중국의 대부분의 사람들은 신을 믿지 않고, 신을 구하지 않으며, 모든 사람이 신불을 타석하는 것도 아니다. 어떤 사람들은 심지어 자신이 종교를 가지고 있지 않고 무신론자라고 생각한다.
그러나 종교가 없어 중국 사회에 이상한 현상이 나타났다. 예를 들어, 사람들은 양력으로 중대한 사건을 준비하고, 사람들은 그들의 조상을 숭배하고, 그들의 축복을 빌며, 상인들은 부의 신을 숭배하여 사업이 번창하기를 기도한다. 이러한 현상은 분명히 우리가 생각하는 종교 (하느님이 만물의 꼭대기에 서 계시지 않음) 와 진정한 무신론과는 거리가 멀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
사실 종교 범위 내에서 중국의 이런 현상은 중국에서 전통 종교라고 불린다. 이 지방의 종교는 유교와 도교를 낳고 중국 종교의 어머니이다.
중국의 전통 종교에서는 일부 외국인들이 이상하다고 생각하는 현상이 있다. 예를 들어, 많은 신선들은 원래 지구상의 일반인이었는데, 나중에는 여러 가지 경로를 통해 신선으로 변했다. 성선 뒤에는 또 이름이 있다. 예를 들면 재신 () 성 조 (), 옥황상제 () 성 장 () 과 같은 것은 서구 종교에게는 불가사의한 일이다. 서양 종교에서 신과 사람은 분명히 분리되어 있고, 신은 절대적으로 초연하기 때문에 사람은 영원히 신이 될 수 없기 때문이다.
중국의 전통 종교에 관해서는 모두 하나의 세계이다. 이론적으로는 단단을 정련할 수 있고, 결국 신선이 될 수 있지만, 선계와 인간은 여전히 통한다. 창아는 장생불로약을 먹고 곧 달에 가서 신선이 되었다. 장우인이라는 농민이 있는데, 그는 인내심이 있어서 좋은 일을 많이 하다가 옥제가 되었다.
인신의 경계는 모호하고, 추상점은 천인합이라고 하며, 종교적으로는 통칭하여 허신교라고 한다.
모든 종교는' 여분' 을 사용한다. (중국어는 좀 이상하게 들릴지 모르지만, 그것의 영어 표기법은 간단하다: THE MORE, 직역은' 여분의 것' 으로 직역된다. 초월한 것은 일상적인 경험과 세속 세계이다. 생산이 과잉되는 경우에만 종교가 의미가 있다. ) 이 세상을 설명하는 생산적인 메커니즘을 설계하기 위해, 특히 우리가 이해할 수 없는 현상과 실수는 결국 사람들 간의 협력을 촉진한다. 따라서 이스라엘 역사가인 유발 할라리 (yuval harari) 는 인간이 모든 종을 정복하고 결국 세계를 지배할 수 있었던 것은 사람들이 집단적 상상을 통해 협력할 수 있었기 때문이라고 말했다. 종교는 인류가 협력을 실현하는 중요한 전통 도구이다.
가상 종교의 중복성은 다른 종교와 같은 특정한 신이 아니라 전 세계를 가득 채우는 신비한 힘이다. 구체화할 수 없고,' 가상' 이지만,' 가상' 은 없는 것이 아니다. 사람들이 일련의 기술을 습득한 후에야 비로소 이런 힘을 체득할 수 있다. 고대인들은 이 사람들을 "마녀", 즉 마법사라고 불렀다. 그들의 기능은 주로 점을 치고, 천지를 소통하고, 신의 의견을 구하는 것이다.
곽모로 씨가 주대청청동기의 문자에 대한 고증에 따르면' 하늘' 자는 머리가 큰 사람의 이미지다. 여기서부터 우리의 조상은 사람을 통해 하늘이 무엇인지 인식하고, 사람을 통해 이 사람의 신분은 마녀여야 한다고 추측할 수 있다.
하지만, 세계의 다른 곳에서도 이런 마법 기술이 있다는 것을 물어봐야 할 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 중국의 가상 신교가 그들보다 우월한 곳은 어디입니까? 사실, 우리 조상들은 이 샤머니즘과 같은 원시 종교를 요술에서 종교로 승격시키기 위해 세 가지 큰일을 했습니다. 어느 세 가지? 하나씩 알려 드리겠습니다.
고대에는 거의 모든 사람들이 하늘과 땅을 "통신" 할 수 있는 기술을 "마스터" 했습니다. 하지만 곧 문제를 발견하게 될 것입니다. 장법사가 하늘과 땅과' 통과' 하고 동쪽으로 간다고 하면, 이법사는 하늘과 땅과' 통과' 하고 서쪽으로 간다고 하는데, 평범한 백성으로서 누구를 믿어야 합니까? 시간이 길면 사회질서가 혼란스러울 것이다.
전설에 의하면 삼황오제 중의 하나인 전대제는 이런 국면을 막으려는 의도가 있다고 한다. 고서에 의하면, 그는 두 신하에게 천인 사이에 선을 긋도록 명령하여, 사람이 방해하지 않고 질서가 정연하게 정리되도록 하였다. 이것은 매우 현란하다. 사실 마법사 업계의 진입 문턱을 높이는 것이다. 더 이상 사람들이 제멋대로 점술 등 행사를 하고 세계와 교류하는 것을 허락하지 않는다. 국가가 비준해야 할 수 있다. 그 결과, 국가는 의미 있는 생산을 독점하고 주술이 정치에 미칠 수 있는 방해를 피했다. 이번 독점은 군주에게 대제사장의 지위를 부여하고, 정권과 신권을 하나로 융합시켰다. 그때부터 군주는 모든 것을 설명할 정당한 이유가 있다.
방금 마녀의 기술과 자질을 국유화하여' 수신' 이라는 단어를 강조했다. 천인 교류의 진정한 제도화는 은상시대에 있었다. 이런 제도화는 주로 희생에 관한 것이다.
상조에는 조상이 죽은 후에 하늘의 지존신을 찾을 것이라는 말이 있다. 그들은 이 지고무상의 신을 "신" 이라고 부른다. 나중에 기독교가 중국에 들어와 번역에 이 두 개의 고대 한자를 채택했다.
모두 하늘에 있기 때문에, 그들은 세상의 후손들에게 약간의 비밀과 약간의 표준 답안을 공개해야 한다. 이것이 희생의 역할이다. 나중에 신과 조상의 경계가 점차 흐려지면서 사람들은 제사를 조상과 연결시켰다. 독점의 의미를 해석한 군주는 이때 기세를 타고 일어나 천자라고 자처하기 시작했다. 따라서 고대 장르의 영화작품을 보면, 사람들이 황제를 만날 수 있는 특권을 가지고 있다면, 그들은 신령을 보는 것과 같은 공포를 드러낼 수 있다는 것을 알게 될 것입니다. 이것은 황제의 종교 권위에서 비롯된 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
상대의 이런 변화의 가장 큰 영향은 중국인의 조상 숭배와 천숭배를 결합하는 것이다. 혈연 관계를 통해 우리는 천인의 화합에 한 걸음 더 가까워졌다.
기원전 1046 년에 주무왕은 주왕에 대한 토벌을 이끌고 상조를 파괴했다. 하지만 주조의 사람들은 큰 문제에 직면해 있다. 상조의 사람들은 제사를 그렇게 좋아하고, 자신이 하늘과 관계가 있다고 말하는데, 이것이 그들이 자신의 정권의 합법성을 논증하는 방식이다. 그러나 주조의 왕은 신과 무관하다. 주조가 상조를 전복시켰기 때문에 주조의 후손이 다시 상조의 조상에게 도움을 청할 것이라고 말할 수는 없다. 저우인은요?
그들은' 덕에 하늘을 맞추다' 라는 네 글자로 요약하여 한 가지 주장을 널리 퍼뜨렸다. 역사서에는 "신은 친척이 없고 덕은 보배이다" 라고 되어 있다. " 다시 말해서, 하느님께서는 당신이 혈연 관계가 있는지 없는지를 보는 것이 아니라, 단지 당신이 성품을 가지고 있는지 없는지를 보는 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 좋은 일을 하면, 너의 정권은 하늘에 부끄럽지 않고, 운명은 너를 가호할 것이다.
주인이 천인 관계를 재정의한 것을 발견했습니까? 상조 제사비가 그렇게 비싸서 때로는 사람을 제물로 삼기도 한다. 솔직히 말하면 유도와 비슷하다. 하지만 주공 시대가 되어서야 사람들은 이 세상에 항상 우리가 통제할 수 없는 규칙과 힘이 있다는 것을 깨달았다. 이유인이든 협박이든, 예를 들어 네가 나를 도와주지 않으면 나는 앞으로 희생하지 않을 것이다. 이것은 쓸모가 없다. 그렇다면, 너는 그들을 두려워하고 그들에게 합당하게 하려고 노력할 수밖에 없다.
이 시점에서 중국의 가상 종교 모델은 기본적으로 정형화되었다. 사회 상층부에서는 국가와 밀접한 관계를 맺고 비교적 성숙한 종교 요소를 가지고 있으며, 주로 하늘과 조상에 대한 경외심을 표현하고 자신의 품성을 강조한다. 사회의 하층에는 여전히 샤머니즘의 많은 특징이 남아 있으며, 강제와 유도의 방식으로 신을 몰아내고 (종교의' 사람 모델'), 질병을 몰아내고 귀신을 쫓으며 신의 가호를 빌기 위한 것이다.
이런 식으로, 중국의 전통적인 종교는 역사의 긴 강에서 점차적으로 진화 하 고, 역사적인 전통 및 행동 규범이 되 고, 사람들이 암묵적인 협력을 달성 하 고 전체적인 사회의 지속적인 발달을 승진 시키는 것을 돕는다.