일명 여와, 여와황후, 풍성은 (오늘 간쑤 진안현) 에서 태어나 자신을 봉려 (또는 봉려를 위해 희생하는 것) 라고 부른다. 중국 역사 신화 전설의 여신입니다. 중화민족의 위대한 어머니로서, 그녀는 친절하게 우리를 창조했고, 용감하게 우리를 자연재해로부터 보살펴 주었다. 그것은 사람들이 오랫동안 널리 숭배해 온 창세신과 조상 신이다. 그녀는 매일 적어도 70 가지를 만들 수 있는 신기한 힘을 가지고 있다.
문헌에는 여와씨족의 발원지가 기재되어 있지 않지만, 복희와 여와의 관계에 따르면 여와의 고향도 상고 범위 내에 있어야 한다. 이도원의' 수경주' 는 위하 지류 조롱박 강을 언급할 때 특히 그곳의 오래된 여와묘를 언급했다. 대지만에서 멀지 않은 진안룡진 조롱박 강에는 여와동과 와사가 있어 여와를 모시고 있다. Longcheng 은 또한 "wa 황제의 고향" 으로 알려져 있습니다. 여와도 폰을 씨로 삼았다. 지금까지 풍대, 풍영, 봉미마을 등이 모두 여와의 성과 관련이 있다.
남삼묘 민족 전설의 여와
[이 단락 편집]
여와전설에 대해서는 의견이 분분하고, 어떤 이는 반고 전, 어떤 이는 반고 후라고 한다. ...
민간 전설에 따르면, 민족마다 신부 들러리, 웅정경미, 노아노바, 노아 남매, 남산 노동효미, 강랑 장메이 등 서로 다른 호칭이 있다.
전설에 따르면 최초의 사람들은 모두 홍수로 익사하고 복희형제자매만 남았고, 나중에는 복희형제자매의 후손이었다.
이 전설은 비교적 체계적이다. 복희 남매의 어머니는 왕룡, 왕뱀, 왕뢰, 후예 (여왕), 왕숙 (아마도 왕수인), 노형, 노누이를 낳았다. 왕룡이 물을 내리자 뱀왕은 구멍을 뚫었다. 왕뢰는 숨길 곳이 없어서 결국 타버렸다. 왕뢰는 성질이 좋지 않아, 일심으로 왕숙을 찾아 복수를 하려고 한다. 매번 왕숙이 교묘하게 피했다. 그의 어머니는 병이 나서 왕뢰의 고기만이 그녀의 병을 고칠 수 있다고 말했다. 왕뢰는 당연히 원하지 않지만, 그는 여전히 왕숙을 찾아 복수를 하려고 한다. 결국 왕숙의 올가미에 갇혔다. 그날 노고는 농사를 지으러 갔는데, 다른 사람은 없었고, 친절한 사람만 있었다. 부드러운 연마 하드 거품, 노누이는 마음이 여려 죽 한 그릇을 담았다. 왕뢰는 맑은 물 한 그릇이 있으면 더 좋다고 말했다. 그래서 노언니는 그에게 맑은 물 한 그릇을 주었다. 왕뢰강이 마신 후, 레이광은 걸작을 만들어 새장을 깨고 이를 뽑아 언니에게 상을 주었다. 천문이 열리면 심었다고, 천둥소리가 우르릉거리고, 천문이 열렸다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 결국 거대한 조롱박 (고음, 종, 푸유박 숭배) 이 자라서 천하를 거꾸로 걸었다. 이때 딱따구리 한 마리가 날아와 조롱박을 비우고 동생 여동생이 뚫고 들어갔다. 물이 계속 오르면서 조롱박은 많은 동물을 모았고, 그것은 하늘로 올라가 왕뢰를 찾았다. 왕뢰는 듣지 않고, 그리고 왕뢰는 무서워했다. 어쩔 수 없이 왕뢰 10 태양을 끌어들여 홍수를 일으켜야 했지만, 물이 마르면 가뭄에 빠져 모두 죽었다. 노공 은 후예 (여왕), 후예가 부용나무 (전설에 의하면 인신을 잇는 성목) 로 날아올라 꼬리 바늘로 태양을 쏘았다. 노공은 태양이 없다고 느꼈다. ...
또 한 단락은 남매가 세 번 점술을 하는 것이다. (종고음과 연결되어 있을 수도 있고 복희가 남긴 것일 수도 있다.) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남매, 남매, 남매, 남매) 오빠와 언니는 결혼해서 부저 산 정상에서 두 방향으로 쌀을 굴렸다. 결국 정미공장은 산기슭에서 충돌하여 양쪽에 불이 났다. 그 결과 노언니는 수줍어했다. 네가 나를 따라잡는다면 나는 너와 결혼할 것이라고 말해라. 마지막으로, 나는 여동생을 만났다 ... 우리 언니는 결혼해서 수줍어하고 부채로 얼굴을 가렸다. 노고의 이미지는 얼굴이 붉고 눈이 튀어나온다. 전설에 의하면 그는 햇볕에 탔다고 한다. 노언니는 똑똑해서 손수건으로 얼굴을 가렸기 때문에 그는 여전히 하얗다. 여와는 결혼과 출산의 신이다. 이것이 중국 결혼식 관습이 주렴이나 뚜껑을 사용하는 이유이다. 부계 가문이 결혼할 수 없다는 규정도 있는데, 아마도 여와의 재위 때 정해졌을 것이다.
사실 그 이유는 그들의 어머니가 왕뢰에 의해 파괴되었고, 그들의 투쟁이 세상을 망칠 것이기 때문이다. 물론, 그녀의 병도 거짓이다.
이 전설은 여와의 두 가지 전설을 포함할 수 있는데, 하나는 12 남매의 어머니이고, 하나는 결혼해서 아이를 낳은 며느리이다.
복희와 여와는 고음이 같다. 복과 여와의 모계는 화씨이고, 화씨는 원시 중국인이 될 수 있다.
현실 속의 누와
[이 단락 편집]
여와는 진짜 역사 인물로, 주로 황토고원에서 활동하며, 그녀의 능묘는 산서성 홍동현 조성동후촌에 위치해 있다. 여와릉의 존재 시간은 3,400 년이 넘을지도 모른다. 황제릉과 마찬가지로 중국 고대 황제의 절이기도 하다. 매년 음력 3 월 초 10 시경에 7 일간의 대형 묘회와 제사 행사가 열린다.
신화 및 전설
[이 단락 편집]
* * * 공 씨와 여와는 황제를 다투고, 여와는 주융의 군대에 공 씨를 공격하라고 명령했다.
* * * 공 (gong) 은 패배하여 저우산 (Zhoushan) 을 머리에 쳤다.
아니, 저우산은 천주이다. * * * 라는 노동자에게 부딪혀 천지를 놀라게 하는 소리를 냈다. 산이 무너지고, 천주가 끊어지고, 대지가 남동쪽으로 기울어지고, 바닷물이 육지로 거꾸로 흘러들어간다. 평원의 대다수 사람들이 익사하여 생존자들은 어쩔 수 없이 산으로 도피해야 했다.
그러나 산림은 포유동물의 구역이며, 방해를 받은 후 매우 분노하여 인류에게 미친 공격을 개시한다. 많은 사람들이 야수에게 죽임을 당하고 잡아먹혔다.
인류는 전례 없는 재난을 당했고, 홍수로 익사하거나, 무너진 바위에 맞아 죽고, 맹수 새에게 죽임을 당하고, 인류는 멸종 위기에 처해 있다.
보천여신' 은 삼진이 가장 널리 전하는 신화.
이 신화 은 \ "화 남 zilan 명나라 기사 \" 에서 온 것으로, 전문은 다음과 같습니다:
고대 사극 폐기물, 큐슈 균열, 하늘은 덮지 않고 땅은 완전하지 않다. 불은 꺼지지 않고, 물은 끊이지 않는다. 야수는 사람을 먹고, 새는 노약자를 잡아먹는다. 그래서 여와연 오색석 보천, 부러진 발톱은 사극자를 세우기에 충분하고, 흑룡을 죽여 창주를 도우며, 쌓인 노재가 음란물을 멈추게 한다. 천보, 사극정; 물 건조, Jizhou 핑; 교활한 벌레가 죽자 민생을 망쳤다. 상태로 돌아가 하늘을 껴안다.
우주시대에 수신 공공과 화신 주융은 어떤 이유로 싸우기 시작했고, 결국 주융은 수신 공공을 물리쳤다. 수신공공은 지는 것에 대해 부끄러움을 느꼈지만, 그것은 하늘을 지탱하는 기둥이었다. 부러졌고, 천지를 지탱하는 큰 기둥이 부러졌고, 하늘이 반으로 무너져 큰 구멍이 났다. 인류는 전례 없는 재난에 직면하고 있다.
여와는 이렇게 이상한 재난을 목격하고 매우 고통스러웠기 때문에, 그녀는 하늘을 보충하여 이 재난을 끝내기로 결정했다. 그녀는 여러 가지 색깔의 석두, 불을 지펴 그것들을 진흙으로 녹이고, 이 진흙으로 구멍을 평평하게 채운 다음, 큰 거북이 한 마리의 네 발을 네 개의 기둥으로 베어 무너진 하늘의 절반을 지탱했다. 여와는 백성들을 해치는 흑룡을 생포하고 죽이고 용뱀의 기세를 제지했다. 마지막으로, 홍수가 범람하는 것을 막기 위해 여와는 갈대를 많이 모아 잿더미로 태워 사방에 만연한 홍수 속에 묻었다.
여와의 노력과 정돈을 거쳐 마침내 하늘을 평평하게 메웠고, 땅이 메웠고, 물이 멎었고, 용뱀 맹수가 모두 없어졌고, 인민들은 또 행복한 생활을 했다. 그러나 결국 이 재앙적인 재난은 흔적을 남겼다. 그 후 하늘은 여전히 북서쪽으로 기울었기 때문에 해와 달과 별이 자연스럽게 서방으로 돌아왔고, 땅이 남동쪽으로 기울어져 모든 강이 모여들었다. 무지개가 하늘에 나타났을 때, 그것은 우리의 위대한 여와의 칠채빛이었다.
이 재난 이후 인류의 생존자는 매우 적었다.
인류가 다시 성장하게 하기 위해서 여와는 황토와 흙으로 맨손으로 토인을 주웠다.
여와는 사람을 만들어 실록을 만들었다
[이 단락 편집]
"풍속통" 의 여와에 관한 두 편의 산문:
1, 원문: 원래는 사람이 없었다는 말이 있다. 여와 (한 마리의 면뱀이 인간을 창조했다고 전해진다) 는 말이 있다. 황토는 인간이다. 관객은 앉아서 (고생), 공급할 수 없다 (온 힘을 다 써도 공급할 수 없다), 바로 진흙 속에서 밧줄을 잡아당겨 끌고 있다. 그래서 부자는 모두 황토인이다. 가난한 사람, 밧줄 (밧줄, 굵은 밧줄) 사람도.
민간 전설에 따르면, 천지창조가 시작될 무렵, 지구에는 인간이 없었고, 여와는 황토를 짜서 만든 것이다. 그녀는 바쁘고 피곤해서 최선을 다했지만 공급을 따라잡을 수 없었다. 그래서 그녀는 밧줄을 집어 진흙 속에 던졌다. 그녀가 밧줄을 들어 던졌을 때 진흙이 땅에 떨어져 한 사람이 되었다. 후세 사람들은 부자는 여와는 황토로 만들어졌고, 가난한 사람은 여와는 밧줄에 진흙을 찍어 땅에 뿌려 만든 것이라고 말한다.
2, 원문: 여와기도 신사, 여중매, 혼인으로 인해.
여와는 신당에서 기도하며 신에게 그녀를 중매인으로 임명해 달라고 요청했다. 그래서 여와는 남녀의 결혼을 안배했다.
태평목란: 누와는 사람을 만들기 전에 정월 초에 닭을 만들고, 초 2 는 개를 만들고, 초 3 은 양을 만들고, 초 4 는 돼지를 만들고, 초 5 는 소를 만들고, 초 6 은 말을 만든다. 7 일째 되는 날, 여와는 황토와 물로 자신의 모습에 따라 작은 진흙인을 만들었다. 그녀는 한 무더기 또 한 무더기를 만들었는데, 너무 느려서. 인류를 영원히 전승하기 위해 그녀는 결혼식을 창조하고 스스로 중매인 역할을 하며 사람들에게' 사람을 만드는 방법' 을 알리고 자신의 힘으로 대대로 물려주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 또 다른 전설은 남루와 복희가 남매라는 것이다. 우주가 막 열렸을 때, 천지 사이에는 형제 자매가 두 명뿐이었는데, 쿤룬 산기슭에는 세상에 다른 사람이 없었다. 나는 부부가 되고 싶지만 부끄러움을 느낀다. 오빠와 언니는 즉시 곤륜산에 올라가 저주했다. "하늘이 형누나가 부부가 되는 것에 동의한다면 하늘의 구름을 모두 모으거나 흩어지세요." 。 그래서 하늘의 구름이 바로 닫혔고, 그들은 부부가 되었고, 중화민족은 그들의 후손이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언)
풍속연의: 화사에 오는 곳이 있으면 화사에 와서 아이를 구하는 풍습이 성행하고 있다. 과학적 근거는 없지만 원시적인 생식 숭배 문화가 스며들고 있다. 원시 시대의 부족 전쟁은 잔혹하고 빈번하여, 모두 인류의 대항에 의지하여 사망자 수가 많다. 따라서 사람들은 여성이 대량의 자녀를 낳아 씨족이 번창하고 멸망의 운명을 피할 수 있기를 기대한다.
중국 신화 묘사에 따르면 처음에는 황토로 사람을 빚었지만 속도가 너무 느리기 때문에 버들가지로 진흙을 던져 많은 사람을 만들었다. 이전에 황토에서 짜낸 것은 모두 고관 귀인이다. 나중에 더러운 물을 뿌려 만든 사람들은 모두 일반인이었다. 인간을 만드는 방식에는 차이가 있다. 이 전설은 또한 노예 사회와 봉건 사회에서 통치자가 통치의 이익을 지키기 위해 민중에게 천명론을 주입하려고 시도한 것으로 여겨진다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 봉건, 봉건, 봉건, 봉건, 봉건, 봉건, 봉건, 봉건)
고서에 여와에 대한 기록
[이 단락 편집]
추 연설 티안 웬: "누와는 몸을 가지고 있는데, 누가 만들었습니까? 클릭합니다 왕 이순신 참고: "누와는 뱀이다. 클릭합니다
"설문해자": "음, 상고 성녀, 만물의 사람."
산해경 서야경 곽후경은 "여와, 상고시녀, 제왕, 뱀얼굴 뱀몸, 하루 70 변" 이라고 말했다.
산해경 황다XI 경: "열신, 이름 여와장, 신으로 변신하여 이광의 야생, 통로에 살고 있습니다."
"회남자가 임편을 말했다": "황제는 음양을 낳고, 윗턱은 귀를 낳고, 삼림은 팔을 낳아 70 을 만든다."
"태평목련" 권 78 은 "풍속통" 을 인용한다. "천지를 여는 것, 국민이 없다. 여와는 황토에 있는 사람이라 앉아 있는 관객이 공급할 수 없을 정도로 밧줄을 진흙 속에 끌어들여 사람처럼 들어 올렸다. "
"스무디" 볼륨 3 인용 "풍속통": "여와가 사찰을 구하여 여매가 되어 혼인을 하게 되었다."
"화 남 zilan 명나라 기사": "과거 사극 폐기물, 큐슈 균열, 하늘이 겹치지 않고, 땅이 발달하지 않고, 불이 꺼지지 않고, 물이 끊이지 않고, 짐승이 사람을 먹고, 새가 노약자를 빼앗는다. 그래서 여와는 오색석을 정련하여 하늘을 보양하고, 거북이는 사극을 세우고, 흑룡을 죽이고, 창주를 도우며, 노재를 쌓고 음란물을 맸다. "
보아는 시본의 말을 인용하여 "누와는 봄이다. 성자, 생명도, 사물이 땅에서 오는 것처럼 한숨을 내쉬며, 그 중에서도 공도 봄에 얽매여 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언). "
황제 세기: "여와씨, 풍씨, 수포 의미제, 시천."
태행산과 여와
[이 단락 편집]
황토고원의 산서에는 홍동 조읍 후촌의 여와장지, 그리고 천백 년 동안 역대 제왕이 제사를 모시던 국가급 여와묘, 그리고 여와는' 흙으로 사람을 만든다' 는 성지인 만영현의 분음여와와 복희가 있다. 더 중요한 것은 산서성 남동부의 태행산지에는' 연석보천' 의 유적이 많이 남아 있고, 황우묘 황우궁 등 많은 고대 기념건물들이 유적지 주위에 흩어져 있어 황토고원 북부에 위치한 산서태행산이 산시 중부 호산 외에 중화민족 문화사에서 중요한 지위를 차지하는 성지가 되었다는 점이다.
천백 년 동안 여와가' 연석보천',' 남매가 결혼하다' 에 관한 신화 전설이 널리 전해지면서 널리 알려져 있다. 아름답고 감동적인 이야기와 전설에 대해 사람들은 감상, 취취, 재미, 평가로 제한되며, 아무도 이러한 전설과 이야기의 원인과 경위를 진지하게 조사하고 생각하지 않는다. "신화 전설은 역사의 그림자", 여와와 복희의' 남매 결혼' 이야기에서 언급한' 곤륜산' 은 사실' 쿤륜산' 이 북서쪽으로 뻗어 생긴 산서 태행산지를 가리킨다.
하지만 태행산은 일명' 태행산',' 오성산', 고대에는' 여와라산',' 황목산' 등의 별명으로 알려져 있지 않다. 중국 고대 봉건 사회에 비해 수천 년 동안 수많은 남성' 천자' 에 비해 여와가 누리는 이런 영예는 정말 유일무이하다.
미로의 《남송로사》에 의하면, "여와는 일명' 황모' 라고도 한다. 태행' 은' 황목산' 이라고 하고, 황목산은' 여와라산' 이라고도 부른다. " 최백이의' 감산서' 는 태행은' 황모',' 여와' 라고 말했다. \ "zezhou 지 \" 볼륨 6 \ "산 \" 에 따르면:
"양성현 산산: 현성 남동쪽 40 리. 한광무는 왕망까지 쫓아간다고 합니다. 속칭' 왕망산' ... 논은 "산은 산수의 서쪽에 있고, 이 산은 왕택이다" 고 말했다. 최백이' 건산푸' 구름: 하루' 황모'. 운여와는 여기서 하늘을 보양하려고 시도했다. 에 따르면: 오늘 (하남) 제원에는' 여와라산' 이 있고, 하루는' 여와라산' 이 있고, 옛날에는' 황목산' 으로 불리며 경계가 연결되어 있다. "
위의 기록에 따르면,' 여와라산' 으로 태행산을 명명한 유일한 중요한 이유는 89,000 년 전 원고시대에 인간의 아이들이 심각한 홍수와 강한 지진을 당한 후 태행산 지역에서 장기적이고 대규모 구호 활동을 벌여 수많은 중화자녀들의 소중한 생명을 구했기 때문이다. 고대 산서성은 "척박한 사람들이 순수하고 검소하고 예의 바르다. 클릭합니다 경험하지 않으면 절대 부귀합니다. 고서' 예기' 에 따르면 태행산 지역 사람들은 여와가 걷고 일하는 곳뿐만 아니라 그녀가 사는 곳에도 건물이 있다고 한다.
"열자 당웬" 에 따르면, "여와는 이전에 오색의 돌로 정련하여, 그 부족을 메우고, 자갈은 네 기둥을 세웠다. 그런 다음 * * * 공사와 전욱이 황제를 다투고, 화가 나서 진취적인 산을 만지며, 천추를 깨고 제다이가 되었다. 따라서, 하늘은 북서쪽으로 기울어지고, 해와 달과 별은 어색하다. 땅이 동남쪽에 불복하여 강물이 모두 흘러간다. "
이 기록은 "하늘이 북서쪽으로 기울어지고 땅이 남동쪽으로 가라앉는다" 고 알려 주며, 산시 남동부 태행산지의 많은 곳에서 직접 볼 수 있다. 많은 산단층 텍스처는 경사각이 감소하여 북서쪽이 높고 남동쪽이 낮다. 이 지질 구조는 먼 옛날의 지구 대륙판이 충돌하여 가장자리가 부러지고 융기되어 형성될 수밖에 없다. 이 점에서 볼 수 있듯이, 중국의 고대 신화 전설에는 중화민족 선조들의 고대 인류 재난사에 대한 긴 기억이 뒤섞여 있다.
와황릉은 주관현과 영천현 사이의 태행대협곡 남부에 위치하여 여와활동의 매우 중요한 유적이다. 이 산은 서쪽에서 동쪽으로 수십 킬로미터 뻗어 있는 웅장하고 웅장하다. 자동차가 산등성이를 따라 뻗어 있는 숲길을 질주하며 마치 하늘을 나는 것처럼, 마치 천신처럼 그들의 마음을 뒤흔들고 있다. 산중턱에 황제의 절이 하나 있는데, 원정전의 서쪽 벽에 비석이 새겨져 있어 이 절의 오래된 역사를 기록하고 있다. 유감스럽게도 비석면에 석회수가 칠해져 비문 글씨가 휘갈겨 탁상 연구를 할 수 없었다. 내 의견으로는, 이번 와황릉과 와황묘는 모두 여와가 태행산을 유람하는 곳이다. 와황릉의 이름은 태행산 별명, 즉' 여와라산' 과' 황목산' 과 직결된다.
장지시현 성북 15, 꽃배 상호촌 북천대산, 그리고 와황묘가 하나 있습니다. 여와는 7749 일 동안 여기에 있었다고 한다. 이 기간 동안 사람들은 이 작은 산을 왕두 () 라고 명명했는데, 수백 마일 떨어진 여와족이 사는 조성후촌 자신의 아이를 그리워하기 때문이다. 이상하게도, 매년 여름의 지일날, 아침, 정오, 저녁, 사람들은' 옥상' 에 비치는 태양의 그림자를 볼 수 없다. 일 년 사계절, 주위에는 그것의 산그림자가 보이지 않는다. 따라서 예로부터' 옥상무영루' 는 유명한' 장지 팔경' 중 하나가 되었다. 천대산의 이 황제묘는 이미 파괴되었지만, 현지 군중이 자발적으로 인연을 모아 수리를 하여 지금은 향불이 매우 왕성하다.
이런 종류의 건물은 또한 평준현 남단차마을, 여성현 광지산, 칠리점, 당현산, 향담현 갈대구, 좌권현, 평정현 동부산 등지에도 분포되어 있다. 그중 평정현 동복산에는 특별한 곳이 있다. 그 꼭대기에 큰 구덩이가 하나 있는데,' 보천여신' 의' 석로' 라고 한다. 구덩이 주변에는 각양각색의 부석이 많아 기공으로 덮여 있다. 현지인들은 이것이 여와가 돌을 정련할 때 생긴 찌꺼기라고 말한다. 하지만 지질학자들은 이곳이 한때 고대 화산의 분출이었고, 그 부석들도 화산 활동의 유적이었다고 생각한다. 현지인들은' 정석 보천' 에 대해서도 다른 견해를 가지고 있다. 아민인 심루는 여와의' 연석보천' 이 석탄을 태우고 빛을 만들어 고대의 길고 혼란스럽고 어두운 밤을 메우기 위해 발명되었다고 썼다. 이 관점은 석회를 태우는 것과는 다르지만, 눈에 띄는 사람이 토론할 수 있다.
지방지에 따르면 허베이 () 성 현소보촌 당왕산 (), 하남 지사 성관진 북강촌 (), 허난성 임현 장가장 (), 치현 영산 () 등은 태행산 변두리 지역에 속하며 여와의 흔적이 있다. 그 중에서도 현와궁은 산에 의지하여 짓고, 양화동, 파빌리온 누각, 운무가 감돌고 기세가 웅장하다. 그것은 중국의 현존하는 여와 유적 중 가장 아름답고 휘황찬란한 기념건물이다. 기록에 따르면, 그것은 남북조 북제 이전에 건설되어 매우 중요한 역사적 문화적 가치를 지녔다고 한다. 허난 () 현 영산황묘 () 는 오래된 재건 건물로,' 봉신연의' 에서' 상저우 () 왕의 염정극 여와' 의 이야기와 관련이 있다. 그것의 역사적 연원은 심지어 상주시대까지 거슬러 올라갈 수 있으며, 그 의미와 가치도 매우 중요하다. 상술한 유적의 분포와 명명으로 볼 때, 현에 있는 기와궁과 현에 있는 기와묘는 여와가 태행산 지역을 여행하며 체류하는 곳에 속한다.
왜 여와의 생존과 활동의 중요한 무대는 중국 고대의 다른 곳이 아니라 산시 북부에 있는가? 황하 중류 황토고원 산서성의 지리 자연 기후 환경 등의 조건과 관련이 있다. 산서는 산에 의지하여 고대 인류의 생존과 번식을 보장하는 데 필요한 안전, 폐쇄, 비밀, 방어, 생존 자원을 갖추고 있기 때문에, 고대 산서는 자연히 중화민족의 선민생이자 번식의 천연 온상과 요람이 되었다. 고고학적 발견에 따르면 산서성풍릉도는 지금으로부터 100 만년 전의 서후도 유적지와 지금으로부터 67 만년 전의 합합 유적지, 산서향분현에는 20 ~ 5 만년 전의 정촌 유적지, 산서진수현에는 지금전 100 만년의 중석기 시대의 하천 유적지가 있다.
황토고원 산시경에는 수많은 여와 유물이 있다는 중요한 사실도 황허 중류의 산서가 예로부터 중국 역사문화의 요람이라는 과학적 판단에 강력한 증거를 제공했다. 현대인류에 비해 고대 인류는 자연법칙에 대한 인식, 이해, 적응, 방어능력이 매우 낮았다. 홍수와 맹수가 그들을 예측할 수 없게 하고 두려워하게 하는 것 외에 인간 생존에 필요한 식량원, 생산도구, 방어도구의 찾기 끝없이, 광야천리, 숨을 곳이 없고, 먹을 곳이 없고, 무더위가 견디기 어렵고, 겨울에는 숨을 곳이 없는 화북 동남평원에 비해 황토 고원의 산서에는 산, 언덕, 분지, 평원, 강, 호수, 기후가 온화하고, 숲이 울창하고, 어획이 많다.
지난 20 년 동안 남북의 많은 곳에서 많은 고대 문화 유적이 발견되었으며, 중화민족 문명의 발전이 다원다중심이라는 제안도 있었습니다. 이런 관점은 매우 유치하다. 이러한 발견은 분산되고 비교적 고립된 것으로, 그룹도 아니고 체인도 아니고, 여와처럼 걸출하고 유명한 모계 부족의 수장도 아니고, 여와만큼 위대한 역사적 공적도 없기 때문에, 이런 고고학적 발견 보도는 대중의 총애를 받고 일시적인 뉴스 가치를 기쁘게 하는 것만으로, 산서가 황토고원에서 자연적으로 창조한 중국 역사 문화 요람의 선두 지위와 중심 역할을 흔들거나 낮춰서는 안 된다.
여와, 중국 고대 신화 전설 시대의 역사적 인물, 중화민족의 위대한 어머니, 산시 태행산지의 많은 활동 중, 여와의' 연석보천' 에 관한 이야기가 민간에서 널리 전해지고 있다. 중화민족의 위대한 어머니 여와는 위대한 용기, 정신, 고도의 지혜와 인식, 자연법칙을 장악하고, 인민을 이끌고 자연재해에 저항하고 이겨낼 수 있다는 것을 충분히 증명했다 중석기 시대 말기의 모계 부족 사회가 중국 고대 문명 사회의 서광에 들어선 것을 의미한다. 고대 학파의 민족 허무주의 이단이 역사 분야에서 점차 제거되면서 그리고 여와의 신화 전설에 대한 과학적 해석,' 연석보천',' 여와행적' 등 역사적 사실의 진실에 대해 여와는 중화민족의 위대한 어머니로서의 숭고한 지위가 날로 확정될 것이다. 중국 고대 문명의 진보에 대한 그녀의 큰 공헌은 영원히 역사책에 기록될 것이다.