외에 마르크스주의 이론과 사회과학 문제의 연구와 홍보에 더 많은 관심을 기울이고 있다.
창사가 설립된 후 편집은' 창사 총서' 를 출간했고, 주요 출판회원의 시 소설 대본 산문 이론 번역 등을 출간했다. 지난 10 년 동안 * * * 는 60 여 종을 출판했다.
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