내 성은 쉽지만 나는 쉽지 않다.
나는 <역경> 관련 콘텐츠를 만드는 것에 대해 생각할 때 자연스럽게 짜증이 난다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) <역경> (WHO) 는 중국 군경의 으뜸으로, <역경> () 이라고 불리지만, 2000 여 년 동안 수많은 선조들이 그것을 연구하고 주석을 달아 4 천여 가지의 다른 해석을 거쳤다. <역경> 가 2000 여 년 전 에 썼기 때문에, 안에 들어 있는 한자는 심오하고 이해하기 어렵기 때문에, 그렇게 많은 사람들이 해석하는 것도 당연하다.
내 이름은 경인데, 이것은 읽기 쉬운 책이 아니다.
또한, 변화의 책이 무엇인지 묻는다면, 그것은 정말로 어렵습니다. <역경> 원칙적으로 점술의 책이다. 하지만 공자에 도착했을 때, <역경> () 는 공자가 유교 사상으로 해석한 후 철학에 관한 책이 되기 시작했다. 나중에 도교를 통해 한의학 이론의 중요한 원리로 발전하면서 기공의 기초가 되었다!
<역경> 계승과 하상시대의 점술제도를 발전시켰으며, 그중에는 우우가 가십을 발견한 이야기도 포함되어 있다. 하조의 점술제도는' 연산', 상조의 점술제도는' 귀장' 이라고 불린다. 주대에 이르러 주문왕은 희창에 대한 체계적인 총결을 진행했다. 이후 이런 점술 시스템은 주역이라고 불린다.
끊임없이 해석되는 고전
주나라 말년에 공자는 <역경> 역사상 <역경> 내용에 주석을 단 최초의 사람이 되었다. 그의 주석은' 10 익' 이라고 불리는데, 정확히' 이전' 이지만, 가장 아이러니하게도, 이 10 날개는 나중에 수많은 사람들이' 주석' 을 했다.
진시황은 책을 불태워 유교를 움켜잡았지만 점술과 의서로 여겨져 보존되었다. 한대에 이르러 한인은 음양오행을 매우 숭상하기 때문에' 균형' 을 세상에서 가장 자연스러운 일로 여긴다. 그래서' 균형' 의 사상이 생활의 구석구석까지 스며든다. 물론 <역경> 역시 예외가 아니다. 한족은 <역경> 기초 위에서 음양오행이라는 개념을 추가했는데, 그중에서도 방정가를 대표한다.
당나라의 문화는 찬란하지만 이브는 근본적으로 변하지 않았다. 송나라까지. ....
송명 시대는 배우기 쉬운 중요한 시대였다. 이때 두 명의 걸출한 인물인 쇼 () 가 등장했기 때문이다. 그는 전통적인 부점 방법을 바꾸어' 형형형색색의 매화심변법' 과' 상부' 법을 제시했는데, 전통적인' 상부' 법과는 정반대였다. 다른 한 명은 주인데 송명리학을 수백 년 동안 창업했다. <역경> 발전을 정신철학과 윤리도덕체계로 발전시켜 자성을 실현하다. 지금까지 영향을 미치다.
따라서 중국의 수천 년 문화를 담은 이 고전을 좁은 편폭에서 묘사하는 것은 정말 어려운 일이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 그러나, 나는 여전히 너를 얕은 것에서 깊이 이 지식들을 탐구하도록 인도할 수 있다.