1. 이경은' 도가 비범하고, 상생이 있는가' 라는 세계관을 담고 있다.
"도는 비범하고, 무상생이 있다" 는 것은 중국 도덕철학이 자연에 대한 깊은 계시이며, 자연 법칙에 대한 높은 수준의 요약이다. 그것은 현대 서구 철학의 유물주의, 발전, 연계를 포함할 뿐만 아니라, 더 중요한 것은 서구 철학이 결코 주목하지 않았던 시작과 끝의 개념을 창조한 것이다.
이경은 자신의 독특한 방식으로 자연의 이러한 발전 변화 법칙을 자신의 예측 이론 체계에 침투시키고, 그 이론 체계를 정확한 과학의 우주관의 지도 아래 배치하여 그 예측의 과학성과 정확성을 위한 든든한 토대를 마련했다.
<역경> 속 에 함축된 철학 원리 를 거슬러 올라가면 우리 가 <역경> 를 이해하고 발생 할 일 을 정확하게 예측하는 데 도움이 된다. 또한 우리가 <역경> 수수께끼를 폭로하고 유심주의의 불완전하고 객관적이지 않은 인식을 바로잡는 데도 도움이 된다.
이경은 점괘 () 와 사어 () 의 명칭을 통해 논증하고, 점괘 () 와 사어 () 의 글을 통해 사물의 발전 변화를 논술하며, 단어를 통해 사람들을 곤경에서 벗어나게 한다. 점괘 순서, 점괘 순서, 점괘명, 점괘 이름, 점괘 변화, 점괘 변화에는 철학적 원리가 함축되어 있다.
(1) <역경> 안에 포함된 시작과 끝의 개념은 중국 도덕철학이 철학 원리에 크게 기여한 것으로, 그 깊이, 영향 폭, 대립성은 법칙이라고 할 수 있다.
자연의 모든 것이 어디서 왔는지는 중요하지 않다. 중요한 것은 그것이 생겨나면 만물이 무조건 죽는다는 것이다. 서양 철학은 생에서 죽음까지 가는 과정을 중시하고, 죽음에서 생까지 가는 과정을 중시하지 않는다.
따라서 시작과 끝의 개념은 없다. <역경> 속의 시작과 끝의 관념은 다음 세 가지 측면에 나타난다.
첫 번째는 괘의 배열로 끝과 시작의 개념을 반영하는 것이다
둘째, 점괘의 조합으로 종국의 개념을 반영하는 것이다. 육십사괘, 심지어 쌍까지 32 개의 완전한 끝주기를 형성한다.
셋째, 시작과 끝의 개념을 반영하기 위해 변화를 사용하십시오.
발전의 개념에 비해 시작의 개념은 그 위에 있고, 시작은 발전의 끝이고, 발전은 시작의 일반 원칙에 따른 발전이다.
(b) 이경에는 유물주의가 포함되어 있다.
세계는 물질적이다. 이것은 서구 철학 유물주의의 가장 기본적인 관점이다. 중국의 도덕철학은 세계가 도로로 이루어져 있고, 도는 동질이지만, 다른 명칭을 가지고 있다고 생각한다. 이 관점을 <역경> 반영하는 방법은 독특하고 실용적이며 포괄적이고 심오합니다.
<역경> 64 괘는 8 개의 단괘로 이루어져 있으며, 모두 자연의 8 가지 물질이나 물질 현상의 이름을 따서 명명되었다.
간부는 하늘을 대표하고, 쿤은 땅을 대표하며, 지진은 천둥을 대표하고, 순다는 바람을 대표하며, 멀리 태양과 불을 대표하고, 등뼈는 달과 물을 대표하고, 뿌리는 산을 대표하고, 환은 택을 대표한다. 다른 56 개의 점괘는 모두 자신의 이름을 가지고 있다. 그들의 이름의 의미는 구체적인 물질을 완전히 표현하지는 못하지만, 그들이 대표하는 내용은 물질 현상과 불가분의 관계에 있다.
또한, 중국의 문자는 상형문자에 속하며, 각 글자는 서로 다른 물질을 나타내는 획이나 옆부로 구성되기 때문에, 각 점괘마다 물질이 찍혀 있다. 건천이 있다면, 곤은 흙이 있고, 해법은 칼, 나무 등이 있고, 육십사괘는 모두 유물에 기반을 두고 있다.
유물주의는 구아 이름뿐만 아니라 시사에도 나타난다. 무작위로 64 괘 중 한 점을 뽑아서 그 여섯 마디를 분석하고, 그 안에 물질이 있다.
마이너스 구아, 6 일: 털을 뽑아 교환한다. 손과 풀. 62: 소포용 천 같은 재료가 있다는 보장이 있습니다. 63: 보치, 같은 책.
94, 생명이 있고, 생명이 있고, 생물이 있다. 95: 아니요, 안에 사람이 있어요. 나무가 있어요. 지난 시간: 아니요, 안에 사람과 가구 (조개 껍데기) 도 있어요.
글쓰기 자체가 물질과 그 현상의 대명사라고 의심하는 사람들이 있는데, 그렇다면 이런 분석의 가치는 무엇일까? 사실 이것은 이경이 물질과 유물주의에 기반을 두고 있다는 것을 정확히 보여준다.
(c) 변화의 책에는 개발의 개념이 포함되어 있습니다.
세상은 물질적이고, 물질은 발전 변화이며, 발전 변화는' 도가 비범하다' 는 발전관을 따른다. 이경은 물질의 발전 변화를 가장 잘 반영하였다.