중국 고대 사관제도의 기원은 매우 이르다. 유당 지기는 "역사를 창조한 관리는 아직 여기에 있다. 사이 Xuanyuan 명령, 창호, 후아 다양한 직무. 3 대에 관해서는, 인원수가 점차 증가하였다. " [1] 황제가 태어났을 때 역사가가 있었다는 것은 당연히 전설이다. 그러나, 적어도 상조에서는 중국이 이미 역사가와 정사의 체계를 가지고 있다는 확실한 증거가 있다. 갑골문에는 좌반, 사, 은 등 사관의 이름이 있다. 상서 다식' 은' 은대선민, 책전' 을 의미하며, 당시 공식적으로 문헌을 기록하고 보존하는 제도를 가리킨다. 서주가 되자 사관의 수가 많아지면서 태사, 종석, 내사 등의 이름이 나왔다. 주중에는 사관이 있을 뿐만 아니라, 일부 제후국들도 사관을 설립했다. 좌전' 은 주초 4 년 제후가 분봉한 상황을 기록하며 "루치로, 깃발 ... 토전은 돈, 주, 종, 부, 역사, 준비 자료와 전략, 고소 ... 당숙은 갈라지고 북은 밀로, 궐공은 볼 수 있듯이, 산둥, 진 분봉의 시작 부분에서, 저우 천자는 그들에게 역사가를 배정했다. 춘추시기가 되면 곽 위 주 치 정 송국도 태사를 갖게 되고, 진 () 은 내사 () 를 갖게 되고, 추 () 는 좌사 () 를 갖게 되어 주조 () 에서 제후국 () 에 이르는 한하 () 지역 전체의 역사가 체계를 형성하였다.
여러 가지 조짐은 중국 고대 형성 초기에 무당 집단이 통치계급에서 매우 특별한 지위를 차지했다는 것을 보여준다. 중국 고대에는 주술이 매우 성행하였고, 주조에 관해서는 지금까지 계속되었다. 하조중은 여, 하, 은의 유민, 남초인들에게 더욱 그렇다. 당시 마녀는' 생사, 장수, 장수, 장수, 세월은 신처럼' 할 수 있는 사람으로 여겨져 제사, 점술, 기도, 엑소시즘, 기도, 재해 피신, 예지, 풍사과, 질병 치료를 주재하는 사람들이 모두 특기를 가지고 있었다. 어떤 사람들은 또한 그들 자신의 부족의 역사적 전설을 보존하고 전파할 책임이 있다. 무당이 벼슬을 하게 되면서 국가기계와 공식 예절제도가 복잡해지면서 내부 분업이 점점 가늘어지고 있다. 은말주 초까지 여러 종, 부, 사 등의 이름이 파생되었다.
"이주 관순종보" 에 따르면 주대사가는 대, 소, 내외, 어오사, 각 사직으로 나뉜다. 그러나 당시 역사가들은 무당과 함께 언급되어 같은 시스템에 속한다. 그 지위로 볼 때 추앙을 받는다. 중대한 국가 대사의 경우, 주나 각국의 제후들은 모두 사가에게 전대의 역사를 흡수하도록 가르침을 청해야 한다.
전반적으로, 중국 고대의 정사 제도는 당대에 이르러서야 정형화되었다. 일반적으로 제도는 랑리성에 살면서 황제와 신하들이 정치에 대해 토론하는 상황을 기록하는 것이다. 사관을 금지령에 두지 말고 국사를 손에 쥐고 관직으로 대신에게 수리를 감독하라고 명령하다. 역사학자의 역할에 관해서는 우선 역사학자와 판사 사이의 구분을 명확히 하는 것이다. 두 번째는 메모와 서술문의 구분을 강조하는 것이다. 일반적으로 주요 작가는 좌파, 좌파 등이 있다. , 집사와 집사는 어음을 책임진다.
송대에 이르러 거실, 역사실, 기록실, 국사실, 옥기실, 회의실 등 방대한 역사 편집 기관을 설립했다. , 거주지, 시사, 달력, 기록, 회의, 국사 등에 관한 노트를 편찬하다.
송 이후 요금원의 사관제도는 거의 같지만 그렇게 복잡하지는 않다. 일반적으로 국사원과 주주주 두 개의 시스템으로 나뉜다. 국사관은 관원을 설치하여 국사, 사학관, 국사를 감독하고 수정하였다. 거주는 거랑과 거사 두 개의 역사적 직위에 속한다. 원대 합병의 군자당은 한림국사 군자당으로 편수 편심 등 관원이 설치되어 있으며, 그 제도는 명청시대의 제일이다.