상대적으로 고대 서예 이론의 출현은 서예 예술의 형성보다 늦으며, 현재 볼 수 있는 자료로 볼 때 고대 서론 저작이 가장 먼저 한대에 나타났다. 서한학자, 문학가 양웅은' 법연문신' 에서 유명한 결론을 내렸다.' 책도 열심히 그렸다. " 이곳의' 책' 은 특별히 서예를 지칭하는 것은 아니지만, 먼저 중국과 서예 이론에 대한 근본적인 명제, 즉 서예와 서예가의 사상 감정 관계, 서예 예술의 표현 특징을 논술하여, 이후의 서예 창작과 서예 이론에 깊은 영향을 미쳐 중국 서론사의 원천이 되었다.
한대는 중국 고대 서예 이론의 초창기이다. 서예 예술의 성숙과 번영에 따라 서예를 전문적으로 연구하는 이론 저작이 나타났다. 최초의 서예 문장 은 동한 서예가 최원이 쓴 초서이다. 최석은 초서의 출현은 사회적 수요가 번잡함에서 간결에 이르는 반영으로 서예의 형식미와 동태미를 묘사하고 찬양한다고 생각한다. 서예의 예술적 미적 기능과 가치를 충분히 확인했다. 이후 조익의 비초서, 채용의' 석벽돌',' 부필',' 바빌론',' 옛일' 등 몇 편의 중요한 서예 작품이 나왔다. 특히 대서예가 채용의' 논필' 과' 구세' 는 중국 서학 이론사에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
위진 남북조는 중국 고대 서예 이론의 성숙기이다. 이 시기에 서예 예술이 활발하게 발전하여 많은 유명한 서예가가 나타났다. 서예의 발전은 또한 서예 이론의 연구를 촉진시켰다. 서진 시대에는 형형형색색의 물상과 동태로 서예예술을 묘사하고 비교하는 이론 저작들이 등장했다. 예를 들면, 정공수의' 이수체', 위형님의' 사체서', 소정의' 초서',' 유소의' 비백체',' 양전의' 초서' 등이 있다. 동진 시대에 서예가는 서예 외적 형식에 대한 묘사에 만족하지 않고, 필법, 결체 구조, 구도 기교로 사람의 주관적 의지와 서예의 관계를 탐구하기 시작했다. 예를 들어 석전위 부인의 필법도, 왕희지의' 위부인의 필법도를 다 쓴 후', 서론, 필법론, 필부, 백운선생의 서술노트 등은 모두 이 방면의 중요한 서론이다. 남북조에 이르러 시풍의 영향을 받아 사람들은 각종 서예가에 대한 평론을 중시하기 시작했다. 이 분야에서 영향력이 있는 저작은 양신의' 고서 발췌명', 하우의' 논서', 우건무의' 서예' 가 있다. 특히 왕승의 서부, 논서, 필의 짱 등 서예 이론은 서예 창작의 과정과 특징을 일부러 탐구하여 후세 서예 예술의 발전에 깊은 영향을 미쳤다.
수와 당나라 시대는 고대 중국 서예 이론의 번영기였다. 왕조는 건립 기간이 길지 않았지만, 그 서예는 남북조의 비각을 계승하고 당카이학파의 깨우침을 받아 당대의 해서서법 확립을 위한 토대를 마련했다. 그의 서예 이론도 해서체의 필법과 구조에 초점을 맞추고 있으며, 지용의' 옹자팔법' 과 지국의' 심송' 은 이 방면의 대표이다. 당대의 서예 예술의 전성기에 따라 서예가와 명가가 배출되어 유파가 분분하다. 서예 이론도 활발하게 발전하여, 대량의 체계적이고 무게 있는 서예 서적들이 연이어 출간되었다. 세부적인 기법에 대한 검토와 서예 창작 법칙에 대한 분석은 서예 예술의 전반적인 인상에 대한 서술을 점차 대신하고, 서예예술의 모든 측면을 포괄하며 당대의' 존법' 풍조를 반영하고 있다. 의' 36 법', 손의' 서보',' 서론',' 서간',' 설문해자',' 육서론',' 펜 10 법',' 떠우맹의' 서사부','
송대는 고대 서예 이론의 변혁기이다. 여러 가지 이유로 송대의 서예는 당대보다 못하지만, 오히려 다른 길을 개척하여 송대 서예가 한때 유행했다. 그리고 서예 이론에서도. 송대는 서예 창작이 법도에 얽매여서는 안 된다고 주장하고, 점화, 레이아웃 등 구체적인 방법에 대해 시시콜콜 따지지 말고, 작품의 운율과 서예가의 내적 정신적 기질을 중시하고, 자유롭게 사상을 표현하고, 혁신을 추구해야 한다고 주장했다. 송대' 상의' 서예 스타일의 반영이다. 주속서' 단안', 수시의' 논서', 동파 발문, 황정견의' 논서', 미완의' 서사', 해악의' 명언', 강원의' 속서보' 등이 모두 이 시기의 서론 대표작이다 속서보보 특별시스템이 정련되어 역대 서예가의 칭찬을 받아 큰 영향을 미쳤다.
원명 시대의 서예 예술은 여전히 널리 퍼져 있으며, 지금까지도 서예 창작의 저곡에서 벗어나지 못하고 있다. 서예 이론 방면에서 진당의 법을 계승하여 송인의' 상의' 서풍을 부정함으로써 서예 예술의 형식미를 중시하여 위진 풍격을 예시하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 원대 서예는 율령 위주로, 작품을 대표하는 설립자' 안집', 유유정의' 안집', 진이증가의' 임한요집' 을 대표한다. 한편, 명대의 서론은 우아함과 숭상력과 아름다움을 강조하는 것을 강조한다. 타오의' 서사회', 풍방의' 서술' 과 항목의' 서품 아언' 이 그의 대표작이다.
청대는 고대 서예 이론이 전후를 계승한 시기이다. 청중엽 이래, 스티커학과 비학이 뚜렷하게 분리되는 구조가 나타나고, 스티커학은 점차 성황에서 쇠퇴하고, 비학은 나날이 흥성하고 있다. 따라서 초기 서예 이론은 필묵 기교의 천명에 중점을 두었는데, 그 대표작으로는' 서목' 과 주록정의' 서간' 이 있다. 후기에는 주로 비학 이론을 논술하였다. 원원의 남북서파, 북비남우편, 가방의 예술선, 강유위의 예술선 등은 모두 이 방면의 대표작품으로, 첩존비, 중북 경남 풍조를 형성하였다. 유희재의' 간의서감' 은 각각 남북서풍의 특징을 총결하고, 각기 장점이 있고, 비교적 공정하고 객관적이라는 점을 강조한다. 뿐만 아니라' 서강' 은 중국 고대 서예예술의 역사, 서예 스타일의 진화 역사, 서예 예술의 기법과 풍격에 대한 포괄적이고 체계적이며 본질적인 이론 총결산을 진행했으며, 이 저작들은 중국 고대 서론사에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 그들은 청대 금석학의 이론과 실천을 전면적으로 총결하여 청대 서예예술의 발전과 번영을 촉진시켰다. 현대 서예의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 중국 고대 서예 이론 발전의 대략적인 윤곽은 위에서 언급한 바와 같이, 그중에서 우리는 다음과 같은 두드러진 특징을 발견하기 어렵지 않다.
첫째, 미적 패션의 요약과지도에 중점을 둡니다. 일반적으로, 사회에는 반드시 사회 풍조가 있어야 하는데, 이런 사회 풍조는 필연적으로 사회 문화의 모든 측면에 영향을 미칠 것이다. 사회문화 각 방면의 이런 패션에 대한 환영이나 저항은 이런 사회패션의 흥성과 소멸에 직접적인 영향을 미칠 수밖에 없다. 마찬가지로, 시대마다 서예 예술의 심미 패션도 다르다. 어떻게 이런 심미 조류를 유도하여 이 시대의 주도적인 심미 조류로 만들고, 각 시대의 서예가들의 관심과 토론의 문제가 될 수 있을까. 예를 들어 한위의' 상향', 진대의' 상운', 당대의' 상법', 송대의' 상정' 은 각 시대의 서예 예술 실천 중 심미 풍조에 대한 총결산으로, 거꾸로 서예 창작 실천을 지도하고 서예 예술의 발전과 번영을 촉진한다
둘째, 서예 예술 학습은 포괄적이고 체계적이다. 중국 고대 서예 이론 저작을 대충 보면, 중국 고대의 서예 예술에 대한 연구와 총결산이 전방위적이고 서예 예술의 모든 방면을 포괄하여 스스로 체계를 갖추었다는 것을 알 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 중국 고대 화론과 비교하면, 이 특징을 더 잘 보여줄 수 있다. 예를 들어, 남송양신이 서예사를 연구하기 시작한 이래 거의 모든 왕조에는 이런 저작들이 있었다. 그들은 고대부터 청말까지의 서예 발전사를 열거하여 중국 서예 발전사의 완전한 면모를 보존했다. 또 서예 진화사의 연구는 서예의 발생, 발전, 변화, 관념, 특징 등 여러 가지 측면을 다루고 있다. 예를 들면 대주, 소전, 8 점, 해서체, 행서, 조장, 조금 등 체계적이고 포괄적이다. 또 서예 기법의 공부는 매우 심오하고 포괄적이다. 전반적으로 펜, 앞, 쓰기, 매듭, 잉크, 백화의 사용에 대한 세밀한 연구가 있다.
셋째, 책과 인품의 관계에 주의해라. 일찍이 서한시대에 양웅은 서예 예술 작품이 서예가 사상, 품성, 품위의 직접적인 반영이라고 주장하는' 책은 마음의 그림' 이라는 유명한 관점을 제시했다. 이 관점은 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 북송서학 이론가 주씨는 속서' 고장' 에서 한 사람의 서예 예술의 좋고 나쁨이 그의 인품 수양과 큰 관계가 있다고 생각한다. 그가 말했다. "노공은 충신으로 묘사 될 수 있지만 ... 벽한에서 태어나 강직하고 강직하며, 몸집이 엄하고 단정하다. 충신 의인, 당당하고 당당하며 대절을 빼앗을 수 없다. "양자운" 은 책을 마음으로 그렸고, 루는 이에 대해 믿어 의심치 않았다. "이것은 실제로 엄한 단정함과 왕성한 스타일이 그의 높은 도덕과 완전성에서 비롯된다는 것을 의미한다. 근대 대서예가 유희재는' 예문지 서강' 에서' 책은 책과 같다' 고 더욱 분명하게 말했다. 만약 당신이 공부한다면, 재능이 있다면, 야망이 있다면, 어쨌든 당신은 한 사람 같다. (조지 버나드 쇼, 공부명언) 그는 서예를 통해 서예가의' 학문',' 재능',' 야망' 뿐만 아니라 서예가 본인도 볼 수 있다고 생각한다. 인품이 좋은 책은 반드시 좋을 것이다.
또한 그는 생생한 비유로 감상자의 감정을 표현하여 감상 과정에서 다양한 심리적 활동의 얽힘을 충분히 보여 준다. 일찍이 동한 시절 채용 () 은 풍부하고 아름다운 비유로 서예 창작의 풍격이 인간성의 각종 생동감 있는 형식과 어우러져야 한다는 것을 강조했다. 이후 역대 서예가들은 이 전통을 이어받았다. 손씨가' 서보' 에서 쓴 바와 같이, "관부가 바늘에 걸려 드러나는 차이, 천둥을 치고 떨어지는 기이한 것, 날짐승의 공포, 뱀을 춤추며 놀라는 상태, 상륙의 기세, 위험한 모양" 이라고 썼다. 구름처럼 무겁거나 매미처럼 가볍다. 도천, 산필안; 정월에는 벼랑처럼 야위고 뭇별은 달을 받든다. "여기서 작가는 일련의 생동감 있는 비유를 사용한다. 사실 비유-종추, 장지, 이왕 서예의 멋진 장면을 비유하여 감성적인 인식을 얻고 이해하기 쉽다. 이런 예는 정말 헤아릴 수 없다.
리스필법
펜 방법, 첫 번째 충동 후 반환, 질병 으로 돌아갑니다; 독수리가 펭을 바라보며 죽으면, 편지는 자연히 바꿀 수 없다. 발, 수영은 물을 얻는다; 붓놀림이 경산행운과 같다. 뒹굴거나 긴장을 풀고, 언뜻 보면 가볍고 무거우니, 생각해 보면 스스로 보아야 한다.
조페이유 초서
울현에는 양강과 장이 있는데, 둘 다 당대의 얀 () 이다. 하지만 장생의 초서는 공자와 연연을 너무 좋아한다. 쿤다는 맹승에게 책을 한 권 썼는데, 그들은 모두 그들의 문장 한 권을 외웠고, 그들은 손글씨로 쓰기 시작했고, 조금도 피곤하지 않았다. 그래서 후학의 추종자들은 이성을 다투고, 수순작문을 하고, 또 책을 쓰는 사람이 있는데, 암극인 줄 알았다. 나는 내가 경전을 따르러 갈까 봐 두렵다, 이것이 내가 번화한 이유가 아니다. 나는 로와 조가 그들이 본 것에 실망한 줄 알았기 때문에 초서를 써서 로, 조, 량, 강을 위로했다.
나는 장군자물쇠와 주세진이 쓴 책 한 권을 훔쳤는데, 정기는 악을 없앨 수 있고, 사람은 측면이 없고, 악마는 자주가 아니라고 말했다. 성실은 진실이라고 믿고, 삶을 아는 것도 행복한 사람이라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 카디프 짱 두보, 최부, 굴로, 조복, 신 기아, 슬림한 의미, 짱 근처에 없다는 단어, 비천한 것은 나를 비싸게 한다! 초서의 흥성은 근고인가? 상반부는 천상이 걸려 있지 않고, 하반부는 하로가 토한 것이 아니라, 중앙 아프리카 성인들이 만든 것이다. 진 말 형벌은 가혹하고 밀접하며, 관서는 번거롭고, 전공이 결합되고, 병서가 교차하고, 깃털이 날린다. 그래서 풀이고, 단순한 상징이지, 성인의 일이 아니다. 그러나 삭제는 수월하기 어렵고, 손실은 단일로 회복된다. 중요한 점은 일을 홀가분하게 보고 쉽게 아는 것이다. 그래서 그는 "전반적인 상황을 돌보라" 고 칭찬했다. 클릭합니다 지금 초서를 배우는 사람은 그것의 단순함을 생각하지 않고, 두 최의 방법이 계룡이 본 것이라고 생각한다. 지팡이를 짚고 있는 그 * 도움, 굴룡의를 존경하며 잃어버려서는 안 된다. 위 치아, 만약 학문에 관여한다면, 폐기, 사숙, 뒤, 최를 본보기로 삼는다. 사서와 관련이 있어서, 모든 책은 이렇게 말한다. "적당히 해야지, 그래서 풀보다 못하다. (서양속담, 독서속담) 약초는 쉽고 빠르며, 오늘은 어렵고 늦어서 손가락이 많이 모자란다.
보통 사람은 기혈이 다르고 근골은 다르다. 마음이 치밀하고 손이 졸렬하다. 책은 못생겼지만 강하다. 사람이 아름답고 악할 경우, 어떻게 비슷한 것을 배울 수 있습니까? 예전에 돌이 심장병에 걸려 가슴을 펴서 그의 추함을 증가시킬 수 밖에 없었다. 조의 딸은 춤을 잘 추고, 걸음이 고상하고, 수재부화가 굽실거리며 굽실굽실 굽실거린다. , 최, 등은 모두 뛰어난 재능을 가지고 있으며, 여가 시간에 박학다재하고, 유학하며, 후세 사람들에게 우러러러본다. 일심으로 국민을 위해 봉사하고, 모질게 파고, 높이 키우고, 그것의 피로를 잊고, 안절부절못하며, 밥을 먹을 수 없다. 열흘, 약 몇 알, 한 달 잉크. 비록 나는 군중 속에 있지만, 나는 놀이와 그림에 대해 이야기하고 싶지 않다. 나는 풀로 벽을 덮고, 팔을 찢고, 손가락과 발톱을 부러뜨리고, 볼에서 피가 나는 것을 보았다. 하지만 서투른 작품에는 무익하고, 효과적인 사람에게 못생기고, 학보의 무결성을 잃는 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 초서자는 정자의 귀를 덮는다. 향진시는 이 능력에 만족하지 않고, 법원은 이 관직을 가지지 않고, 박사는 이것을 시험으로 삼지 않고, 4 과는 이것을 편제로 삼지 않는다. 채용은 이것을 요구하지 않고, 성과 평가도 이 단어를 가지지 않는다. 선은 정치에 있지 않고, 서투른 것은 통치하지 않는다. 그것을 말하는 것이 좋지 않습니까? 남편 을 포함한 사람은 반드시 밖에 있고, 작은 사람은 반드시 커진다. 아래를 보지 않으면 하늘을 볼 수 없다. 방서는 체크에 능하지만, 그는 세상을 볼 수 없다.
이 문장 첫 번째 연구는 날카롭고 정련된 것이다. 다른 성경에 쓰인다면 역법을 참고하고, 진도를 앞당기고, 깊이를 탐구하고, 신을 찬양하고, 천지의 마음을 보고, 성인의 정을 밀어낼 수 있다. 의심론에서 이치는 공통적이고, 유유는 어색하다. 이단사설의 올바른 길에 따르면, 많은 우아한 사람들은 정성과 교제하여 최고 도덕의 조화와 홍대 윤리의 신비를 선포하는 것을 즐긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 가난은 자신의 명성을 지켜주고, 주다와 화해를 존중해 세상을 이끌고, 영원히 남에게 뒤이어 배울 수 있다. (조지 버나드 쇼, 돈명언) 심오하지 않나요?
최원초서세
책의 흥성은 황제로부터 시작되었다. 새 한 마리의 종적을 써서 문장 () 를 확정하다. 마지막 나뭇잎과 고서는 셀 수 없이 많다. 정치적으로는 은둔의 시대도 많고 권력도 많다. 관상은 우습고, 그 먹물은 억제되었다. 그러나 많은 좌립된 옛 단어들은 모두 삭제되었다. 초서의 방법은 간단하다. 제때에 지시하여 죽음을 강요하다. 노동과 용용을 겸비하고, 하늘을 사랑하고 힘을 절약한다. 순검소한 변화는 반드시 옛것이다. 그 이미지를 관찰하고, 피치 도구가 있습니다. 네모난 것이 아니고 둥글고 네모난 것이 아니다. 좌양을 억제하고 우왕좌왕하며 기대가 있다. 날으는 새와 짐승은 날기를 갈망한다. 교활한 토끼는 폭력적이어서 달리기 전에 먼저 달린다. 또는 □ □ 점 □, 다섯 바둑 모양; 영원히 떠나지 않다. 동물은 화가 나고 우울해서 방생한 후 이상하다. 아니면 긴장하면 위험이 있을 때마다 사마귀처럼 나뭇가지를 잡는다. 펜을 받고, 나머지는 얽히고설킨다. 산벌은 독이 있으면 틈을 본다. 뱀 한 마리를 동굴에 보내도 머리가 축 처지지 않는다. 너무 멀어서, 당신이 해안으로 돌진한다면, 그것을 볼 수 있습니다. 보기만 하면 돼, 한 폭의 애니메이션으로는 안 돼. 함축적인 것이 가장 좋고, 일시적으로도 적당하다. 조금 더 커요. 로스처럼요.
쑤 쉔 \ "Shuowen 솔루션 단어 순서 \"
고대에는 Xi 가문의 왕도 세상에 있었다. 그는 하늘을 올려다보고, 고개를 숙이고, 보고, 땅을 보고, 새와 짐승의 문장, 땅, 거의 모든 몸을 보고, 그래서' 이순신' 에 헌상을 걸어 팔괘를 걸었다. 신농 밧줄이 통일사무를 다스리고, 사무가 번잡하고, 위조하다. 《황제내경》창호는 새와 짐승발굽의 흔적을 보고 그것들 사이의 차이를 알고 도서 계약을 먼저 했다. "모든 것을 포괄하고, 모든 것을 살피고, 모든 것을 덮는다." "양양 왕정". 웅변가는 북정 설교를 하고, 군자는 자선을 베풀고, 덕행은 크게 꺼린다. 글쓰기의 시작 부분에서, 마치 상형자 같아서, 그것은 문이라고 불린다. 이후 자음 상익, 즉 글자. 작가는 이미지의 기초이다. 말, 말 젖이 많으면 거품이 많다. 죽보에 쓴 책은 작가가 쓴 책과 같다. 오제 삼왕의 세계에 도달하기 위해, 그것은 스타일을 바꾸었다. 태산에 봉인된 사람은 7 대이고, 유사점과 차이점이 있다.
채용, 필론, 구석.
석벽돌
서화 초창기, 새의 흔적이 있기 때문에 창호는 성인을 따라다니며 글을 썼다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서화, 서화, 서화, 서화, 서화, 서화) 체내에 여섯 자국이 있으니 매우 미혹될 것이다. 거북이처럼, 혹은 용림보다 더 효과적이며, 날개가 길고, 몸이 짧다. 좁쌀이 처지면 뱀처럼 될 것이다. 파도가 격월하고, 독수리가 새를 흔들고, 목을 뻗어 날개를 펄럭이는 것이 구름과 같다. 가볍게 던지거나 끝이 약간 굵습니다. 절대 연결이라면 루스처럼 하단이 내려옵니다. 추종자는 매달려 있고, 균형자는 짜여져 있다. 그들은 사악하고 재미있다, 그것들은 정사각형도 아니고 둥글지도 않다. 만약 그들이 날면, 그들은 매우 어색할 것이다.
멀리서 보면 백조가 무리를 지어 헤엄치면 지체될 수 있다. 억지로 한 번 봤는데, 거센 게 보이지 않는데, 무슨 뜻인가요? 무적。 뽕나무를 연구하면 활을 셀 수 없고, 이로는 그 틈을 볼 수 없다. 이것은 단지 따귀에 불과하다. 암송하는 것은 매우 어색하다. 책의 시작 부분에서 매력은 인상적이다. 화엄수는 예술을 배우는 애호가이다. "자문덕 대의" 는 "이순신" 작가가 발표한 것이 아니다. 즉, 글꼴의 피치를 고려하십시오.
펜 이론
책이 흩어지다. 책 한 권을 원하면 내려놓고, 내려놓고, 다시 써야 한다. 강행하면 중산토끼는 호화롭지만 좋은 편은 아니다. 카디프 책, 먼저 명상하고, 자유자재로, 아무 말도 하지 않고, 화가 나서 흥을 잃고, 현묘하고 다채롭다. 지존을 위해서라면 다 틀렸다.
한 권의 책의 본문에 있어서, 그것은 반드시 그것의 모양에 부합해야 한다. 앉아서 가면 날면, 만약 오면, 만약 누우면, 슬프고 기뻐하면, 벌레가 나무 잎을 먹으면, 검이 길면, 활이 단단하면, 물불, 안개, 일월이 되면. 이미지가 있어야 책을 부를 수 있다.
오랜 일
복수는 자연, 자연, 음양, 음양, 그리고 형세에서 비롯된다. 머리를 감추고 꼬리를 감싸고, 나라가 그 안에 있는데, 단단하게 쓰고, 가죽이 아름답다. (서양속담, 자기관리속담) 그래서 말했다: 기세는 깊고, 기세는 막을 수 없고, 부드러운 필은 기이하다.
글자가 어디에 쓰여져 있고, 위에 덮여 있고, 아래에 계승되어 있어, 상황을 반영하고, 잠재력이 없다.
펜을 돌려서 좌우로 돌아보는 것이 적당하니, 프로그램을 혼자 떠나지 마세요.
장봉은 드나드는 흔적을 지적하고, 먼저 좌우로 갔다가 왼쪽으로 돌아가고 싶다.
머리를 숨기고, 동그란 펜은 종이에 속하여, 필심이 늘 획을 긋게 한다.
꼬리를 보호하고, 점을 그리고, 가급적 받아라.
이런 질병은 이미 배제되었다.
펜을 잡는 것은 정면에 있다.
떫은 기세가 긴박한 전술에 있다.
가로 눈금자, 세로 눈금자.
이 구세명은 비록 선생님이 가르치지는 않지만 고대인과 일치할 수 있다. 아름다운 귀를 만들려면 많은 서예가 필요하다.