고대 문헌에서 우리는 양잠에 관한 직접적인 기록을 볼 수 있다. 늦여름 은초 화이하, 장강 생산 상황을 반영한 하설은 "3 월에 뽕나무를 취하고 첩은 누에를 시작한다" 고 말했다. 즉, 여름력 3 월 (음력 4 월) 뽕나무가 다듬어지고 여자들이 누에를 기르기 시작한다는 뜻이다.
은인갑서에는 누에, 상, 실크, 비단 등의 단어뿐만 아니라 실크 생산과 관련된 온전한 갑골문도 있다. 갑골문학자 호후선의 연구에 따르면 일부 갑골문에 따르면 누에를 시찰하려면 구괘가 필요하다고 한다. 양잠은 당시 매우 중요한 생산 사업이었다는 것을 알 수 있다. 갑골문에도 누에신과 누에신 숭배에 관한 기록이 있다. 당시 사람들은 누에를 기르기 위해 소나 양 등 풍성한 제물로 누에를 제사했다.
고고학자들이 은허 무덤에서 실감나는 옥잠의 모습을 발견한 것은 이번이 처음이 아니다. 이를테면 하남 안양묘와 산둥 수투툰에서 출토된 상대옥잠과 같은 것이다. 누에는 상조 청동기의 장식 패턴으로 자주 발견된다. 이것들은 모두 당시 사람들의 마음속에서 누에의 중요한 지위를 설명했다.
은시기에 전해 내려오는 많은 청동기에는 견직물이나 견직물 조각의 흔적이 첨부되어 있다. 연구를 통해 일부 견직물은 당시 상당히 선진적인 실크 직조 기술이 있었다는 것을 반영했다. 실크가 당시 사회경제생활에서 점점 더 중요해지면서 상품교환의 중간 매체가 되었다는 사실이 많이 드러났다. 대량의 실크 제품을 생산하려면 인공 양잠만 발전시켜야 충분한 실크 원료를 제공할 수 있다.
주조에 이르러 뽕나무 재배와 양잠업은 이미 중국 북방과 남방의 광대한 지역에서 흥성하기 시작했다. 실크는 이미 당시 통치 계급의 주요 원료가 되었다. 양잠과 실크는 여성의 주요 생산 활동이다. 《시경》에는 양잠에 대해 언급하는 시가 많다. 예를 들어, "시경 바람 7 월": "봄빛이 아름답고, 아밍창경이 있다. 여자는 바구니를 들고 바구니를 따라 간다. 그녀는 상유를 구걸하는 것을 좋아한다. 클릭합니다 봄빛이 맑고 황달이 새소리를 낸다. 여자들은 빨래 광주리를 들고 끊이지 않는 오솔길을 걸으며 누에를 위해 부드러운 뽕을 땄다. 이것은 당시 여성이 뽕나무를 채집한 노동 장면을 생동감 있게 묘사했다.
뽕나무는 주대에 대규모로 재배한 것이다. "시경 풍위 10 무 사이" 에는 "10 무 사이, 뽕잎이 한가하다" 는 시가 있는데, 이는 10 무 뽕나무의 푸른 나무 중에서 뽕잎을 채취하는 것이 얼마나 한가하다는 뜻이다. 이것은 춘추시기가 이미 뽕나무를 재배한 것으로, 뽕나무 한 조각이 10 무 () 의 크기라는 것을 보여준다. 당시 심은 뽕나무는 아마 관목형과 교목형일 것이다. 이제 전국 시대의 청동기에서 고대 근로 여성들이 바구니로 뽕나무를 따는 생동감 있는 이미지도 볼 수 있고, 당시 심은 뽕나무 두 종류인 교목과 관목도 볼 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
시경',' 좌전',' 의례' 등 고서적 기록에 따르면 당시 누에는 실내뿐만 아니라 전문적인 누에와 양잠 설비가 있었다. 이 기구들에는 누에틀 ("네모난" 혹은 "망치"), 누에박 ("곡선") 등이 있다. 은주 시대가 되자 중국은 이미 성숙한 뽕나무 양잠 기술을 갖추고 있음을 알 수 있다.