하지만 루통의' 월식시' 는 단순한 천상 기록이 아니라 은유적인 형식으로 풍유를 진행한다. 이 시를 쓰는 역사적 배경과 의도에 대하여' 신당서 루통전' 은' 풍자원 반란군' 이라는 말이 있다. 역사상' 원과 반란군' 은 내시 진홍지가 헌종에 반항한 것을 가리키며 기원 820 년 (원과 15 년) 에 발생했다. 그러나 \ "신제가 즉위 5 년, 경인 5 세, 두자루 삽입물, 율동 조정 황종 \" 과 한유 \ "원과 경인 두사, 월 14 일 자정 \", 두사는 겨울, 황종은 11 월 \ "등 시를 보면 노통의 \" 월식시 \ "를 알 수 있다 그리고 예로부터' 날은 군처럼, 달은 신하처럼' 와' 일주덕, 이주형' 이라는 말이 있었다. 월식' 과 시해군을 한데 묶는 것은 매우 억지스럽다. (윌리엄 셰익스피어, 월식, 월식, 월식, 월식, 월식, 월식, 월식) 따라서 일식시의 정치적 배경을 살펴보려면 8 10 (원과 5 년) 으로 돌아가야 한다.
서기 809 년 (원과 4 년), 승덕 사신 (릉형, 하북, 심, 조사) 왕세정이 죽고 장남 왕승종이 머물렀다. 조정에 임명된 후, 그는 정식으로 우리의 사절이라고 불렸다. 당헌종은 정사 세습제에서 벗어나 전쟁을 준비하려는 것은 당연히 합리적이다. 그러나 그는 신하들의' 예로부터 귀족이 삼군 통수' ('구당 태감전') 의 반대에도 불구하고 자신이 가장 좋아하는 내시 투투 정청을 사령관으로 임명했다. 그 결과 위신이 쇠약해져서 사제는 투지가 없었다. 제자장군, 제자는 환관의 지휘를 받는 것을 부끄러워하며, 제신의 노력을 거절했다. 전세는 완전히 수동적이었고, 신책대장, 일명' 대협' 이라고 불리는 이 () 는 반군에 의해 살해되었다. 시에서' 형주진 참수 리' 는 바로 이 운운을 가리킨다. 전쟁 전체가 큰 손실을 입었고, 그동안 헛수고였다. 다음 해, 당나라 xianzong 무기력, 승덕 jiedushi 로 왕 chengzong 임명, 클래스 부문 반환, 여전히 금지 군대 중위 를 역임했다. 단락의 과격론이 토구 () 에서 급공 근리 () 를 냈으니, 이를 잘라서 천하에 감사하십시오. Xianzong 는 단지 그것을 군기 로 감소, xuanming 화 남군 주지사 의 죄, 하지만 곧 자본, 복직 으로 돌아왔다. 당현종 후기부터 환관의 영향력이 서서히 커져 원과 정상에 도달했다고 할 수 있다. 당헌종은 재위 15 년 동안 환관을 총애해 궁형의 손에 죽었다. 백거이, 두가옥, 강립 등 조신들과 같은 지식인들은 환관의 권모의 해를 분명히 보았고, 여러 차례 편지를 써서 훈계를 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 시인 루통은 독특한 예술적 방식으로 그의 두려움과 경고를 표현했다. 불행히도 그는 "사람이 호랑이를 키우고 호랑이에게 물린다" 고 말했다. 개구리는 하늘의 아름다움에 눈이 멀었다. " 육지의 시는 월식에 의한 것으로 형주 군무와 연계되어 있다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 월식, 월식, 월식, 월식, 월식, 월식, 월식) 하지만' 월식' 이라는 일문현상이 이 시의 전체 내용을 포용하는 데 사용될 수 있는 것처럼' 형주 군무' 라는 역사적 사실도 이 시의 풍부한 내포를 직접 이해하는 데 사용될 수 없다. 즉, "기술" 에 국한되어서는 안 됩니다. 여씨시에는 구름이 있다. "연성복, 관존동진. 참으면 qianlou 가 태어나고, 몸을 덮으면 수건이 없다. 클릭합니다 동철 동현, 서한 애도제 진성; 진나라의 개국 황제 진 공, 동한 대장 계량의 노예, 모두 은혜가 원수를 갚고 아첨하며 잠시 혁혁하다. 봄과 가을 기간 동안, Qianlou 는 독서인이 있었는데, 진전을 추구하지 않았기 때문에 가난했습니다. 그래서 죽을 때 이불도 덮지 않았습니다. 시인은 동진과 치루의 경험을 뚜렷한 대조를 이루었고, 의도는 심오하여 제갈량의' 사표' 의 말을 생각나게 했다. "친현이 소인에게서 멀어져서 한조가 흥성했다. 사랑하는 소인, 원현신, 그 이후로 한은 쓰러졌다. " 요컨대, 루통이라는 시는 개구리가 달을 먹는 신화 () 를 빌려 환관의 권세를 풍자하고, 그가 한 일에 대해' 풍자' 를 하고, 한 마디로 당정치의 폐단을 맞았다고 할 수 있다.
시 전체는 다섯 단락으로 나눌 수 있다. 제 1 항과 제 4 항은 시인이 본 개기일식 묘사를 한다. 첫 번째 단락은' 삼킬 것' 부터' 날이 석탄을 태우는 것' 까지 일식의 첫 손실, 식량, 식량을 묘사한다. 휘영청 밝은 달빛이 사라졌다. "땅에는 차가운 재가 묻혀 있다." ("아야 스민": "달이 잿더미로 죽었다." " 회색, 어두움). 원래' 용구' 였던 달이 어떤 괴물에게 삼키고 온 세상이 석탄처럼 캄캄했다. 4 단, 월식의 탄생을 묘사하고, 마지막 접촉은 "전반부 벽이 드러났고, 점점 토해냈다" 고 말했다. 이 두 시는 일식의 전 과정과 자연의 광경을 묘사하며, 계층이 뚜렷하고 이미지가 생생하며, 환경을 묘사하고 분위기를 부각시키며, "한순간 사라지는 것처럼, 오래도록 새로워진다" 와 같은 시인의 감정 표현에 더욱 신경을 쓴다. 모든 것은 시인 테마의 예술적 감각을 중심으로 한 유기적 전체로 읽으면 몰입감 있는 느낌을 준다. 천문 기록에 따르면 월식의 전 과정은 초손실부터 마지막 접촉까지 2 ~ 3 시간, 가장 긴 4 시간이 걸리는 경우가 많다. 이 기간 동안 달의 마지막 빛이 지구의 본영에 가려지는 순간, 즉 월식이 시작되고 달의 빛이 다시 나타나는 순간까지 보통 1 시간 30 분 이상이 걸린다. 이것은 "빈 검은 색" 이기 때문에 작가는 필묵을 비우고, "옥천자가 쏟았다" 와 "옥천자가 또 쏟았다" 는 두 단락을 써놓았다. 강렬한 감정, 멋진 토론. 이것은 시 전체의 두 번째와 세 번째 단락이다.
첫 번째 단락에서는 달이 "무언가에 삼키고 있다" 고 했지만 저자는 이 "물건" 이 무엇인지 설명하지 않았다. 이것은 복선과 서스펜스였다. 두 번째 단락은' 일월을 놓친 사람' 부터' 월식' 이라는 세 가지 설법을 고찰했다. 음양가의 첫 번째 관점은 현대 천문학의 관점에서 볼 때 합리적이지만 작가는 채택하지 않는다. 이는 시인이 일월을 하늘의 눈에 비유하는 기본 경지와 상충되기 때문이다. 두 번째 설법은 노인이 태어난다는 이론이다. "나는 하늘이 사람처럼 될까 봐, 색욕이 나로 하여금 이성을 잃게 할까 봐 두렵다." 하지만 지금은 봄이 아니어서 다행이다. 이 의문은 배제할 수 있다. 시인은 세 번째 말을 취한다:' 월개구리정'. 역사 기록 거북전' 은 "날은 덕군이 하늘에서, 달은 형벌로, 개구리 (두꺼비라고 불림) 를 위해 먹는다" 고 말한다 월궁의 두꺼비 (즉 개구리) 는 잘 알려진 오래된 전설이다. 시인은 개구리가 달을 먹는 것이 아니라, "누가 이렇게 무지한가?" 라는 더욱 생각을 자극하는 질문을 강조했다. 저자는 그것이 원래 작은 곤충이었다고 생각하는데, 그것의' 형성' 은 발전 역사를 가지고 있다. 그것이 태어났을 때,' 양제께서 네 눈을 드리워라' 는 것은 재앙이라고 할 수 없다. 시간은 길지만 국민의 걱정을 덜어줄 수는 없다. 비록 열흘의 재앙임에도 불구하고. 밥을 먹지 않을 때 얼마나 어리석은가? 지금 네가 먹는 것은 적당하지 않지만, 하늘의 눈을 먹고 목숨을 키운다. 얼마나 "간사한" 것인가! 마지막으로 시인은 "앤드류, 신이 너를 유로 만들었어!" 라고 말했다. "월식의 추악한 밧줄을 법으로 삼기를 바라며, 세그먼트 등은 입을 벌리고 구유하여 세상에 감사해야 한다는 생각을 하게 한다.
두 번째 문단이 달을 먹는 개구리에게 벌을 구하는 것이라면, 세 번째 문단은 천관형법 실패에 대한 엄한 질책이다. 이는 근본적으로 개구리가 재앙으로 발전한 더 깊은 배경이다. 고대인들의 눈에는 하늘과 땅, 사람이 서로 통했고, 하늘의 별은 지리구역, 국가제도, 심지어 세계의 흥망과 신비한 관계가 있었다. 천문학과 인문학은 불가분의 관계이다. 사마천의' 사기' 에는' 천관서',' 사람의 관조, 즉위자, 천관' (사마진' 사기') 이 있다. 천관은 7 책, 28 박, 사상, 삼벽 등의 이름을 가지고 있으며, 국가제도와 조정의 관직 설정은 모두 그에 상응한다. 이른바' 별이 줄지어 서 있고, 땅에서 태어나고, 정련하고, 탈구하고, 제각기 야생처럼, 벼슬처럼, 벼슬처럼, 백성처럼' (장수절' 정의'). 세 번째 단락은 이 천문 개념을 기초로 구상하고 상상한 것이다. 시는' 제천고' 를 시작으로 형정의 파멸을 통탄하며 악을 징벌하고 군기를 정돈한다는 강한 주장을 표명했다. 이것은 세 가지 수준에서 해석할 수 있다.
우선, 제 1 관문은 4 상 실직을 비난한다. 오리엔탈 블랙 드래곤 7 박 "월식은 구할 수 없다"; 남주새 (불새) 는 7 박 동안 머물렀다. "독충 (개구리) 은 머리 위의 달을 먹고, 쪼지 않고 죽이지 않는다." 서방백호 (호랑이 잡는) 는 칠야를 몰래 제물로 바치며 개구리의 역행 월식에 눈을 멀게 했다. 북방의 신비거북 (냉거북) 은 7 박 동안 "머리를 껍데기에 숨기다", "뱀의 힘줄을 팽팽하게 조여라" 는 것은 정말 "지선 장군이 닭처럼 겁이 많다" 는 것이다. 탐욕스럽고 겁이 많은 고위 관리들이 이들 시체에서 두드러지게 드러났고, 시인은' 지상의 진드기 신하' 로서 분노한 의문을 제기하고, 그들에게 높은 경멸과 깊은 저주를 표했다. 예를 들어, 성물로 여겨져 온 신비한 거북이는 고기가 거북이만큼 맛있다는 것 외에는 점술을 할 자격이 없다.
그런 다음 두 번째 수준에서 별 다섯 개짜리 (일월과 함께 7 박 또는 7 부라고 불림) 을 하나씩 비난하고 심판한다. 김숙전문은 "세별 (목성) 덕, 반짝이는 별 (화성) 의식, 진성 (토성) 복, 태백 (진싱) 강, 별 (수성) 음양" 이라고 말했다. 그러나 그들은 모두 자신의 본성, 천직, 도덕을 숭상하거나, 법 집행이 부실하거나, 장난을 치거나, 심지어 법을 독차지하며, 한 손으로 하늘을 가린다. 태백진 장군' 이 있지만, 하늘이 이미' 실수' 한 상황에서 영웅은 무용지물이 되고,' 목뼈가 봄덩굴 같다' 는 이름은 용사의 정으로 불리며, 그 머리는 풀처럼 잘릴 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 언어가 간결하고 생동감 있고 영영 () 하여 천문학자들을 위해 다리를 놓아 독특하고 기이한 경지를 창조하였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 언어명언) 요컨대 천관은 완전히 혼란스러워서 시가 세 번째 관문에 들어갔다. 시인은 "지금은 삼문창궁을 천도의 기치로 세워야 한다" 고 제안했다. 삼대와 문창은 모두 유명한 스타이다. "진서 전문지": "3 회 6 성이 쌍쌍이 되어 문창부터 너무 적다. 하나는 천축이고, 세 곳도 세 개이고, 세 개는 하늘 세 개이다. " "사기 천관서" 색인: "문창궁은 천부의 나라", "문창집중, 상양철천극." 공무원과 입법부가 모인 기관이라는 얘기다. 법률이 공포되었을 때 시인은 구체적인 개혁 방안, 즉 제도를 정비하고 중복 인원을 감축하는 방안을 더 제시했다. 28 박',' 북두' 를 제외하고 그는' 화살',' 시리우스',' 견우',' 직녀',' 치우' 와 같다. ), 당신은 달빛을 융합하기 위해 최선을 다해야 합니다. 시인은 "이런 대담한 행동은 이전에도 있었던 것 같은데, 불완전하고 중도에 포기하여 지금은 월식이 생겼다" 고 말했다. 이것은 아마도 시인이 헌종에 대한 관용과 관용에 대한 느낌일 것이다. 시인은 규율을 선전하고 형법을 제정하지 않고 악을 없애고 강간을 처벌하지 않는 것은 종이 담병이라고 생각한다. 이 문제에 대해 연약하게 망설이면' 곽공' 의 죽음에 대한 슬픔이 있을 것이다. \ "선과 악, 구오 공 은 죽었다. 클릭합니다 국공' 에는 두 가지 교칙이 있다. 하나는' 춘추 24 년' 양공곡량의 전기 두 편으로 고대에는 모두' 실토의 왕' 이라고 불렸지만 글이 분명하지 않았다. 왼쪽은 전기가 없습니다. 송대 손옥은' 곽공' 을' 곽무' 로 오인했는데, 이는 김대 2 년 공이 위태로워진 곽을 뜻한다. 둘째,' 악부 광체 곽공각' 을 보면' 북제 위주, 야선 괴뢰, 이름 곽공, 사람들이' 곽공각' 을 연주할 때, 반드시 대패하고, 과영 한단, 고, 곽성과 비슷하다, 마치 노래처럼' 는 순서가 있다. 요컨대, 곽공의 죽음, 국가의 죽음; 다른 사람을 경신하거나 꼭두각시처럼 보이는 것은 군주가 나라를 건설하고 나라를 번영시키는 죄악이다. "좋아요", 그것이 하는 일에 잘해야 합니다. "악", 그것이 어떤 악인지 미워하다. "있다" 라는 글자는 시에서 풀 수 없다. 의심은 "없음" 으로 간주된다. 이는 선행이 하는 것, 악이 하는 것, 즉 덕대형, 나약하고 선량하며 간사한 광기와 망국의 징벌이 있다는 뜻이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
시 5 항은 질문과 대답으로 일식시의 창작 의도를 설명했다. 예로부터 사람들은 일식을 중시하는 사상이 있었는데, 일식과 월식에 비하면 큰 재앙이 아니라고 생각했다. 오행사' 는 시 전설을 인용한다. "월식은 흔히 볼 수 있고, 월식보다 더 흔하지만 월식이 좋지 않아 좋지 않다." 그래서' 춘추' 는 일식 기록이 있지만 월식은 없다. 시인은 낡은 것을 따르고 당나라와 쇠퇴한 주나라를 비교하는 것에 반대하며 당나라 제국에 대한 긍정과 자신감을 표현했다. 그는 최고 통치자가 일식을 경계로 삼고, 징벌과 덕을 똑같이 중시하고, 정치가 맑기를 바란다. 시의 마지막에는 이렇게 쓰여 있다. "네가 하늘에서 눈을 다 보았다면, 땅을 두루 비춰야 하는데, 하물며 장님은 말할 것도 없다." 개구부에 해당하는 구조는 단단하고 완전합니다.
이 시의 예술적 특색에 관해서는, 여기서는 두 가지만 말할 수 있다. 첫째, 산문 쓰기. 전시집 서술, 묘사, 서정, 의론이 일체 (2, 3, 5 단, 심지어 의론이 너무 진한 단점), 문장은 3, 4, 5, 7 언을 사용하며 문어와 구어를 섞었다. 문필은 개방적이고 자유롭지만, 층이 질서 정연하여 장법이 대단하다. 두 번째는 기이하고 위험한 스타일이다. 시 전체가 초사 이래 공동의 사상 감정을 표현했지만, 그 구체적인 구상과 이미지 형성은 오히려 독창적이다. 초사의 화려함, 오만함, 슬픔이 아니라 원한과 낯선 괴이함, 위험, 공격적인 추세다. 둘 다 조선시의 유사점과 차이점을 반영한다. 시는 읽기는 어렵지만 읽을 수 있다 (당시' 원과 백체' 의 유행과는 다르다). 사상에서 예술에 이르기까지 모두 대표적인 정치 풍자시로, 긴 시는 짧고 공격하기 어렵다. 역사적 배경과 관련 천문 지식을 이해하는 데 있어서 독자들은 그 묘미에 대해 더 많이 이해해야 한다.
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월식시' 는 편폭이 길고 이해하기 어려워 오늘날 사람들의 독서 습관에서 벗어나기 때문에 사람들은 고시를 인용하고 짧은 시를 만들어 이 거시적인 거작의 주석을 메운다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 월식시, 월식시, 월식시, 월식시, 월식시, 월식시, 월식시)
조의 명월륜은 고시를 불러 월식에 달을주고, 아름다움은 짜릿하고, 담경천고에 따라 요괴에게 삼키고 있다. 어둠과 악, 식월섬정, 하늘을 거스르고, 만리명을 침식하다. 나는 백색을 좋아하고, 계수나무는 어찌 둥글고, 나는 요태경을 좋아하고, 청운을 날고 있다. 빛은 거울처럼 깨끗하고 짐승은 더럽다. 만리빛은 어떻게 광대에게 괴롭힘을 당할 수 있습니까? 천국에는 항상 길이 있기 때문에 요괴는 쉽게 변하지 않는다. 건곤은 의리가 있으니 요괴가 놀지 못하게 해라. 당신은 악합니다. 당신의 골수를 빨아들이고, 당신의 가죽을 벗기고, 신을 기도하고, 하느님의 뜻을 기도하고, 당신이 영원히 죽지 않도록 하기를 기다릴 수 없습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 악명언) 최후의 연락' 에서 명월을 기다린 후에도 나는 여전히 천지를 제사한다.