오행학설은 중국 고대의 일종의 비학설이다. 오행이 아니라 만물은 윤, 염, 직선, 화, 수리의 성격에 따라 모두 5 항목에 속한다. 고대 서방 국가의 토양, 물, 불, 바람의 4 대 요소 학설과는 달리 철학, 점술, 점술, 역법, 한의학, 사회학을 하나로 모으는 학설이다.
오행은 고대인들이 우주 만물을 나무, 불, 흙, 금, 물 다섯 가지로 나누어' 오행' 이라고 부르는 것을 가리킨다. 상서 홍범' 에 기재된 희자와 주무왕의 대화를 참조하십시오. "오행: 물, 불, 나무, 금, 흙. 물 (윤), 불 (굽기), 목직 (구부리기, 소나무), 금혁 (밀구도, 나누기 좋음), 흙비료 (파종과 수확을 의미). " 촉촉한 바닥은 짜게 하고, 염정은 씁쓸하게 하고, 곧장 시큼하게 하고, 가죽은 코를 찌르게 하고, 알갱이는 달게 한다. "이곳은 우주 만물을 분류했을 뿐만 아니라 각 부류의 성질과 특징을 정의했다. 3000 여 년 전 희자는 오성산에 살았는데, 그곳에서 희자는 천상을 관찰할 뿐만 아니라 바둑도 발명했다. 서유기의 오행산은 바로 이 오행산을 가리킨다. 후세 사람들은 오행에 대한 인식을 바탕으로 오행상생상그램 이론을 창설했는데, 주로' 오행생크' 의 법칙에 근거한다.
상호 발전은 서로 다른 두 가지 속성을 가진 사물 간의 상호 도움과 상호 촉진의 관계를 가리킨다. 구체적으로: 목화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목.
서로 자제하는 것은 반대로 오행 속성이 다른 두 가지 사물 사이의 관계가 자제되는 것을 가리킨다. 구체적으로: 무, 투크수, 물, 호, 킴크무.