로마 종교의 헬레니즘, 더 중요한 것은 그리스 철학이 로마에서 잘 교육받은 사람들 사이에서 퍼지면서 낡은 의식이 점점 더 중시되지 않고, 전 1 세기 낡은 제사장의 지위가 급락했다는 것이다. 정치적 필요 외에도 태어날 때부터 이 직위를 받아들여야 하는 많은 고위 귀족들은 이런 의식을 전혀 신뢰하지 않고, 문화 수준이 낮은 사람들은 외국의 의식에 대해 점점 더 흥미를 느끼고 있다. 그럼에도 불구하고, 최고 제사장 ('pontifex maximus') 과 점쟁이 ('점쟁이') 는 여전히 높은 정치적 지위를 가지고 있다. 카이사르는 그의 최고 제사장의 지위를 이용하여 다른 제사장들에게 정치적 영향을 가했다.
아우구스투스 대왕의 개혁은 오래된 종교 체계를 재건했고, 그 자신은 모든 제사장을 통합했다. 낡은 의식 (사실 인신거래, 신의 보호를 위해 신에게 봉사하는 것) 은 도덕과는 무관하지만 아우구스투스는 이를 경건과 종교신앙 규율로 바꿔 내부 혼란을 방지하는 메커니즘으로 삼았다. 이때 버질의 장시' 에네아스' 는 트로이 영웅 에네아스가 로마를 건립했다는 전설이 유행했다.
중기
아우구스투스 대왕의 개혁으로 로마 종교가 로마 황제에 대한 숭배에 더 많은 관심을 기울이는 것을 막을 수는 없었고, 나중에는 로마 황제가 죽은 후에도 신화되었다. 이런 추세는 로마제국이 건립되기 전 카이사르 시대에 이미 존재했다. 아우구스투스, 클라우디우스, 비스파, 티투스 황제는 신화됐지만 네르바 이후 신화되지 않은 황제는 거의 없었다.
그러나 아우구스투스를 제외하고 클라우디스 황제는 꼭두각시의 절반에 불과하기 때문에 신화되었다. 비스파 향과 티투스 부자는 비스파 향의 아들, 티투스의 동생, 투미선 황제가 군주제를 강화하기 위해 그의 가족을 신화시켰기 때문에 신화되었다. 나머지는 티베리우스 황제의 재위 후기에 인심을 얻지 못했고, 셰야누스의 임명은 귀족들의 불만을 불러일으켰다. 카리굴라는 괴팍하고 방탕하여 죽임을 당했다. 네로도 국민에 대한 동정심이 없어 노인을 얕잡아 죽임을 당했다. 비스파 향의 전 황제는 모두 즉위한 지 얼마 되지 않아 갑자기 죽임을 당했기 때문에 신화되지 않았다. 신화의 아버지와 맏형의 투미선은 집권을 시도하여 어른들에게 죄를 지었고, 살해된 후에도 신화되지 않았다. 투미선 뒤에는 네르바가 있었고, 오현제 시대 황제는 기본적으로 신화되었다.
하강하다
제국 시대에는 이집트의 여신 이시스와 페르시아 신 미트라에 대한 숭배와 같은 외래신들이 많이 유행했습니다. 기독교가 네로에서 디오클레티누스까지 격렬한 박해를 받았음에도 불구하고, 그것은 계속 확장되었다. 콘스탄티누스 대왕은 324 년부터 337 년까지 홀로 통치하여 결국 기독교를 국교로 확립하였다. 디오도 1 세는 392 년 이래로 다른 모든 숭배를 금지했습니다.