러시아 민족에 관한 정보

러시아의 조상은 동슬라브인의 한 가지이다. 동슬라브족은 최초로 유목민족으로 사회 발전의 출발점이 낮고 매우 느리다. 6 세기 이전에는 그들은 여전히 씨족 공사 단계에 있었다. 이 동슬라브인들은 처음에 동유럽 대평원에 분포했다. 최초의 러시아 국가는 고대 러시아인들이 9 세기 말부터 10 세기 초에 건립한 것이다. 러시아인이란 스칸디나비아에 거주하는 일부 독일인에 대한 핀란드어 호칭으로, 북방인이나 노르만인을 의미하며, 동슬라브인은 이를 발란인이라고 부르며 상인을 뜻한다. 일부 서방 학자들은 이 노르만인들이 스칸디나비아에서 강과 수로를 통해 항해하는 스웨덴 상인과 해적이며, 러시아 역사가들은 그들을 "발란 러시아인" 이라고 부른다. 이 발란-로스인들은 무장상대를 기본 조직으로 하여 매우 유연하고 전투력이 강하기 때문에 슬라브인들에게 자주 초청되어 그들 사이의 각종 충돌을 해결하거나 외적을 상대하는 경우가 많다. 이들은 무역활동에 종사할 때 자기도 모르게 강도, 약탈 등 해적 활동을 한다. 노브고로드 근처에 사는 동슬라브인들이 자신들을 위해 권력을 장악해 달라고 요구하자 발란 로스의 류릭 왕조가 나타났다. 그들이 통치하는 슬라브인들은 러시아인이라고 불린다. 러시아가 처음으로 역사 무대에 오른 후부터 그 민족의 혈통이 눈에 띄게 뒤섞여 있었다는 것을 알 수 있다. 다만 이번 북게르만인과 동슬라브인의 융합에서 동슬라브인이 우세했다. 발란 러시아인들은 통치자가 되었지만, 현지 동슬라브인들에게 동화되고 있다. 이 러시아인들의 조상은 북극해 근처의 동유럽 평원 북부에 살고 있다. 어둑한 하늘, 끝없이 펼쳐진 빙설, 황량한 초원, 이런 열악한 자연환경으로 인해 구로스인들은 장기간 편안하게 살 수 없게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은 그들의 생활방식, 성격, 심리, 심지어 신앙을 크게 결정한다. 그들은 자연의 신의 보호를 빌며 자연과 신비한 접촉을 했다. 그들은 고지식한 황무지와 차가운 동토를 떠나 끊임없이 확장하며 몇 번이고 분투하기를 갈망한다. 그들은 말을 타고 이곳저곳을 떠돌아다니며 무력으로 자신을 위해 이상적인 집을 얻기를 희망한다. 러시아의 저명한 역사학자 C 솔로비예프 (C Solovev) 는 구로스를' 풀처럼 흐르는 로스' 로 묘사하며, 이러한 유동성이나' 액체 요소' 가 구로스의 발전을 늦추고 있다고 생각한다. 이런 인간성이 부족한 지나치게 원시적인 생활로 러시아인들은 처음부터 이성적인 기초가 부족하고 개성이 없는 민족의 자연력에 얽매여 있다. 신성함과 죄악은 그들에게 똑같이 영원한 유혹이다. 동시에 그들은 매우 사교적이고, 용감하고 강하며, 영혼이 초조하고 불안하다.

노브고로드는 지리적으로 외떨어져 있어 발전에 불리한 요소가 많기 때문에 류릭의 후임자인 올레그는 키예프로 진군하기로 결정했다. 키예프를 점령한 후, 슬라브족 (슬로바키아인, 크리비크인, 델레프인, 세비야인, 라디락족 등 비슬라브인) 을 자신의 통제하에 두는 4 방향 정복을 진행했다. 이렇게 역사적으로 키예프 중심의 국가인 키예프로스가 형성되었다. 사실 이후 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인과 같은 나라입니다. 이것은 초기 봉건 국가로, 강렬한 원시 공사 제도의 잔재를 가지고 있다. 그 통치자는 야만적으로 쾌락을 탐내고, 마음껏 먹고 마시며, 부를 약탈하는 수단이 매우 잔인하여,' 소궁의 여행' 은 누구나 다 알고 있다. 이 모든 것이 결국 델레프인과 키예프로스인 사이의 유혈 충돌을 불러일으켰다. 데블리 사람들은 더 이상 참을 수 없을 때 키예프로스의 이고르 대공을 죽였고, 이고르의 아내는 드버리인들에게 희귀하고 잔인한 보복 수단을 많이 취했기 때문에, 그 모든 것을 죽이지 않을 가능성이 높다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 키예프 대공이 비잔틴을 공격하는 과정에서 굴로족은 다시 한 번 극단적인 잔인함과 잔인함을 나타냈다. 그들은 미친 듯이 재물을 약탈할 뿐만 아니라 교회를 불태우고 궁전을 파괴했다. 그들은 포로가 된 포로들에게 잔인하다. 예를 들면' 참살하거나 고문하거나 화살로 죽거나 바다에 던지는 것' 이다. 비잔틴 역사가들에 따르면 이고르의 아들 실비아 토슬라브는 더욱 불굴하고 용감하고 자연스럽다.

대담하고 충동적이다. 키예프로스사서' 에 따르면 실비아 토슬라브는 전투에서 "발걸음이 경쾌하고 표범처럼 가볍다" 며 "취사도구가 없고 고기를 끓이지 않고 슬라이스된 말고기, 동물고기, 소고기만 불 위에 올려 먹는다" 며 밤에는 "텐트를 세우지 않고 안장을 깔지 않고 야외에서 잠을 잔다" 고 한다

따라서 러시아인들이 몽골에서 받아들인' 추한 동양요소' 는 동유럽 평원 북부에 사는 고대 동슬라브인의 고유 특징이라고 주장하는 사람들도 있다. 많은 지리, 기후, 문화, 정치, 경제 등의 조건으로 러시아인들의 뚜렷하고 독특한 성격이 생겨났는데, 그 기본 특징은 이미 존재하고 동양에서 이식된 것이 아니다. 몽골인들이 러시아인에 대해 200 여 년 동안 통치한 통치 (1243- 1480 그러나 상대적으로 몽골인들은 많은 사회문화 방면에서 러시아에 미치는 영향이 크지 않다. 몽골이 유목민족이기 때문에 이런 생활방식과 사회조직은 농업 위주의 러시아와 융합하기 어렵기 때문이다. 그리고 러시아인에 대한 그들의 통치는 소수의 러시아 왕공귀족을 통해 진행되며 직접 점령하는 방식을 취하지 않았다. 사회 구조가 도시와 경작지에 집중된 정착형 농업 사회와 생산 방식은 주로 초원의 약탈형 유목 사회 사이에 통일된 경제 모델을 구축하는 것은 불가능하다. 그리고 유목 사회는 주기적인 약탈 확장의 특징을 가지고 있으며, 확장이 빠르고 수축이 빠르다. 정복당한 나라의 생활방식은 기생하고, 그것의 생산방식은 정체되어 러시아와 융합되지 않았다. 한편 몽골인들이 유라시아 대륙을 휩쓸면서 동서양의 장벽을 허물고 러시아와

아시아 교류 입구에서 러시아는 눈을 뜨고 아시아를 바라보며 아시아에 끌리기 시작했다.

또한 몽골의 국가 통치와 안전 확보에 대한 경험은 러시아의 통치자들에게 큰 격려가 되었으며, 몽골의 많은 치국길은 러시아에 의해 채택되었습니다. 그러나 전반적으로, 몽골에 대한 러시아의 이 모든 수용은 수동적이고 강제적이다. 게다가 몽골은 부상한 지 얼마 되지 않아 러시아에 미치는 영향, 특히 정신문명과 문화심리학에서는 비잔틴이라는 문명고국보다 훨씬 더 심오했다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 정치명언)

비잔틴이 러시아에 미치는 영향은 다각적이다. 물론 기독교가 가장 중요한 지위를 차지하고 있다. 러시아인들의 최초의 다신교 신앙은 매우 원시적이고 거칠기 때문에 그것을 버리는 것은 어렵지 않다. 그리고 고대 러시아인들은 발달한 신비주의 의식을 누렸고, 신앙은 다신교에서 기독교로의 전환이 비교적 순조로웠다. 러시아가 비잔틴에서 받아들인 정교회는 일종의 종교적 신앙일 뿐만 아니라 세계관이기도 하다. 러시아 선지자의 예감, 신비주의 명상, 계시 감정, 종교 사명, 메시아 정신은 모두 비잔틴 종교 문화에서 분명히 유래했다.

당시 비잔틴 문화가 전성기에 접어들면서 러시아에 강한 흡인력이 있었기 때문이다. 종교를 제외하고 당시 서유럽에서 유행했던 점성술, 영매술, 문자, 통화, 건축, 장식 예술 등은 모두 비잔틴에서 러시아로 전해졌기 때문에 러시아는 이 모든 면에서' 비잔틴의 딸' 이라고 말하는 사람들도 있다. 정교회를 핵심으로 한 비잔틴 인문정신이 러시아에 들어선 뒤 러시아인의 내면으로 깊숙이 들어가 러시아 다신교 영혼의 신비로운 격정에 불을 붙였다고 할 수 있다. 아마도 이것은 러시아 역사의 운명을 정말로 숨겼을 것이다.

비잔틴이 쇠퇴한 후에도 러시아인들은 교회를 영적 열정의 원천으로 여기고 그리스 전통을 답습했다. 따라서 러시아인의 영혼을 볼 때, 그들이 이웃과 이웃하는 지역 개념에서 판단할 수는 없지만, 주로 이 민족 자체의 문명 발전 과정과 그 과정에서 자신의 필요를 충족시키기 위해 흡수되는 영향을 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자기관리명언) 러시아가 두 가지 영혼을 가지고 있다고 말해야 한다면, 동양과 서양에서 온 두 영혼이 아니라 동슬라브인의 고유한 영혼과 정교회의 영혼이다. 정확히 말하자면, 이 두 영혼의 융합은 러시아 민족의 근본적인 이질성을 결정한다.

그러나 러시아인의 심리와 성격 특성이 예로부터 변하지 않는다는 결론을 얻어서는 안 된다. 일반적으로 러시아인들은 자연환경, 외적, 자신의 운명과의 투쟁에서 동서양 문명과 융합된 역사 경관, 특히 다른 슬라브족, 동유럽, 북유럽, 게르만인, 몽골인과의 교감 과정에서 끊임없이 발전하고 있다. 근대에 이르러 역사의 프리즘을 통해, 우리는 러시아인들이 위에서 언급한 칭찬할 수 없는 특징 외에 강인함, 발달된 직감, 호방한 술신정신을 가지고 있을 뿐만 아니라, 이와 관련된 신비한 영감과 비범한 예술적 창조력을 가지고 있으며, 반짝이는 이성, 발달된 과학적 사고, 비판정신을 가지고 있으며, 독특한 천재와 기이한 민족으로서 전 세계 사람들을 끌어들이고 있다.

여기서, 나는 러시아 술신 숭배의 카니발 문화에 대해 특별히 이야기하고 싶다. 그리스의 주신 숭배는 선명한 카니발 색채를 띠고 있으며, 그리스인의 강대한 생명의 자연 석방이다. 그리스인과 마찬가지로 러시아인들도 카니발 문화를 가지고 있는데, 이런 카니발 문화에는 더 많은 비이성적이고 야만적인 요소가 있다. 러시아인들의 이런 카니발 문화는 각종 명절 (종교 명절 포함) 과 축제뿐만 아니라 일상생활의 음주 문화에도 나타난다. 러시아인들은 술을 즐겨 마신다. 이것은 전 세계가 다 알고 있는 것이다. 그들은 포도주의 맛을 즐길 뿐만 아니라, 술 후 영혼의 자유로운 자유를 추구한다. 술신 상태에 들어가 술신의 흥청거림에 대한 열정을 얻고 정교회 금단의 압박에 따라 자유롭게 석방하기 위해서다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) 이것은 러시아인들의 생활 이상의 상징이라고 할 수 있다. "원시적인 생명충동과 신비로운 텔레파시가 있다." "인간의 거칠고 원시적인 욕망과 경쟁은 모두 이런 문명이 허용하는 형식으로 충분히 표현된다." 그리고 러시아인들의 카니발 행위는 축제 틀의 제약을 훨씬 뛰어넘었다. 그들은 종종 친구들 사이에서 연회를 열고, 모임에서 술을 마시며 노래하고 춤을 추며, 술신의 영감과 도취를 충분히 표현하고, 생활에 내재되어 있는 잠재적인 열정과 충동을 표현한다. 물론, 사회 밑바닥에 있는 고난 러시아인들에게는 술을 마신 후 민족 흥청거림의 성격을 충분히 표현하는 것도 영혼의 일시적인 해방이다.

이 심리적, 인격적 갈등으로 가득 찬 이 민족에 대해 한 서방 학자는 "러시아 문명은 불복종 규율, 무정한 억압, 경건한 폭력, 신령의 모독 기도, 음악의 저속함, 충성과 잔인함, 노예처럼 비천한 방식으로 불굴의 영웅주의로 가득 찬 기묘한 혼합 특징을 보여 주었다" 고 멋진 결론을 내렸다. 이 민족은 평화의 미덕을 발전시킬 수 없다. 긴 겨울, 여명 전 겨울 밤, 그들은 싸워야 하기 때문이다. 이것은 힘든 투쟁이다. 그들은 얼어붙은 땅을 휩쓸고 있는 광풍을 이겨내야 한다. "(윌 듀란' 세계문명사' 제 10 권, 중, 690 면).