동하 () 는 복희 () 이고, 팔괘 () 는 복희 () 가 총결산하는 자연 법칙이기 때문에 예나 지금이나 중국 고대 천문, 지리, 군사, 의학, 무술, 기공, 건축 등은 모두 팔괘로 설명하거나 더욱 보완할 것이다.
이경 일관성전' 이 팔괘를 그리는 방법에는 두 가지가 있다. 그 중 하나는 "과거 Xi 가왕은 살아 있고, 하늘을 올려다보고, 고개를 숙이고, 법지를 바라보고, 새와 짐승의 글을 보고, 적응성을 보고, 몸을 가까이하고, 모든 것을 멀리 취하고, 팔괘를 그리기 시작했다" 는 것이다. 당나라의 역사가 시마 젠 (Sima Zhen) "역사 보충 & # 183; 이것은 황삼전기에서 인용한 문장. 이는 푸가 자연계의 각종 사물의 움직임과 변화를 관찰하고, 그 법칙을 총결하고, 점술용 그림을 만들었다는 것을 의미한다. 둘째: "용마는 강에서 음의 이미지를 그리고, 성인은 음의 그림을 그려 가십을 그린다." 이 말은 용마 한 마리가 강을 등에 업고 위하에서 나왔다는 뜻이다. 푸가 하도법을 참고하여 가십을 그리다. 이 두 가지 다른 관점으로 송대 구양수는 푸의' 가십' 의 진실성에 대해 의심을 품게 되었다.
용과 말은 상서로운 동물이다. 선천적인 사서에는 용마상이 있다. 하도의 문자 기록은' 주역' 에 나오는데, 시간은 전쟁지도보다 늦지 않을 것이다. 하지만 우리가 본 그림은 송대에만 나타났다. 하도는 흑백점이 일정한 법칙에 따라 조합되어 있는데, 그중 25 개의 흰 점은 하늘을 나타내고 30 개의 검은 점은 지구를 나타낸다. 안에 흰 점 1, 밖에 검은 점 6 이 있는데, 타고난 물이 지구의 60% 를 차지하고, 안에 검은 점 2 가 있고, 밖에 흰 점 7 이 있어 지구의 생수를 나타내고, 지구의 70% 를 차지한다. 동쪽에는 세 개의 흰 점이 있고, 밖에는 여덟 개의 검은 점이 있는데, 천삼나무라고 불리며, 부지의 80%, 서쪽에는 네 개의 검은 점이 있고, 바깥쪽에는 아홉 개의 흰 점이 있는데, 그 중 다섯 개의 흰 점과 열 개의 검은 점이 있는데, 천오나무라고 불리며, 땅은 10% 이다. 일반적으로 하도는 숫자 오행 방위도일 가능성이 높다. 오행은 5 면, 동양목, 남방불, 서양금, 북방수, 중앙토를 배합한다. 절강성 닝보천일각, 명대 () 는 범으로 사립장서관을 설립하여, 천일 () 의 이름을 따서, 즉 전이생 () 의' 하도의 물' 에서 유래하였다. 하도는 기도와 관련이 있고, 선천적인 가십은 기도와 관련이 있다고 말해야 한다. 곤괘는 지구가 북쪽에 있고, 간괘는 하늘이 남쪽에 있다는 뜻이다. 우리의 말에는 천남해북과 같은 단어들이 있는데, 이는 가십의 방향과 매우 관련이 있다. 사물은 방위에서 일종의 사물의 대명사로 바뀌는 것도 가십과는 다르다. 동쪽은 나무이고 서쪽은 금이기 때문이다. <역경> 속에는 또 한 가지 팔괘 원리가 있다. "태극이 생기기 쉽고, 이의생 사상, 사상생 팔괘가 있다." 이것은 유언비어에 대한 철학적 서술이다.
가십은 가십이라고도 한다. 수인씨는 매듭으로 통치하는데, 8 가닥의 끈은 아마도 매듭 음표의 진화일 것이다. 요컨대, 가십의 근원은 한 가지가 아니라 중국 고대 선민이 오랫동안 축적한 집단 지혜의 결정체여야 한다.
가십의 의미
가십은 무엇으로 만든 것입니까?
가십은 양과 음의 결합이다. 완고한 사람과 친구를 사귀다. 점괘는 단지 멈추었을 뿐, 선민은 노동 과정에서 점차 자연의 법칙을 파악하게 되었다. 일월의 운행, 계절의 변화, 식물의 성쇠 등. 또는 그들은 세계의 구성, 첫째, 하늘과 땅, 낮과 밤, 남녀 등이 일일이 대응하는 존재라는 것을 깨닫고 음양의 개념을 갖게 되었다. 그리고 음양의 가장 기본적인 개념은 싱글과 더블, 즉-와-로 표현된다. 서로 대신 두 개의 점을 더하면 네 개의 점이 나타납니다. 다른 점을 더하면 여덟 개의 점이 나타납니다. 그리 많지는 않습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 그들은. 왜 삼괘가 겹쳐야 합니까? 동한 문헌학자 허신은 "왕" 이라는 단어가 왕과 삼횡을 의미하며 하향식으로 땅, 사람, 하늘을 의미한다고 설명했다. 왕, 하늘, 땅, 사람은 모두 정통해야 왕이라고 할 수 있다. 세 가지 중 아래는 지구를 대표하고, 위는 하늘을 대표하며, 중간의 대표인이다. 이 세 가지 관념의 의미를 보면 고대인들이 인간의 중요성을 충분히 인식하고 있음을 알 수 있다.
가십 제 1 괘는 간괘이다. 하기 위해서. 삼양의 구성은 순양을 대표하며, 막 도착한 것에서 크다. 하늘, 원, 군, 아버지, 옥, 추위, 얼음, 붉은 좋은 말을 대표하는 것은 용이다. 두 번째 괘는 곤괘이다. 그것은 순음을 대표하는 쿤과 로 구성되어 있다. 음에서 부드러움까지. 흙, 방, 밭, 천, 인도, 문화, 대중, 흑을 대표한다. 세 번째 점술은 지진이다. 그것은 일양의 초생으로 일양과 양음으로 구성되어 있다. 레이, 용, 현, 황, 장남, 검을 대표한다. 네 번째 점괘는 점괘이다. 견우에게 있어, 한 명은 흐리고, 한 명은 음양으로 이루어져 있다. 바람, 나무, 장녀, 흰색을 나타냅니다. 다섯 번째 점괘는 일괘, 일괘, 양기가 점점 길어지고, 일양 양음으로 구성되어 있다. 물, 숨기기, 달, 차자를 나타냅니다. 여섯 번째 점괘는 점괘에서 벗어난 것이다. 떠나다. 은기가 점차 부상하다. 그것은 1 음과 2 양으로 구성되어 있다. 불, 태양, 전기, 중국 여자, 갑옷을 나타냅니다. 일곱 번째 점괘는 점괘이다. 뿌리를 위해 해가 극한까지 올라간다. 일양 양음으로 구성되어 있다. 산, 개, 소년, 자갈을 대표합니다. 여덟 번째 가십은 점술의 변화이다. 교환으로 은기가 극한까지 올라갔다. 그것은 1 음과 2 양으로 구성되어 있다. 택, 소녀, 양을 대표하다.
가십의 진화
점괘는 푸가 그림을 그린 이후로 줄곧 발전해 왔다. 여름의' 연산' 은 수괘로 시작되며 산의 출현을 상징하는 연속적인 것이다. 상대에는' 귀장' 이 있고, 곤괘로 시작하며,' 모든 아름다운 것은 모두 귀장한다' 를 상징한다. 모두 제임스의 고서로, 모두 가십과 관련이 있는 것으로 추정되며, 연기한 가십은 결국 전해지고 있다. 구별하기 위해 푸의 가십은 선천적인 점괘라고 하고, 가십은 모레 점괘라고 한다. 양자의 차이는 선천적인 가십이 성격의 변화만 말하고 인사는 포함하지 않는다는 것이다. 모레 가십은 사회 변천에 관심을 갖는다. 유행어로 말하면 선천적인 가십은 자연과학이고, 후천적인 가십은 사회과학이다. 그래서 점쟁이는 죽기 전 손에' 왕문신 과모' 라는 글자가 적혀 있었다. 시마 젠 (Sima Zhen) 의 "역사 기록 부록&"에서 # 183; 황삼전기에서 가십의 역할에 대해 이야기할 때, 그는 "신의 미덕과 만물의 감정을 알아야 한다" 고 말했다. 신들의 덕의 의미는 점술이다. 아마도 원시 선조들이 자연의 변화를 파악하지 못했을 것이다. 그들은 일출과 일몰, 낮과 밤이 번갈아 가고, 바람과 비가 오는 등 자연현상이 초자연적인 신이 지배한다고 생각한다. 사람의 활동은 하늘의 뜻에 부합하고, 천우는 재난을 없애고, 바람과 비는 순조롭고, 농작물은 풍작이다. 대신 지진, 우박 등 재해를 갚는다. 따라서 사람들은 자연에서 추출한 가십을 사용하여 조상을 점치고, 신령이 무슨 뜻인지 물어보며, 동시에 신령의 미덕을 드러낸다.
선천적인 점괘의 점술은 천지의 위치, 뇌풍이 희박하고, 산과 강이 통풍되어 물과 불이 서로 맞지 않는다는 것이다. 숫자별로 일렬로 늘어선 것은 1 ~ 2, 3 진, 4 재해, 오칸, 6 수, 칠곤, 8 이다. 1 ~ 4, 남간에서 동남까지, 동리, 동북지진. 5 ~ 8, 남서쪽에서 서쪽, 북서쪽, 마지막으로 북쪽까지. 모레 가십의 점술은 황제가 충격을 받았고, 그는 거의 길을 잃고, 그를 만나 그를 떠났고, 그는 그를 섬겼다. 글은 교환되고, 전쟁은 하는 것이고, 일은 하는 것이고, 글은 배양된 것이다. (존 F. 케네디, 전쟁명언)
또 다른 송공식도 있다: 수열 수, 수곤수, 삼진수, 궁중 5, 공중 6, 7 반 8, 9 가 외출한다. 왼쪽의 구궁 가십을 예로 들어보죠.
선천적인 가십이 주문왕에 의해 모레 가십으로 추정되었기 때문에' 하도' 의 오행 관념도 변했다. 주무왕이 상조를 멸망시킨 후 상조 귀족 희자가 주무왕에게 상조 문화의 핵심은 오행상생이라고 말했다. 오행이 상생상극이라는 사상은 고지식한 하도에 비해 눈에 띄는 발전을 이루었다. 그러나 모레의 가십 이데올로기에 비해 분명히 간단하다. 이에 따라 주무왕 상업의 파괴는 상주의 부패한 통치 때문만이 아니라 문화관념의 낙후 때문이라고 생각한다. 그러므로 우리는 한 나라의 발전을 촉진하는 문화 정신의 역할을 결코 과소평가해서는 안 된다.
주문왕은 그의 연구를 계속하여 점괘를 다시 점친 후 64 괘를 받았다. 어떤 사람들은 복희시대에 64 괘가 있다고 생각하는데, 이것은 왕문 64 괘의 방위와 의미와는 다르다. 이경은 두 부분으로 나뉘어 있고, 일부는 <역경>, 천인의 이치를 천명하는 책을 <역경> () 이라고 한다. 경전은 신성한 경전이고, <역경> () 는 고전 중의 고전이며, 첫 번째 경전이다. 또 다른 부분은 경전을 해석하고 발전시키는' 전기' 이다. 여기에는 단어, 코끼리, 연결, 문어전, 방자전, 전호, 잡괘전 등 7 대 문장 10 편이 포함되어 있다. 이 모노 그래프는 다양한 각도에서 <역경> 의미를 설명합니다. <역경> 날개처럼 "10 날개" 또는 <역경> 라고도 합니다. 그중 주공은 부점, 만가, 공자는 "10 익" 을 썼다. 따라서 후세 사람들은 복희, 주문왕, 주공, 공자를' 이경 사성' 이라고 부른다.