전술을 꼬집고 발걸음을 옮기다.
도술 수습에서 법사는 늘 주문을 외우고, 두 손을 꼬집고, 걸림돌을 친다. 집기와 걸음은 법사가 법을 고칠 때의 한두 가지 기본 몸짓이다. 도가를 이해하려면 양자에 대한 초보적인 이해가 있어야 한다.
보방 () 은 전체 명칭으로 보투 () 를 도우며, 일명 보천계획 () 이라고도 한다. 그것은 고대에서 전해 내려온 것이다. 원래는 북두칠성의 꼬리에 있는 별 하나를 가리키고, 북두칠성이며, 나중에 범위를 넓혀 동남서북과 중국의 별 다섯 개를 가리킨다. 법사는 10 피트 크기의 땅을 위조하여 구중천을 상징하는 목록을 깔아 구름 신발을 신었다. 선율적인 도교곡에서 그는 9 일 동안 끊임없이 생각하고, 집의 이미지와 구궁의 팔괘에 따라 걸으며, 9 일 동안 날아서 장으로 보낼 수 있다고 생각했다. 귀신을 금지하고, 흙을 헤치고 천둥을 모집하다. 그래서 도교 (특히 정교회) 는 기본기이자 법사의 기본적인 신체 동작이다.
일반적으로 부강은 고우보에서 발전한 것으로 여겨진다. 그러나 여와의 관계에 대해서는 두 가지 설이 있다. 양웅이' 법안' 에서 말한 말이 있다. 이' 한서' 에서 과거 야만인이 수토를 통치했지만 무당자가 우보다 많다고 강조했다. 이귀신주는 말했다: 우치수토, 산과 강, 과실로 가득 차서 절름발이를 한다. 민간 무당은 늘 부옥을 본보기로 삼는다. 이렇게 보면 옥부는 원래 치수면에서 대우의 절름발이를 모방한 것 같다. 또 다른 설법은' 포박자 내편',' 선약',' 동천팔제' 등 고서에서 볼 수 있다. 대의는 대우가 물을 치료할 때 남해 해안에서 마술을 금지하는 큰 새 한 마리를 보았는데, 걷는 모습이 이상해서 큰 돌을 돌릴 수 있어서, 대우는 그 걸음걸이를 모방하여 마술로 만들어 효과가 좋다. 옥으로 만든 것이기 때문에 옥부라고 합니다. 이러한 주장에서, 옥부가 일찍 형성되어 고대 금주술과 관련이 있다는 것을 대략적으로 알 수 있다. 우보의 기본 단계는 3 보 9 행인데, 나중에는 다시 12 트랙, 삼오트랙 등 다른 우보로 확장되었다.
옥부는 북두칠성의 모양이 있다고 생각하여 발두와 하나가 되었다. "금자물쇠류 구슬. 3 ~ 5 단계 "구름:" 북두가 중투이다. 중두가 별이 되어 구령으로 변하다. 규칙적으로 9 개의 발자국이 있는데, 스타반이라고 합니다. " 북두도 철자를 썼다. 구령의 아홉 걸음으로 변하여, 별계라고 부른다. ) 북두칠성과 부필을 징발하는 이른바 9 조짐이다. 대강 () 은 원래 막 썼고, 원래 두말성 () 을 가리키고, 뒤는 북두 () 를 가리킨다. 대강이라고 불리며 별도를 천우의 한 지역으로 이해하는 학과와 관련이 있을 수 있다. 그는 또 수해를 치료할 때 새 한 마리를 보면 싸울 수 있다고 말했다. 그는 3 년 동안 연구했다. 기술이 완성되자 그는 9 개의 통을 밟았고, 첫 걸음에 별을 맞추었다. 일반적으로 후세 사람들은 부 () 와 부 () 가 구궁 () 의 팔괘와 일치한다는 것을 이해하며, "3 보 9 적, 흔적이 장애물로 되어 구괘를 떠난다" 고 말한다. "별류의 종류가 다양하고 의식 내용에 따라 새로운 단계 수를 편성하기 때문에, 보성류나 보투의 이름도 많고, 자주 꼬집기와 함께 사용하며, 꼬집기는 시술할 때 가장 기본적인 두 가지 몸짓이다. 당송 시대에는 700 여 종의 보류와 핀치 전술이 합쳐져 정말 기세가 웅장하다고 한다.
일반적인 단계: 앞서 언급했듯이 방법 또는 개요 방법에는 여러 가지가 있지만 기본적으로는 몇 가지밖에 없습니다. 동한 정일파 맹웨이도에는' 오성삼강' 이 있는데, 그중 발법은 동남북서쪽 중오두이다. 나중에 또 28 야당, 일월 오성계획 등을 추론했다. 이것들은 모두 비교적 기초적이고 일반적으로 사용되는 개요 방법이다. 가장 기초적인 그런 싸움을 북두현수강이라고 한다. 지도에는 북두칠성밖에 없다. 앞으로 나아갈 때는 별 이름을 보명으로 하고, 뒤로 돌릴 때는 별 이름을 보명으로 한다. 28 밤은 하늘의 28 개 밤을 상징한다. 고대 중국은 하늘을 28 개의 다른 지역으로 나누었는데, 이 지역들은 28 밤이라고 불리며 그에 상응하는 별 표지를 가지고 있었다. 그들은 하늘 전체의 대표이며, 계단은 물통의 회전과 일요일의 도래를 상징한다.
부굴의 기본 기능은 하늘을 나는 9 일, 외물귀신을 금지하는 것을 상징한다. 일명 천추 땅 끝까지, 그래서 부비의 첫 번째 역할은 그림을 따라가는 것이었는데, 그는 이미 승천한 지 9 일 만에 큐슈를 가로질러 세계를 유람하며 선경으로 날아간 것으로 알려져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 그중에서 가장 기본적인 것은 하도의 큰 틈새와 양동이, 약칭 틈새와 양동이이다. 사실, 원래의 북두칠성, 북두칠성, 보조 별 두 개를 지도로 삼았지만, 하도와 열거된 가십을 규범으로 채택했을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 북두칠성, 북두칠성, 북두칠성) 겨울부터 일, 여름까지 사용할 수 있습니다. 전자는 점 에서 시작, 장소 에서 이동; 후자는 점괘, 걸음부터 위치까지. 하투의 9 개 숫자는 하늘의 9 개 지역 또는 산스크리트천영 (칸이), 임천 (쿤 2), 천추 (진삼), 천심 (순사), 진천 (중 5), 천부 (유간) 와 같은 9 개 별을 나타낸다 걸을 때 주문을 외우며 발길의 방향, 상징적 의미, 힘을 차례로 지적한다. 예를 들어,' 겨울부터 날까지' 의 마지막 단계는 입버릇을 사용했다. "12 일 동안 싸우고, 가장 높은 날을 타면, 너는 마치 구름처럼 느껴질 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 겨울명언)." 일곱 개의 별이 하늘로 옮겨져 변화가 좋은지 나쁜지 알고 있다. 방에 들어가 하늘을 가로질러 6 리듬을 밟다. 고대인들은 리듬이 천지 운행 리듬과 연결되어 있다고 생각했고, 6 단계 리듬은 리듬을 밟는 리듬을 가리킨다. ) 집착 갑을 (부터: 천간, 즉시변화. ) 을 참조하십시오. 하늘을 거닐고, 나는 승천을 갈망하고, 나는 춥고 깊지만, 나는 진이가 될 수 있다. 천주에 의지하여 천심을 껴안고 이때부터 하늘로 올라갔다. 하늘을 우러러보면 하늘은 놀라움으로 가득 차 있다. 도로 홈, 강유 및 경제, 미래를 유지하는 것을 좋아합니다. 나는 이미 천 살이다. 해가 뜨면, 당신들은 차근차근 상대방을 따라가면, 모든 사악한 기풍을 몰아내고, 모든 사악한 기풍을 피할 수 있습니다. 법처럼 긴박하다. 이 입버릇에서 알 수 있듯이, 이 입버릇은 주로 하늘을 나는 것을 가리키며, 각종 재난을 피하는 초자연적인 기능을 가지고 있다. 28 야방, 달, 달, 오성방과 함께 하늘의 어느 지역이나 선경을 대표하기 때문에, 우리는 발걸음을 내딛을 때 이 장면들을 마음속에 기억해야 한다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언)
예를 들어, 밝은 별 구슬이 있는데, 두 가지 방법, 한 가지 8 보, 한 가지 3 단계가 있습니다. 도사는 매번 향을 피울 때마다 이 걸음을 걸어야 한다. 걸으면서 주문을 외우다: "옥청 채식, 대범분령. 원강류, 성주 관주. 법만큼 긴박하다. " 삼계를 생각하다. 삼계는 옥청 상청 태청을 가리키며 삼청 신이 사는 곳이다. 보압 만트라 속에서 도사가 향을 내는 것은 하늘의 별을 땅으로 옮기는 것과 같다. 그러면 보폭이 바짝 다가온다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이런 갱단 중에는 큐슈 대표도 있는데, 큐슈 그룹이라고 합니다. 큐슈는 용, 리앙, 연, 양, 청, 서, 유, 희의 큐슈를 가리킨다. 고대인들은 그것을 중국 전체의 땅을 대표하는 데 사용했기 때문에 보대표는 전체 땅을 순시했다. 부강의 또 다른 종교적 기능은 귀신과 외물을 금지할 수 있다는 것이다. 원래, 옥부, 부강은 하늘을 나는 9 일의 의미도 있고 귀신을 금지하는 기능도 있다. 그러나 앞으로의 발전에서, 그것들은 점차 전문화되고, 어떤 것은 하늘을 나는 9 일을 위주로 하고, 어떤 것은 더욱 두드러진다.
예를 들어, 레파, 파토호뢰, 음방양을 밟아 천둥이 일어납니다. 또 다른 예컨대 시험 방법 중의 빙의와 같이 귀신들이 아이나 미리 지정된 다른 사람에게 붙게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 시험명언) 호호신 쇼 () 가 관을 부르고, 은거식을 깨는 가운데, 단계는 호장군 (귀신을 쫓는 신) 이라고 불렀다. 도교마술의 주된 역할은 초자연적인 힘을 이용하여 외물을 바꾸고 외물의 변화를 통제하는 것이기 때문이다. 그들이 믿는 신은 하늘이나 선경에 살고, 초자연적인 능력이 있어야 그들의 세계에 들어갈 수 있다. 이런 능력을 가진 것으로 간주되어 마술에서 널리 사용되고 도교의 기본 수단이 되었다.
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핀치 전술은 또한 그립 전술, 트위스트 전술, 핀치 전술, 전술, 전술, 하나님의 전술, 때로는 버킷 전술이라고도하며, 짧은 전술: 도교의 기본 방법 중 하나입니다. 손바닥과 손가락에 일부 부위를 꼬집거나 손가락 사이에 고정된 자세를 형성하여 귀신을 끌어들이고 악령을 피하는 역할을 하는 것을 말한다. 행과 함께, 도와 행의 기본적인 신체 동작이다.
도교독경, 염불, 걷기, 봉단, 소집장, 금기, 수습, 치료, 기도 등. 모두 상응하는 전략을 갖추어야 한다. 태상군제국 구민의 진정한 비밀' 권 9: "걷고, 병을 묻고, 병을 치료하고, 절에 들어가고, 강을 건너고, 산에 들어가고, 글을 쓸 때는 반드시 눈을 꼬집는다.
핀치 전술은 고대에 독가스를 금지한 예술에서 물려받은 것이다. 도교의 발전 과정에서 자신의 신보와 마술 이론을 바탕으로 발전과 보완을 받아 방대한 수결체계를 형성하였다.
수결의 기본 구성 요소는 수결문이다. 수결문은 손바닥 손가락의 고정 부분을 가리키며 북두칠성, 12 진문, 구궁팔괘, 28 박 등을 상징한다. 예를 들어, 두 번째, 세 번째, 네 손가락의 9 개 관절선, 세 번째 손가락 (가운데 손가락) 의 중앙선은 구궁중국어이고, 나머지 8 개 관절선은 가십이다. 두 번째에서 다섯 번째 손가락에는 12 개, 추함, 인, 묘, 진, 바, 오, 위, 신, 유유, 술, 하이에 관한 성구가 있다. 이것을 꼬집을 때마다 가십, 12 번째 생일, 28 박 등을 잡는 것을 상징한다. 고대인들은 종종 가십, 북두칠성, 28 야로 우주의 천상의 운행, 자연의 신비, 공간의 위치, 시간의 변화를 상징하기 때문에 공식을 통해 손에 농축된 우주의 그림을 형성했다.' 음부경' 이 말했듯이,' 우주는 손에 신경을 쓰고, 만물은 몸에 태어난다. " 공식은 공식 텍스트와 기타 손바닥 연결 방법으로 구성되며, 일반적인 공식은 하나의 공식입니다. 간단한 전술 물품은 하나의 전술, 복잡한 전술 물품을 동시에 또는 순서대로 여러 전술 물품을 빚는다. 예를 들어, 북두를 비꼬을 때, 이 문장 속의 일곱 점을 빠르게 비틀어야 한다. 패션이 있다면 손가락과 손바닥 사이에 매듭을 짓고, 심지어 두 손을 함께 사용해야 한다.
12 진문은 다음과 같이 법을 꼬집었다.
아야코, 엄지손가락이 네 손가락의 뿌리를 움켜쥐었다. (손바닥과 손가락 사이의 관절 선. 하동하다. ) 을 참조하십시오
듣기 싫은 소리, 큰 손가락이 세 손가락 뿌리를 꼬집는다.
은문, 큰 손가락이 두 손가락의 뿌리를 끼웠다.
모문, 엄지손가락 클립 두 번째 손가락 (뿌리에서) 은 첫 번째와 두 번째 관절 사이 (관절선) 에 있습니다. 하동하다. ) 을 참조하십시오.
진문, 큰 손가락이 2 절과 3 절 사이에 끼었다.
본문 후에 큰 손가락이 두 손가락의 윗부분을 끼웠다.
오후에 엄지손가락으로 손가락 세 개를 꼬집다.
불공평해서 큰 손가락이 네 손가락의 윗부분을 끼웠다.
심문아, 네 엄지손가락으로 다섯 손가락의 꼭대기를 잡아라.
유빈, 엄지손가락이 다섯 손가락의 두 번째와 세 절 사이에 끼었다.
문, 엄지손가락은 다섯 손가락의 제 1 절과 제 2 절 사이에 꼬집었다.
문해, 네 엄지손가락으로 다섯 손가락의 뿌리를 잡아라.
가십과 구궁문:
건문, 큰 손가락이 네 손가락 뿌리를 꼬집다.
쿤문, 엄지손가락은 4 손가락 2 절과 3 절 사이에 끼었다.
캘빈, 엄지손가락으로 세 손가락의 뿌리를 잡아라.
글에서 큰 손가락은 세 손가락과 세 번째 절 사이에 끼어 있다.
근문, 큰 손가락 두 손가락 뿌리.
쇼크문, 엄지손가락은 두 번째 손가락의 1 절과 2 절 사이에 꼬집는다.
순문, 큰 손가락이 2 절과 3 절 사이에 끼었다.
문자의 경우 엄지손가락이 네 손가락의 첫 번째와 두 번째 부분 사이에 끼었다.
전술의 목적 구성은 주로 도술보와 상대할 대상에 근거한다. 앞서 말했듯이, 소위 꼬집기란 한 가지 비결을 꼬집는 것을 가리킨다. 하나의 전술은 하나의 전술로 이루어져 있고, 하나의 간단한 전술에는 하나의 전술만 포함되어 있다. 이런 의미에서, 그것은 하나의 전술과 함께 사용될 수 있다. 대량의 전술물품이 있는데, 각 문파는 왕왕 하나의 전술보로 그려져, 본 문에서 주고, 받아들이고, 사용한다. 전술적 목적의 설계는 일반적으로 신선 계보와 상대해야 할 대상을 기초로 한다.
신선 계보의 공식에 따르면 도교의 특징과 민간에 흩어져 있는 무술과 마법의 차이를 비교적 전형적으로 표현했다. 도교의 계보는 매우 방대하며, 다른 도교 유파 사이에도 약간의 차이가 있다. 하지만 법의 경우, 경건한 것, 조상 숭배, 경건한 것 등 세 가지 범주가 자주 관련되어 있습니다. 각 범주에는 고유한 공식이 있습니다. 경건한 것과 관련된 상용전략으로는 옥청, 태청, 상청, 북제가 있다. 옥청결, 일명 신결, 옥제결, 중지에 적혀 있다. 장상, 신선병마를 지휘하고 역병사자를 지휘할 때 사레가 들렸다. 상청전술, 가운데 손가락 상단, 청병을 부를 때 쓴다. 또 다른 방법은 중지 손톱 밑에서 빚고 아플 때 쓰는 것이다. 너무 분명해요. 가운데 손가락 아래에 있습니다. 때로는 존신과 관련된 전술을 존신이라고 직접 부르는 것이 아니라 마운트, 기구 등으로 표현하기도 한다. 예컨대 정단의에서 태을천존은 제단에 초대되었고, 대사는 사자결을 빚었다. 좌우 손바닥이 서로 교차하고 왼손은 손바닥에서 구부러지고 나머지 9 손가락은 노출되었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언) 원래 태을불의 마운트는 아홉 마리의 사자였다. 이 손짓은 아홉 개의 손가락으로 드러낸 것이다. 마찬가지로 연꽃 전술, 보련, 크고 작은 돼지머리 전술은 두외할머니의 도래를 상징한다. 원래 콩낚시는 늘 다리를 꼬고 연꽃 위에 앉아 있었는데, 이름은 그물잡이 짐승이었다. 이미지는 돼지 머리에 뿔이 있다고 해서 콩을 인수하여 운전하는 상징이다.
조사결에서 가장 중요한 것은 석천결과 스승의 결전으로, 조사나 문파의 도래를 대표한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 스승, 스승, 스승, 스승, 스승) 때때로 법사는 석천이 되어 마법 병사들의 엑소시즘을 지휘하고 싶어한다. 법을 꼬집는 것은 왼손 엄지와 중지로 제 1 절을 꼬집는 것이다.
신을 대표하는 전술 명령의 수가 가장 많을 것이다. 도교신의 수가 많아졌기 때문에, 각 파벌이 쓰는 신도 다를 것이다. 더 중요한 것은, 한 원수의 전술이 있어서, 뇌원수를 대표한다. 교도소 전술은 사령관의 마법 무기를 대표하는 군마의 감옥이다. Tianding 전술은 Tianding Lishi 를 나타냅니다. 궁초의 공식은 신령을 불러 파일을 관리하는 궁초를 대표한다. 다른 것은 손준을 대표하는 손준공식, 악준공식, 오성공식도 있다.
처리해야 할 대상과 관련 과학기기 설계의 전략은 더욱 통계하기 어렵다. 병을 치료하고, 악마를 쫓아내고, 정련하고, 재난을 없애는 마술의 종류가 다양하기 때문에, 그에 상응하는 마술도 대량으로 존재한다. 이런 전술 명령은 호랑이령, 귀신령과 같이 그들이 대처해야 할 악물의 이름을 따서 지은 것이다. 일부는 악귀, 금귀신, 지뢰 소지국과 같은 법사의 행동에 의해 소환된다. 또한 트라이던트 전술, 칼 전술, 골든 브릿지 전술 등과 같은 유물과 수단이 있습니다. 모든 관련 주문 시스템은 법사가 방법을 실행할 때 반드시 공식을 엄격히 따라야 한다는 것을 분명히 나타내는 공식 스펙트럼으로 그려져 있다. 전술 물품은 여러 가지가 있는데, 여기서 말하는 것은 단지 그들의 주요 유형일 뿐이다. 그들의 상징 때문에, 그들은 주로 초청을 표현하거나 하나님을 소환하는 데 사용된다.
정신, 혹은 신령의 정신을 표현하여 귀신을 억제하다. 상술한 마술과 절차, 칼, 인도, 관, 영도, 요경 등 법기의 사용은 수리법의 기본 수단과 방법을 구성한다.
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마술, 트릭, 절차 등이 자주 있습니다. 도교의 무술식에서 그것은 서예 부호와 함께 도교의 기본 수단이 되었다. 도사들은 주문을 외우고 꼬집어 마술을 연습하여 사람들이 악을 이길 수 있다는 자신감을 높였다. 이 주문들은 그 자체로 문화적 기능을 갖추고 있어 통제할 수 없는 외계인의 힘에 직면할 때 심리적 균형을 유지하고 삶에 대한 자신감을 갖게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
주문은 귀신이나 자연물에 감응되거나 금지된 것으로 여겨지는 신비한 언어이다. 주문은 흔히 인체의 진기를 가진 귀신, 이물질을 금지하는 주술과 결합되어 금주라고 불린다. 때때로 그것은 주문이라는 부적을 가지고 나타난다. 도사는 주문을 외울 때 종종 물이나 대추와 같은 중개물을 이용한다. 이 저주받은 물과 대추도 주문 효과가 있다.
문 안의 마술의 유효성은 매우 높은 긍정을 가지고 있다. "태상정의귀신경 만트라" 구름: "나는 천지를 함유하고 있는가? 독살귀신을 저주하고, 금을 저주하고, 몸을 구부리고, 나무를 저주하고, 물을 마시고, 불을 저주하고, 산사태를 저주하고, 돌을 갈라 몸을 저주하고, 귀신을 저주하고, 기도로 몸을 깨뜨리고, 자결을 저주하고, 독을 흩뜨리고, 몸을 저주하고, 몸을 저주한다. 도사들은 강대한 신령이 하늘에 숨어 있는 주문을 끊임없이 전하며, 주문을 외울 때 수만, 심지어 수백만 명의 천병을 불러 모실 것이라고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 따라서 도교에서 사용되는 마술이 많을수록 적용 범위가 넓어진다.
부적은 도교에서 널리 사용된다: 도교에는 순단 부적, 진단 부적이 있다. 제단 앞에 링 웨이 저주 가 있습니다; 그림 속에는 서운이 있다. 단계별 저주가 있습니다. 운헌의 주문을 외우기 전에 소환 저주에 관해서는 도교 서적에 기재된 신관만큼이나 많다. 그에 상응하는 살인마, 통제마, 악마를 잡는 마술도 있다. 이런 의미에서 마술이 없으면 도교의 마법이 없다.
동시에, 부적은 이미 도교의 일상생활의 모든 부분에 스며들어 그들의 인격에 녹아들었다. 도사들은 손을 씻고, 밥을 먹고, 샤워하고, 이발할 때 주문을 외워야 한다. 정교회는 주문을 잘 외울 뿐만 아니라, 전진도에도 그에 상응하는 주문이 있다.
도교 주문의 특징: 주문은 도교만의 것이 아니다. 불교 등 다른 종교들도 주문을 사용한다. 특히 밀종은 만트라 (다라니) 로 유명하다. 주문은 원시 종교 조상들의 언어 마법 숭배에서 기원한 것으로, 나중에는 무술의 핵심 구성 요소가 되었다. 도교는 요술 주문을 계승하고 발전시켰고, 동시에 일부 불교 주문을 흡수했지만, 전반적으로 도교주문은 자신의 특징을 가지고 있다.
도가구결은 늘' 예 법',' 급예 법',' 급함' 을 사용한다. 이는 한나라 도교가 흥성하기 때문에 한나라의 칙령과 연설에는' 법' 과 같은 용어가 있기 때문이다. "법률 법규" 라는 뜻은 법률 법규에 따라 집행하는 것을 의미하며, 말투는 위법적으로 반드시 조사해야 한다는 뜻이다. 법령 권위에 관한 이런 공식 주장은 최초로 민간 마법사에 의해 흡수되었다. 동한 무당은' 묘문 들기' 라는 글을 들고 (즉, 장례에 지친 무덤, 귀신을 갈라놓고, 귀신은 외부인을 해치지 않는다)' 법옥새' 로 끝낸다. 해석문의 간단한 문장은 "백해법! 이 저주는 도교에 흡수되고, 동시에 약간의 변화가 생겼는데, 주로 신의 이름을 내장한 것이다. 가장 흔히 볼 수 있는 것은' 어르신의 급함',' 어르신의 급함' 이다. 어떤 사람들은 그 뒤에' 사진',' 번거로움',' 질병' 이라는 단어를 덧붙여 급하게 주문을 눌렀을 때 실수가 없어야 한다는 것을 시사한다. 여기 몇 가지 예가 있습니다.
"오뢰 굉음, 장군 훈련, 땅으로 날아올라 구름에서 천둥을 몰아내고, 수천 차례의 연대전을 이끌고, 신병을 이끌고, 깃발을 틀고, 숨을 쉴 수 없다." 라는 깃발 저주를 받았다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언). " 법처럼 급하다! "이 주문은 광산사 신이라고도 하며, 신무라고도 불리며, 그들의 역할이 어디에 있는지를 보여 준다. 그런 다음 깃발 (깃발) 을 열면 그들을 불러서 지체하지 말고 바로 오게 할 것이라고 설명했다. (윌리엄 셰익스피어, 깃발, 깃발, 깃발, 깃발, 깃발, 깃발, 깃발, 깃발) 마지막으로' 급급한 율령' 으로 마무리한다.
도교주문의 이 공식은 염불명 위주의 불교주문과 구별되는 뚜렷한 특징이다.
도교 주문의 이런 구조는 우선 하늘이 부여한 것이기 때문에 신기하다는 것을 설명한다. 노군을 너무 높이 불렀고, 진신왕 소요가 정이 있었고, 스승은 본존이라고 직접 불러 신을 부르고 악귀를 진압했다. 법사를 모시는 저급신에 대해서는 그 이름을 직설적으로 불러 통제할 능력이 있음을 나타낸다. 따라서 도교 주문의 시행은 신선 계보 전체와 밀접한 관련이 있으며, 그들의 신앙을 보여 주며 그들이 신앙을 실천하는 방식을 반영하고 있다. 하지만 신의 이름을 부르는 것은 도마 특유의 현상이 아니며, 심지어 주문만의 현상도 아니다. 그리스도인들은 항상 기도한 후에 "예수 그리스도의 이름으로" 라고 말한다. 이것은 하나님에 대한 강한 신뢰와 탄복의 상징이다. 그래서 도교주문 속의 신의 이름은 많은 종교의 신에 대한 신앙과 의존을 표현하지만, 각자의 신은 다른 면모를 가지고 있다. 그것은 다음과 같은 방면에서 도교 주문의 특징을 더 잘 표현할 수 있다. 주문이 기도하는 대상에 대한 명령이라는 것을 보여주며,' 법령' 은 독촉뿐만 아니라 그 명령이 집행되어야 한다는 것을 강조하며, 집행하지 않으면 법에 따라 처벌한다. 주문의 내용은 명령의 목적을 명확하게 설명하는데, 이것은 매우 공리적이다. 이것은 도교주문이 가지고 있는 중국 전통문화의 특징이다. 전반적으로, 종교에 대한 중국인의 태도는 눈앞의 어려움을 해결하기 위해 기도하는 것을 위주로, 핑안 획득을 기도한다. 서구 사회와 인도인의 신령에 대한 경건함은 상당히 큰 차이가 있다. 예를 들어 인도에서 온' 주야신의 저주':' 여자가 보디를 연주한다' 는 말은 밤에 읽으면 악령을 피할 수 있다고 한다. 하지만 그 글은 사실 인도인들이 숭배하는 야신의 음역이다. 중요한 불교 주문, 천수천안보살의 원만함은 민간에서 널리 알려진 자비의 주문이다. * * * 84 개의 문장이 있는데, 각 문장은 관음으로 개종한다는 뜻을 표현하고, 83 구는 보살의 이름 (각종 변상된 관음 포함) 을 가리킨다. 불교도들은 이 주문이 매우 강력하고 널리 사용된다고 생각한다. 자비로운 다라니 (Darani) 는 치료, 유도, 해독, 뱀 몰기, 전갈 등을 상세히 기재했다. 기능적으로 볼 때, 불교와 도마는 동일하거나 비슷한 점이 많지만 구조적으로는 큰 차이가 있다. 큰 비통의 특징은 먼저 귀의할 것을 요구하는 것이다. 만약 그들이 귀의한다면, 일단 그들이 읽으면 관음은 그를 서방극락세계로 데려갈 때까지 각종 마법의 어려움을 해결하는 데 도움이 될 것이다. 주문 자체는 바로 귀의이다. 도마는 귀신을 직접 쫓아내거나 일반인이 할 수 없는 일을 완성하는 것, 심지어 불가사의한 일이다. 현실적인 목적은 하나님에 대한 숭배가 눈앞의 이익을 중심으로 한다는 전제이다. 도교 주문의 이 특징은 각 주문의 적용 범위가 비교적 좁기 때문에 도교 주문은 표적이 강하고 수량이 많다는 것을 규정하고 있다.
주문을 외울 때 금기: 주문을 외울 때, 흔히 체내 운과 관련된 신 (읽기) 과 마음속의 생각을 통일할 것을 요구한다. 사람들은 내기가 이런 방식으로 물체에 작용하여 그에 따라 물체를 조절하거나 바꿀 수 있다고 생각한다. 이런 방법을 금주라고 하는데, 기금 () 또는 약칭 금지 () 라고도 한다. "Banqi" 의 방법은 고대 중국 요술에서 항상 사용되었습니다. 진대 갈홍은' 포박자 내편' 을 썼다. 이지아: "오월에는 금지법이 있어 효과가 있어요. 이것이 바로 법사가 정력이 넘치는 이유이다. " 오월은 금주법이 있어 경험이 많고 분노로 가득 차 있다. ) 최근 몇 년간의 고고학적 발견에 따르면 금기가 성행하는 지역은 오월 뿐만이 아니다. 추 촉 등 지역에도 비슷한 마법이 있다. 갈홍의 기록에 따르면, 금지 주문은 중대한 전염병에 들어갈 때 감염되지 않고, 악귀를 쫓아내고, 범표범 뱀벌을 금지하고, 병을 치료하고, 사람을 구하고, 심지어 물역류를 금지하는 등 광범위하게 적용된다. 금기술은 도교에 흡수되어 도교의 일부가 되었다. 도교 24 중 하나인' 금기술' 은 전체 마술체계의 중요한 구성 요소이다. 일반적으로 도교독경은 내기의 석방을 동반하고, 내기는 물체 (흔히 발산기라고도 함, 운화내기라고도 함) 에 작용하기 때문에 도교의 평상시 정제에 대한 요구를 한다.
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나천대, 나천대의 유래: 나천대는 대형 도교종합식의 명칭이다. 나천, 즉 대나천, 도교는 천계 3 계 위의 최고점을 가리킨다. 무상은 천계의' 삼계 위, 끝이 없다' 고 말하며, 나전은 제사의 이름을 가리키며, 제사의 신이 많고, 품위가 높고, 시간이 길며, 규모가 크고, 목적이 넓고, 의식에 참가하는 도교도들의 많은 위대한 진술이다. 의식의 본의는 의식이다. 송옥 \ "고당미 \" 는 "전궁을 구하고, 신을 숭배하고, 신에게 제사를 지내라" 고 말했다. 진대이 () 는 대립 () 하고, "태상동원 신만서 ()" 는 "지수 () 의 수리 (), 쉬운 설정 (), 과학기기 시험에 따르지 않는다" 고 말했다. 당나라 이후' 재식' 과' 기' 는 보통 함께 도교식을 가리키는 데 사용된다. 그래서 이이는 도교가 제사식에 대한 호칭이다. "대황 숙례" 에 따르면, "만약 연진이 성으로 내려간다면, 은혜가 가집하면' 쉽다' 라고 한다." 명나라 이후, 문, 사람들은 이순신 세대 이순신, 나천다의 이름으로 유행하기 시작했다.
나천대의의 내용과 특징: 명대 도교장서에는 나천대의를 따서 명명한 과학 문헌이 있다. 예를 들면 나천대의' 입계',' 나천대 삼조계',' 태상동의' 능헌보천존정전' 등이 있다. 나전 대의서에 따르면 나전 대의는' 삼청 지존, 십방상성, 옥정금궐천지 천진함, 십방세존중승, 삼걸관숙, 제대령' 등 천지 신들을 초청했다. 의식의 목적은 국가와 국민의 평화를 위해 죄를 참회하고 장수를 기원하며 조상을 추천하는 것이다. 나전 연회는 규모가 비교적 크고 시간도 비교적 길어서 보통 3 일, 5 일, 7 일 등이 지속된다. 매일의 의식이 다르기 때문에 내용이 풍부하다. 나전 대읍은 송대에서도 일요일 대읍이나 우전 대읍이라고도 불린다. 문의 풍습에 따르면 송대에서는 일요일에 신에게' 이천사백사' 가 있고, 푸다제신은' 삼천육백 사' 가 있다. 예의는 두 가지밖에 없다. "조정은 수리할 수 있고, 대신은 나라를 위해 수리할 수 있지만, 서민은 수리할 수 없다." 현재 홍콩, 마카오, 대만성의 도교는 종종 평화와 평온의 의식을 거행한다. 그 내용으로 볼 때 현지인들이 직접 도사를 초청해 거행한 나천다식이다.