공자의 천명에 대한 귀신관은 많은 토론이 있다. 풍우란이' 중국 철학사' 에서' 논어' 에서 공자가 말한 날도 하늘을 지배한다. " "개공자는 귀신의 존재에 대해 항상 회의적이어서 계속 간직하고 있다." 중국 사상사에서 후외려씨는 공자가' 하늘' 을 의지가 있는 신으로 여기고 천명을 인정했다. 공자는 귀신의 관념을 부정하지 않고, 대우의 귀신에 대한 효도를 칭찬했다. 모종삼은 중국의 철학적 특성을 믿고, 중국인은' 존덕'' 존도' 를 통해 천명천도의 의미를 표현하고 확정하며 천명이 일치한다. 중국 사상사에서 장은 공자가 천명사상에서 벗어나지 않았다고 논술했다. 공자도 귀신에게 제사를 지내는 것을 중시하지만 귀신을 믿지 않는다. 곽기용 교수는' 중국 철학사' 에서 공자가 3 대 천명관의 위대한 전통을 이어받아 공자의 하늘에 대한 신앙과 경외심을 강조했다고 주장했다. 공자는 민간 신앙을 인정하고 귀신의 존재를 인정하며 제사의 경건함을 강조하지만, 그는 귀신의 미신을 풀었다. 적어도 그것은 상관하지 않는다. 측은' 중국 고대 철학' 에서 인간과 자연의 관계 문제에서 공자는 하늘을 인사의 최고 주재자로 여기며 기본적으로 숙명론자라고 말했다. 귀신 문제에 있어서, 그들은 회의적인 태도를 가지고 있다. 필자는 여러 학자들의 논술과 자신의 사고에 근거하여 다음과 같은 질문을 던졌다: 1. 공자는 천국을 믿나요? 공자가 존재하는 시대에 각국은 천도 천명 귀신을 믿었다. 공자는 은상 () 의 묘인, 루인 () 이다. 이 두 나라는 다른 나라보다 더 미신적이다. 공자는 그 속에서 태어났고, 자연히 그 영향을 많이 받았다. 근대에 이르러 유물주의의 영향으로 공자의 신앙을 무시하거나 부정하는 것은 당시 역사적 배경을 벗어난 혐의가 있었다. 일부 학자들은' 장오편' 을 인용한다. "육합 외에 성인은 존재하든 없든." 공자의 불신을 판단하는 증거로 삼다. 사실 공자가 예의를 대하는 태도를 보면 그의 믿음이 얼마나 경건한지 알 수 있다. 선물은 무엇입니까? 내면의 신앙이 없어 형식화조차도 공자에게 비판을 받았다. 공자는 의식 자체를 명확한 신앙의 증거로 본다. 다만 그는 괴력에 관한 일을 말하지 않고 그의 생각을 어지럽히고 국민들이 본받아야 한다는 것을 강조했다. "사람들은 그들에게 알릴 수 있지만, 그들은 그들에게 알릴 수 없다." 이것이 공자가 추종자들을 움직이게 하는 입장이다. 유한한 생명으로 무한한 세계를 해석하기 때문에 어떤 설명도 한계가 있다. "아는 것은 아는 것이고, 모르는 것은 모르는 것이다." 공자가 하늘을 믿고 천명을 믿는다는 것은 의심할 여지가 없다. 증거는 다음과 같습니다: "논어" 의 "하늘" 은 19 번 사용되었습니다 ("하늘", "천자" 등은 포함되지 않음). 공자는 스스로 열두 번이나 말했다. "하늘" 은 공자의 삶에서 가장 높은 개념이다. "타이버" 는 이렇게 기록하였다. "아들이 말했다:' 위대함, 야오가 왕이다! 대단하다! 하늘만이 위대하고, 야오 만이 위대하다. "이것은 공자가 야오를 존중하고 하늘을 믿는다는 것을 보여줍니다. 「요악」에는 이렇게 기록되어 있다. "요악:' 상담! 이순! 일수는 너의 활 안에 있으니, 너는 잡을 수 있다! 사해는 가난하고, 하늘은 끝이 없다. \ "순도 우 를 주문했다. 공자가 편찬한 고서에서 순우의 천도 신앙은 중시되었다. "고급" 기사는 "Yan yuanzu. 아들이 말했다:' 이봐! 낮이 이미 지나갔다! 하늘이 사라졌다! 공자는 비탄에 잠겨 안환의 죽음이 하늘의 뜻이라고 생각했다. 「영원한 밤」 (yongye) 이라는 기사에서는 이렇게 알려 줍니다. 주인은' 네가 안 준다면 신은 싫어! 나는 그것을 싫어한다! 이불도는 공자의 행동상의 단점을 지적하는 것도 하늘의 경고라고 할 수 있다. "공야장" 기록은 다음과 같습니다. "자공이 말했다:' 스승님, 문장 들으실 수 있습니다. 공자언의 성, 천도의 성은 들을 수 없다. "여기서 자공의 묘사를 통해 공자도 하늘을 믿었다. 둘째, 공자는 어떻게 천명을 받습니까? 그는 50 세에 천명을 받았고, 10 년의 노력 끝에 60 세에 전도업을 시작하여 의혹을 풀기 시작했다고 말했다. 이것은' 정치' 장에 기록되어 있다. "아들이 말했다: 십분의 일, 삼십, 사십, 미혹되지 않고, 오십은 천명, 육순, 칠순, 칠순, 내가 원하는 대로, 순간을 넘지 않는다." "자한" 은 이렇게 기록하였다. "자식은 마리나를 두려워하고 말했다.' 문왕이 없다면, 그럴 수 있을까? 날은 반드시 점잔을 상할 것이고, 죽은 자는 점잖지 않을 것이다. 하늘이 죽지 않으면, 선택인은 어디로 갑니까? "여기서 공자는 주문왕 문화재에 대한 그의 전면적인 상속을 하늘의 뜻으로 여긴다. 비록 그가 위험에 둘러싸여 있다 하더라도, 그는 여전히 하나님이 탈출구를 마련하실 것이라고 믿는다. 서술' 편은 이렇게 기록하였다. "아들이 말했다.' 자연의 덕은 주는 것보다 낫다. 왜 주는 것이 필요한가! 이는 공자가 위험과 어려움에 직면했을 때 걱정과 두려움 없이 자신의 신념을 고수하며 난관을 넘겼다는 것을 반영한 것이다. "바슈" 편은 "나는 전서인을 만나' 군자에 관해서는, 나는 볼 수 없다." 라고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) \ "추종자 에서 볼 수 있습니다. 나가서' 둘째 아들 셋째 아들이 왜 상했나? 천하에 길이 없는 지 오래다. 하늘은 주님을 목탁으로 삼는다. (서양속담, 노력속담) ""이는 사람의 입을 봉하는 기구다. 하느님이 공자를 선택하여 전파하셨다는 것은 인간의 의지로 옮겨지지 않는 것이다. 사기' 는 "아들이 말했다:' 군자는 세 가지 두려움이 있다: 천명을 두려워하고, 어른을 두려워하고, 성언을 두려워한다. 나는 나의 운명을 알지 못하지만, 나는 그것을 두려워하지 않는다. 그래서 나는 어른과 성인을 모욕한다. "이는 공자가 운명을 받아들이고 사명을 집행할 때의 경건함과 숭상심을 더 잘 보여준다. "야오 는 말했다" 기사: "나는 운명을 모른다, 신사를 생각하지 않는다. 클릭합니다 목숨을 인정하는 것이 군자가 되기 위한 전제라고 한다. "먼저 물어보십시오" 기사: "도로가 그렇게 될 것입니다, 치명적일 것입니다; 도가 폐지되고 치명적이다. 공의 운명은 어떠한가? " 또는 인사가 운명과 맞설 수 없다는 점을 강조한다. 천도의 불황과 현령은 하늘의 뜻에 의해 결정된다. "영원한 밤" 기사: "죽음! 인생은 남편이야! 스리랑카 사람들도 병에 걸렸어요! " 혹은 생사는 곧 목숨이고, 부귀는 하늘에 있다. 사실 생사부귀는 모두 운명에 의해 결정된다. 사람은 목숨만 인정할 수 있다. 셋째, 공자는 어떻게 하늘을 믿었습니까? "양품" 은 이렇게 기록하였다. "공자가 말했다.' 하늘이 무슨 말을 할 수 있단 말인가? 사계절, 사물, 하늘의 말은 무엇입니까? 공자는 하늘이 말을 하지 않지만 그의 위대한 작품은 나무랄 데 없다고 말했다. "자한" 기록은 다음과 같다. "태재가 자공에게 물었다.' 스승과 성인은? 얼마나 많은 능력이 있습니까? 자공은' 천지를 공고히 하는 장군은 거룩하고 많은 능력이 있다' 고 말했다. 아들이 듣고 말했다:' 태재는 나를 안다! 나는 비천해서 경멸할 수 있다. 얼마나 많은 신사가 있습니까? 많지 않아요. "공자가 모든 것을 하늘이 주신 것으로 귀결시키지 않았다는 것을 알 수 있다. 어떤 것은 인위적인 것이다. 사람은 운명을 받아들인 후 스스로 결정을 내려야 하는 사람들은 하느님을 기쁘게 하기 위해 자신의 주관적인 능동성을 충분히 발휘해야 한다. " "자한" 은 이렇게 기록하였다. "자병이 났을 때, 그 주인을 신하로 삼았다. 병이 났을 때, 그는' 시간이 길다, 이것은 거짓말이다! 부장은 없고 부장만 있습니다. 누가 나를 괴롭히고 있습니까? 천패시를 업신여기다! 차라리 두세 아들의 손에 죽을지언정 대신의 손에 죽지 마라! 큰 장례식을 줄까요, 아니면 길에서 죽나요? "이는 공자가 천명을 공경하고, 예의에 따라 행동해야 한다는 것을 강조하며, 하늘을 업신여겨서는 안 된다는 것을 보여준다. "현문" 편은 이렇게 기록하였다. "아들이 말했다.' 나는 남편을 제외하고는 평화를 모른다! 자공이 말했다:' 그의 무지한 아들은 무엇입니까? 클릭합니다 아들이 말했다:' 나는 하늘을 원망하지 않는다, 나는 사람을 상관하지 않는다, 나는 거기에 간다, 나는 나의 하늘을 안다! ♫ 이는 공자가 자신의 길을 고집하고, 다른 사람이 이해하지 못하고, 하늘을 원망하지 않고, 사람을 원망하지 않고, 하느님이 자신의 마음을 알 것이라고 믿는다는 것을 보여준다. "바슈" 는 이렇게 기록하였다. "왕이 물었다.' 뭔데, 너는 아궁이에서 풍류를 즐기느니, 오스트리아에서 풍류를 즐기느니?' 아들이 말했다:' 그렇지 않으면, 천벌, 기도할 것이 없다. "이것은 사람이 잘못을 저질렀을 때 하느님이 그들을 도와주지 않으신다는 것을 강조한다. 이른바 하늘이 자조하는 사람이다. (알버트 아인슈타인, 일명언)." 안원' 은 "시마 소가 슬프게 말했다.' 모든 사람은 형제가 있다. 나는 혼자 죽는다.' 샤자이는' 장사는 소문이 있다' 며' 생사는 생명이 있고 부귀는 하늘에 있다' 고 말했다. 군자는 공손하고 공손하며, 남에게 깍듯이 공경하고, 형제는 천하에 널리 퍼져 있다. 군자는 왜 형제가 없어서 고생하는가? 공자샤퍼와 사마우의 대화에서 볼 수 있듯이 공자가 사용하는 교재는 학생들이 인식 생활을 즐겁게 하고 불평과 고민을 피하도록 하는 것이다. 4. 공자는 귀신을 믿습니까? "신" 은 "설문해자" 에서 "신은 만물을 초래한다" 고 설명했다. 신이 없으면 운명은 어디에 있는가? 그래서 공자는 신을 믿지 않는다. 우선 그가 천명을 믿지 않는다는 것을 증명해야 한다. 그렇지 않으면 납득하기 어렵다. 그가 "하늘" 과 "신" 을 함께 사용하지 않았다고 해서 신에 대한 그의 신앙과 경외심을 소홀히 해서는 안 된다. 과거에 학자들은 공자가 귀신을 믿지 않는다고 보편적으로 믿었다. 그들은 이 점을 증명할 수 있는 두 가지 증거가 있다고 생각한다. 하나는' 영업록' 이다. "번지연은' 민의를 위해, 귀신을 멀리하면 알 수 있다' 고 말했다. 둘째, "고급" 편은 "육기가 귀신에게 물었다. 아들은 말했다:' 사람들을 설득 할 수 없다, 왜 귀신을 복용합니까? 감히 죽음을 묻겠다' 고 말했다. 고 말했다:' 당신은 삶을 모릅니다, 어떻게 죽음을 알 수 있습니까? "사실 첫 번째 기록을 자세히 보면' 귀신' 앞에' 존경' 이라는 단어가 하나 더 있다. 공자는 왜' 존중' 이라고 말해야 하는지 믿지 않는다. 어떤 사람들은 뒤에 "멀리" 라는 단어가 있다고 말합니다. "멀리" 라는 글자가 있는 것은 좋지만, 그에 상응하는 뜻은 "인민을 위해 봉사하는 것" 이라는 뜻으로' 귀신을 공경하는 것' 의 표현이다. 서양 성경에서 알려 주듯이, "신은 사랑" 입니다. 어떻게 사랑할까요? 사랑은 전심전력으로 주변 사람들을 위해 봉사하는 것으로 시작된다. 두 번째 증거도 표정이다. "유령" 을 구현하기 위해서는 먼저 "사람" 이 필요합니다. 이런' 물' 의' 생' 을 완성해야만' 죽음' 의 가치와 의미를 이해할 수 있다. 공자의 대우에 대한 칭찬도 그가 귀신을 믿는다는 것을 보여준다. " "타이버" 는 이렇게 기록하였다. "아들이 말했다.' 네, 저는 조화를 이루고 있습니다. 필리핀 사람들은 귀신에게 효도하고, 옷은 못생기고, 아름다움은 대관해야 하고, 비천한 사람은 궁중에서 최선을 다해 고생을 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언) "나머지, 나는 멈출 수 없다. 클릭합니다 "그는 대우가 흠잡을 데가 없다고 말했다. 특히 대우의 귀신에 대한 경건함을 앞에 두고 높은 긍정을 했다. 만약 그가 믿지 않는다면, 왜 이렇게 확신해야 하는지 생각해 보세요. "바슈" 는 "제사는 예재하고, 제사는 예재하다" 고 기록하였다. 아들이 말했다:' 제물을 바치지 않으면 제물을 바치지 않는다. "이것은 공자가 귀신을 제사하는 것에 대해 진실하고 진지하다는 것을 잘 보여준다. 제물을 바치려면 형식화보다는 정성을 다해야 한다. 또 다른 증거는 공자가 귀신을 믿지 않는다는 것을 증명하는 또 다른 증거를 내놓았다. 그것은 바로' 자식이 신을 어지럽히지 않는다' 는 것이다. "나는 문장을 읽는 문제라고 생각한다. 괴력난신' 을' 기괴, 강강, 혼란, 신' 으로 나누는 것은 일종의 오해일 것이다. 분리되지 않으면 다음과 같이 번역할 수 있다. "공자는 기이한 일에 대해 이야기하지 않고 마음을 괴롭힌다." 오늘날 우리가 비판하는 사교는 컬트입니다. 왜냐하면 사람들이 진짜라고 믿게 하기 위해 귀로 책을 읽고 공중에서 물건을 들고 신기한 기적을 보여주는 것과 같은 특별한 기능을 하는 경우가 많기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 이것은 사실 외적 요인으로 마음을 어지럽히는 것으로, 잃어버린 마음을 만드는 미신이다. 일부 학자들은 공자가 귀신을 믿지 않는다는 것을 증명하기 위해' 서술 2' 라는 글을 곡해했다. "아이의 병을 위해 기도해 주세요. 공자는' 이게 다 뭐야? 루즈가 그에게 말했다. "네." 개' 는' 위아래로 신에게 빌다' 고 말했다. 공자는 "나는 오랫동안 기도했다. 클릭합니다 공자가 루즈의 중재에 찬성하지 않는 곳을 말하다. 사실 공자는 자신을 위해 기도할 뿐만 아니라 오랫동안 기도했다. 그는 또한 루즈와 다른 제자들이 자신을 위해 기도하기를 바란다. 이것은 또한 그들의 일상 교과서에서 강조한 것이다. "하나님을 위해 기도하다" 는 말은 ""의 말이다. 이것은 분명히 그들이 연구한 이론적 내용이다. 공자는 줄곧 이론과 실천의 결합을 강조했다. 그는 교조에 대한 학생들의 암기만 중시하고 그들의 실천은 중시하지 않는가? 반대로 이 기록은 공자가 언제 어디서나 언행을 실천하고 있음을 보여준다. 타인을 위해 봉사하는 것은 물질적인 도움일 뿐만 아니라 기도와 축복을 통해 긍정적이고 실제적인 도움을 주는 것이다. 이것은 학생들의 신앙에 대한 그의 경건함을 정확하게 보여준다. "정치를 위해" 장에도 "아들이 말했다.' 귀신이 아니면 제물을 아첨하는 것이다.' 라고 말했다. "그 자체로는 자신이 믿는 귀신에게 제물을 바치는 신성함을 담고 있으며, 귀신의 순결을 믿고 거짓 귀신이 아닌 참 하느님을 숭배하는 것을 강조하도록 일깨워 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 귀신을 믿는 관념은 이미 진화했다. 귀신이 헤어진 후,' 마음속에 귀신이 있다' 는 점차 비하어가 되었다. 즉, 마음속에 진정한 신이 없고 오직 한 명의 가짜 귀신만 있다는 것이다. 이것은 사람들의 신앙 편차의 결과이다. 그러나 오늘 귀신을 폄하하는 것으로 공자 시대를 부정하고 귀신을 찬양하는 용법을 부정해서는 안 된다. 나중에 불교 윤회와 지옥 문화의 영향을 받아 사람들은 악을 귀신으로 만들어 지옥에 갔다. 사람은 생전에 의롭고, 사후에 신이 될 수 있다. 중국 문화에서 신 숭배의 점진적인 형성, 예를 들면 사찰도관향화의 흥성, 그리고 오늘날 기독교의 유행은 모두 이런 역사의 누적의 결과이다. 귀신에 대한 경건하고 먼 것도 대대로 전해 내려오는 것이어서, 심도와 심도가' 신서' 신선에 등재된 이유이기도 하다. 선과 악의 두 가지 힘은 줄곧 세상의 삶과 사회의 희비극을 연출하고 있다. "일중 시각" 이후