공자는 "나는 열다섯 살 때부터 공부를 시작했다. 서른 살, 나는 자립할 수 있다. 마흔 살, 일에 부딪치면 미혹되지 않는다. 50 살 때, 나는 운명이 무엇인지 알게 되었다. 예순 살 때, 나는 다른 의견을 들을 수 있었다. 네가 70 세가 될 때까지 기다려라, 네가 하고 싶은 대로 해라, 시간을 초과하지 마라. ""
거시적 관점에서 공자 사상의 형성 궤적을 분석하다
-"나는 10 분의 5 에서 공부하기로 결심했다" 는 설명 ... 나는 70 년 안에 내가 하고 싶은 일을 하고 국경을 넘지 않기로 결심했다. "
요는 장쑤 성 의정 중학교에서 왔다
요약: 이 글은 "나는 십중팔구 배우기로 결심하고, 서른은 서고, 마흔은 미혹되지 않고, 오십은 천명을 알고, 육십은 순종한다, 칠이다" 고 해석한다.
이 글은' 마음대로 하고, 모멘트를 넘지 않는다' 는 시대적 배경에서 거시적인 관점에서 공자의 생애와 그 사상이 표상 차원에서 동적으로 생성되는 궤적을 간략하게 분석하려고 시도하고 있다. 일반 독자들이 공자와 그 사상에 대한 전반적인 인식을 갖게 하다.
키워드: 15 는 공부에 관심이 있고, 30 은 서 있고, 40 은 미혹되지 않고, 50 은 천명을 알고, 60 은 순순하고, 70 은 원하는 것은 모두 표면적이다.
계층 적 사고, 동적 생성 궤적, 매크로 투석
문화 축적으로서, 고훈은 "공부하기로 결심한다 ..." 한계를 넘지 않는다 "는 것은 이미 동방유교 문화권 사람들의 문화 심리 구조에 깊이 스며들어 일종의 문화 유전자를 형성하였다.
이런 옛말은 공자가 만년에 총결한 것이다. 즉, "10 과 5, 30 을 배우기로 결심하고, 40 은 풀리지 않고, 50 은 천명, 60 과 순순, 70 은 소원대로, 순간을 넘지 않는다." " [1] 이 글은 공자의 인생 경험을 바탕으로 거시적인 관점에서 이 고어에 반영된 공자사상의 표면적인 동적 생성 궤적을 간략하게 분석했다.
공자의 아버지 촉은 춘추시대 노국의 하층 귀족이다. 그는 노국이 이산 (이산, 이 산둥 곡부 동남) 에 있는 지방관원으로 임명돼 공자는' 산인의 아들' [2] 이라고 불린다. 공자의 어머니 성은 연 () 이고 이름은 정재 () 이다. 전하는 바에 의하면 그녀는 촉의 세 번째 아내라고 한다. 언론 고용 없이도 자유롭게 동거할 수 있지만 이런 자유로운 결합은 남녀 관계의 임의성을 가져올 수밖에 없다. 여성의 지위가 낮은 사회 조건 하에서 이런 임의성은 그들에게 불행을 초래할 수 있다. 연의 자이가 공자를 낳은 지 얼마 되지 않아 공부와의 관계가 깨지고 강보에 싸인 공자를 데리고 곡부의 집을 떠났다. 이런 식으로 아내의 유기와 고아는 공자의 어린 시절에 그림자를 드리웠다. 곡부 () 는 안재 () 이지만, 주로 자신의 생계에 의존한다. 이 때문에 공자는 젊었을 때 현지에서 농한가할 때 개최하는 서민학교에 참석할 기회가 있었지만, 어머니가 농작물을 재배하고 채소를 재배하고 방목하는 것을 도와야 했다. 나중에 공자는 자신의 소년 생활을 회상하면서 감개무량하게 말했다. "나는 너무 작고 비천해서 더 비열한 일을 할 수 있다." 이른바 비열한 것은 일반인이 종사하는 각종 노동이다. 생활의 무거운 짐이 너무 일찍 이 불쌍한 소년에게 떨어졌다. 더욱이, 안재병이 위중하여 2 년 후에 세상을 떠났다. 이렇게 아직 성인이 되지 않은 공자는 15 세 때 학교 학업을 마치도록 강요당했고, 어떤 가족도 돌보지 않고 자신의 생활과 자습을 스스로 안배했다.
앞서 언급했듯이 공자의 청소년기 공부는 65,438+05 세 이전에 서민학교에 다니고 65,438+05 세 이후 독학으로 전입하는 두 단계로 나뉜다. 공자에게 민간 학교의 계몽 교육은 매우 중요하다. 그곳에서 어린 공자는 일반 문화 지식과 군사 훈련 지식뿐만 아니라 전통 예절 활동의 훈도를 받아 앞으로 독학할 수 있는 토대를 마련했다. 가정이 위축되면서 공자는 학교에서 더 깊이 연구할 수 없게 되자 독학을 하기로 했다. 나중에 그는 "나는 십중팔구 배우기로 결심했다" 고 회상했다. 이는 그가 15 세부터 자각 자습 단계에 들어갔다는 것을 의미한다. 그가 독학한 주요 내용은 시, 책, 의식, 음악이다.
십여 년의 독학을 거쳐 공자의 학술 성과는 상당히 높은 수준에 이르렀다. 당시 공자는 시대의 조류에 순응하여 사립당을 설립하기 시작했고, 그 독특한 학교 운영 방침인' 교무류' 로 인해 시작되었다. 새롭고 생동감 있는 교수법은' 일반삼',' 아는 것은 아는 것, 모르는 것은 모르는 것',' 하고 싶지 않은 것, 화내지 않으면 시작하지 마라',' 배우고 생각하지 않으면 안 된다',' 생각하지 않으면 안 된다' 등등. 공자가 설립한 학교들은 동시기와 과거 탐사나 시범 단계에 있던 모든 사당보다 훨씬 뛰어나며 춘추시대 사당의 새로운 국면을 개척하는 데 눈에 띄었다.
공자가 사립학교를 성공적으로 운영한 후, 3 대 (하, 은, 주) 의 예락에 대해 광범위하고 깊이 이해하게 되었다. 그는 수시로 사람들에게 가르침을 청할 뿐만 아니라 송 () 로읍 () 치 () 등지에 가서 은 () 주 () 하례 () 에 대한 실제 고찰을 하였다. 그의 조사 연구는 그로 하여금 두 가지 점을 발견하게 했다. 하나는 3 대 의식이 점진적인 역사적 과정, 즉' 은인 하례' 라고 생각한다는 것이다. " 주 따라서 득과 실실, 이로써 한 점을 알 수 있다. 그의 상속자나 상속자는 불후의 것이지만 알 수 있다. "[5] 둘째, 그는 이샤와 이인이 알려지지 않은 것은 역사가 유구하고 문학작품이 부족하기 때문이라고 생각한다. 이샤와 이인을 바탕으로 발전한 이주만이 다채롭다. 그는 매우 놀라운 어조로 그들을 칭찬했다. "주건은 2 세대다. 그는 우울하다! 주 [6] 부터 주대' 침울한 산문' 에 대한 공자의 추앙은 주대례악의 심미적 특징뿐만 아니라 윤리도덕을 숭상하는 이성정신, 심지어 모든 내용과 형식이 미감을 지닌 물질문명과 정신문명의 성과까지 포함한다. 하상 시대의 고전 문화에 비해 현대 문화에 속한다. 낙후된 지역에 비해 선진 문화입니다. 공자는 이런 전대를 초월하고 다른 민족을 초월하는 주문화는 우선 존중과 발양을 받아야 한다고 생각한다. 소위' 주로부터' 는 그의 이런 욕망의 간단한 표현이다. 서로 다른 민족 문화와 3 대 문화가 공존하는 춘추시기에 주문화의 주도적 지위를 확립하는 것은 당시 진행 중인 민족통합과 문화교류에 큰 의미가 있다. 공자는 37 세에 산둥 () 로 돌아왔고, 한동안 연구를 거쳐 40 대 정도에' 주간' 이라는 소망을 세우고 포기하지 않았다. 그는 자칭 "마흔이지만 미혹되지 않는다" 고 자칭한다. 그는 혼란스럽지 않다. 물론' 주와의 신념' 을 포함해서, 그가 각종 지식을 장악했고, 어떤 것에도 어리둥절하지 않을 것이라는 것을 의미한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
공자 이전에 운명에 대한 사람들의 인식은 신령 숭배에서 이성 탐구에 이르는 점진적인 과정을 거쳤다. 천명' 이라는 단어는 은인의' 성지' 에서 유래한 것으로, 은허 갑골문에서 처음 발견되어' 신',' 천제',' 하늘' 이 되었다. "칙령" 자는 생명의 뜻이지만 고대에는 "칙령" 이라는 글자가 없었다. 그것은 세계의 주재자, 왕권의 보호자, 그것의 운명은 그것의 의지의 구현이다. 모든 것은 신의 계시를 위해 점치는 것이 좋든 나쁘든 해야 한다. 은말, 주왕은 전국의 반란에 직면하여 이렇게 말했다. "아아! 나는 하늘에서 태어났다 "[7], 나는 여전히 재난이 닥칠 때 나의 왕권에 위기가 닥칠 것이라고 믿지 않는다.
실속 있는 주나라, 은망한 교훈에 영감을 받아' 하늘의 천명이 무상하다' [8],' 하늘에는 친척이 없고 덕만 보좌한다' [9], 하늘의 보호작용이 절대적이지 않다고 생각한다. 서주 말년 정치 격동 속의 이런 사상적 경향은 하늘에 대한 신앙이 흔들리고, 하늘에 대한 의심과 불평이 보편적으로 증강되었다. 이른바' 하늘이 뜻대로 되지 않는다' 고 한다.
춘추시대에는 천명귀신관념이 두 방면의 충격을 받았다. 첫째, 과학기술의 진보로 천상 등 자연현상에 대한 관찰이 날로 풍부해지고, 신비로운 자연이 점점 더 인식되고 있다. 둘째, 생산 분야와 사회 변화에서 사람들의 역할이 날로 강화되면서 점차 자신의 힘을 인식하면서 하늘과 땅의 귀신이 그들의 마음 속에 있는 지위에 영향을 미치기 때문이다. 이 두 가지 상황의 결합은 춘추시대 무신론의 성장을 촉진시켰다. 신인관계와 길흉에 관한 많은 새로운 관점이 있다. 예를 들면, "남편과 민, 신의 주, 성왕선성민, 그리고 신에게 헌신한다" [12], "음양의 물건, 비생길흉이다. 길흉은 사람에게 태어났다 "[13]," 천지가 무정하고 만물이 초견이다 "[65438]
공자는 인심을 숭상하고, 인간을 강조하며, 천문 역법에 능통하기 때문에, 자기도 모르게 지형이 시대의 낙인이 찍힌 천명관이 되었다. 예를 들어, "하늘은 뭐라고 말합니까? 사계절 여행, 만물 성장 [15] 은 "하늘은 명령을 내리지 않고 사계절은 평소대로 운행하며 만물은 평소대로 자란다" 는 뜻이다. 이것은 노인이 말한' 천지불순함, 만물은 초개다' 라는 뜻과 똑같다. 당연히 천제의 의지의 구현으로 간단히 이해할 수는 없지만, 반드시 자연의 법칙이나 사물의 규칙성의 의미가 있어야 한다. 그래서 공자는 자칭' 오십은 천명을 안다' 고 한다. 천명을 아는 것, 즉 자연 발전 변화의 법칙을 아는 것은 그 시기의 중요한 사상 수확이다.
50 세 이후 공자는 노국조정의 요직을 맡기 시작했고, 이 요직부터 사진사, 즉 보조나 대리로 국사를 처리했다. 공자의 정견은 노국공에게 쓸 수 없기 때문에, 공자는 노국에서 정치를 볼 희망이 없고, 일부 학생들은 출국하여 제후를 방문할 수 있지만, 그의 정견은 중원 각국에서 사용할 수 없다. 공자 일행은 우여곡절 끝에 기원전 492 년 5 월에 진국에 도착했다. 이 중원 유명 인사와 그의 한 무리의 발이 높은 사람들이 와서 진후를 매우 기쁘게 했다. 그는 상술한 손님을 대하고, 가장 좋은 집을 그들에게 나누어 주었다. 따라서 공자는 인생에서 일시적인 평온과 평온을 얻었다.
이때 공자는 60 세였다. 오랜 수색과 좌절을 겪은 후, 그는 평온한 생활로 전향했고, 그로 인해 그는 자신의 찾기와 경험을 요약할 수 있는 시간을 갖게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그의 경험 중 하나는 중용의 도리, 즉 중용의 정도, 즉 모순의 정도,' 중용' 과' 중용' 을 발견하고 이해하는 것, 즉 중국을 이용하는 것이다. 공자의 관점에서 볼 때, 이 정도를 파악하면 사물 간의 조화를 촉진할 수 있다. 중용 사상의 발견과 이해, 그리고 앞으로의 중용 사상의 이론이 발휘된다. 그가 나중에 자신의 사상 여정을 회상할 때 말했듯이, 수십 년간의 탐구와 추구를 거쳐 60 세가 되면 남의 말을 들으면 참과 거짓을 분별하고 옳고 그름을 판단할 수 있다.
공자가 60 세가 된 후, 한편으로는 계속 전파하여 수업을 하고, 고서를 정리하고, 중용에 대해 이론을 발휘하였다. 반면에, 그는 세계와 국민을 도우려는 야망을 실현하기 위해 그의 정치 이념을 실천하기 위해 계속 노력했다. 최근 10 년간의 방랑 끝에 그는 마침내 고향 루로 돌아왔다. 루로 돌아온 후 제자가 많아지고 사학이 더욱 발전하였다. 가르치는 것 외에, 그는 또한 주요 정력을 문화 전적의 정리에 쏟았다. 그러나 일은 예상대로 되지 않았다. 평생 사회 발전을 위해 분투한 공자는 만년의 가정생활이 매우 비참하다. 그의 아내 아이 뒤에. 그의 유일한 아들 공잉도 그 전에 세상을 떠났다. 얼마 지나지 않아 그의 가장 가까운 두 학생인 안회와 루즈도 불행히도 세상을 떠났다. 이렇게 오랜 피로가 그의 건강을 앗아갔고, 공잉어, 안회, 루즈의 잇따른 사망으로 그의 몸에 숨겨진 질병이 급격히 악화되었다.
기원전 479 년 여름력의 첫 달이 되자 맹춘철에 접어들었지만 밖은 여전히 춥다. 시든 풀이 겨울의 꿈을 안고 길가에 웅크리고 있다. 정원 앞에 있는 가시백나무 세 그루만이 특유의 녹색으로 찬바람에 서 있다. 그는 자신이 젊었을 때 심은 노송 나무를 바라보았는데, 지금은 키가 크고 그늘이 되어 세월이 흘러가는 것을 감탄하지 않을 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 어린 시절, 어린 시절, 어린 시절, 어린 시절, 어린 시절) 그는 얼마 전에 그가 학생들에게 한 말을 기억한다. 오십은 천명을 알고, 60 은 귀를 따르고, 70 은 순순하고, 모멘트를 초과하지 않는다. "그는 이 말들이 반영한 우여곡절 경험과 고된 대가를 잘 알고 있다. 수십 년간의 탐구와 추구를 거쳐,' 제멋대로 하고 순간을 넘지 않는다' (사물 발전의 법칙을 위반하지 않고, 따라서 행동을 정확하게 지도하고 중대한 실수를 피한다) 는 것이 귀중하다. )! 아마도 그는 이때에야 70 세가 사람에 대한 진정한 의미와 가치를 체득한 것 같다. 하지만 누가 나를 이해할 수 있을까? "하늘만이 나를 이해할 수 있다! 클릭합니다 그는 한숨을 쉬었다.
이렇게 공자는 침대에 누워 마침내 여름력 2 월 1 1 에서 73 세를 일기로 했다.