농촌이나 도시에 있든, 모두 부르고, 새 집을 옮기고, 폭죽을 사서 집들이를 축하하고, 친지들이 모두 와서 축하해 주기 때문에' 축가' 라는 말이 나왔다.
"와 방신" 은 최초로 수족 농경사회에서 생겨났으며, 수족 문학사상 최초의 서사장가 중 하나이다. 수렵 경제가 농경경제로 바뀌는 시기에 수족 유명 지도자인 산무디가 수족 선민을 이끌고 집을 짓고 정착해 마을 황무지를 짓기 시작했다고 전해진다.
"강" 은이 기간 동안 다이 사람들의 사회 생활을 반영하며, 주로 사람들을 정착시키고 마을을 건설하는 지도자 상 등을 찬양합니다. 가장 원시적인 노래책은 고대 다이족의 각종 신화 전설을 융합하였다. 홍수부터 인간과 모든 동물은 생존할 집을 잃었고, 영웅상은 인류를 이끌고 집을 재건하는 과정을 이야기했다.
사회의 발전과 함께, 특히 다이 건축 관습의 변화와 신방의 내용도 변했다. 가장 두드러진 것은 점, 선악의 내용을 늘리는 것이다. 예를 들면 산에 올라가 나무를 베었을 때 길흉을 점치는 것, 주인에게 행운을 가져다주는 것, 집이 완공된 후 귀신에게 제사를 바치는 것 등이 이 시기 태족 선조들의 원시 신앙과 일부 사회 풍습을 반영한 것이다.
현대에 이르러 소설' 경신집' 은 여전히 변화하고 있어 각종 동물이 집을 짓는 데 도움을 주는 신화 수가 점차 줄어들고 있으며, 친지, 이웃 공조축복의 현실생활 내용이 날로 늘어나고 있음을 반영하고 있다. "방신" 의 다른 버전은 서남운가문학의 발생, 진화, 발전을 연구하는 귀중한 자료와 근거를 제공한다.