1: 육원화의 기본 단위는 육원화로, 기화와 짝화로 나뉜다. 이상한 그림은 일반적으로 "양 그림" 으로 알려진 긴 수평선으로 구성됩니다. 회화조차도 서로 연결되지 않은 두 개의 수평선으로 이루어져 있는데, 속칭' 음' 이라고 불린다. 각 점괘의 밑바닥부터 항상 여섯 개의 점괘가 있는데, 서로 다른 기화와 짝화를 배합하여 8864 가지의 서로 다른 조합을 형성한다. 땅, 만삼재, 1, 2 화는 땅을 대표하고, 기화는 정, 짝수, 3, 4 화는 사람을 대표하고, 기화정, 짝화인, 5, 상화는 하늘을 대표하고, 기화양, 짝화음이다. 그래서' 양구' 와' 음구' 로 괴화, 심지어 그림을 지칭하는 것은 범음양론의 표현이다.
둘째: 6 개의 그림 (6 개의 기호) 은 6 개의 짝수-홀수 그림으로 구성됩니다.
셋: 점괘명, 이름에서 알 수 있듯이 앞의 점괘의 이름, 예를 들면 쿤, 복, 길.
4: 점괘명, 점괘명 이후,' 원헨리정' 과' 범, 항정' 과 같은 6 점을 종합적으로 요약했다. 대천, 군자, 등등.
5: 제목, 즉 점괘명은 육구 중 한 점괘의 구체적인 위치와 짝수-홀수 그림의 성격을 나타낸다. 구아 수는 아래에서 위로, 즉 첫 번째 (즉, 하나), 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째, 여섯 번째 (즉 6) 이다. -'는 9 이고'' 는 6 이다. 예컨대' 초육',' 초구',' 육오',' 초구' 와 같다.
6: 단어는 단일 점괘에 대한 설명과 묘사를 가리킨다. 그래서 * * * * 는 "구십이, 용재전, 이대님 참조" 와 같은 6 개의 단어가 있다. 점괘 () 와 6 () 는 상대적으로 독립적이고 비교적 정적이지만, 또 서로 연결되어 상호 작용하여, 사물이 서로 다른 시기, 다른 단계의 발전 상태를 나타냄으로써 완전한 발전과 발생 과정, 즉 모든 점괘와 6 () 의 전반적인 내용 요약-점괘를 형성한다.
7: 상하괘와 내외괘, 64 괘는 원래 삼괘팔에서 진화한 것이기 때문이다. "팔괘도는 그 안에 있는 것처럼 열로 배열되어 있다. 그래서 그 안에 있는 것이 중요하다. " 따라서 6 개는 상반부와 하반부, 4, 5, 상반부는 (상판) 또는' 외반', 1, 2, 3 은' 하반' 또는' 내반' 으로 나눌 수 있다. 예를 들어' 복' 구아, 지하에서 진동까지, 내륙을 진동하고,' 돈' 구괘는' 쿤' 에서 뿌리까지, 근내곤 밖이다. 하나: 고대 경전 분장.
주역 고전은 두 부분으로 나뉜다. 첫 번째 부분은 30, 두 번째 부분은 34, * * * 64, 각각 6, * * * 384. 둘째: 6 위안 1 구성. 이 구괘들은 <역경> () 를 구성한다. 점괘마다 여섯 개의 기호, 즉 여섯 개의 기호가 있는데, 상하 두 부분으로 구성되어 있고, 상하 두 부분은 각각 가십 중 하나를 취한다. 가십이란 무엇입니까? 가십은 건조, 곤, 지진, 훈제, 칸, 거리, 뿌리, 교환을 가리킨다.
이 팔괘의 부호를 기억하기 위해서, 고대인들은 순순히 요약했다.
감삼련
항아리를 흔들어 그릇을 덮다.
중간이 비어 있고 () 중간이 가득 찼습니다 ()
부족 () 을 바꾸어 깨뜨리다
팔괘 부호는 한 쌍의 가중치로' 주역' 64 괘, 8×8=64 를 구성한다. 가십과 64 괘를 구별하기 위해 고대인들은 가십을 "경" 이라고 불렀다. 육십사괘를 "기타 괘" 라고 부른다. 따라서 두 고전은 서로 다른 점을 얻기 위해 겹칠 수 있습니다. 육십사괘는 가십으로 구성되어 있다. 따라서 점술 그림의 관점에서 볼 때 이북괘는 두 가지 고전으로 구성되어 있다. 하부를 네브 (하반신) 라고 하고, 다른 한 부는 외브 (상체라고도 함) 라고 한다. 팔괘가 다시 64 괘로 재결합되기 때문에, 늘 팔괘를 64 타괘라고 부른다. 팔괘의 기본 이미지는 8 개의 자연물이다. 건조는 하늘, 곤은 땅, 진동은 천둥, 걱정은 바람, 뿌리는 산, 택으로, 등뼈는 물, 불은 불로 구분된다.
육십사괘를 기억하기 위해서, 우리는 두 개의 고전적인 점괘를 한 점괘라고 부른다. 만약 천지가 음수라면 천지로 구성된 구아 () 를 마이너스 () 라고 한다. 천산은둔은 천산으로 구성된 점괘화로 볼 수 있으며, 이를 은괘라고 부를 수 있다.
2.' 주역' 각 괘의 구성' 주역' 각 괘는 네 부분으로 구성되어 있으며, 점괘화 (기호) 외에도 점괘명과 점괘어가 있다. (1) 점괘화 (점괘의 기호), 즉 6 개의 기호 (예: 쿤) 입니다.
(2) 점괘명, 즉 점괘 그림 뒤의 이름. 그것이 마른 것이라면, 그것은 6 개의 이름이다. 점괘명은 점괘 그림의 가장 간단한 설명이며, 이 점괘의 주제이다. (3) 점괘사, 점괘명 뒤에는 점괘사, 점괘사, 점괘, 점괘, 점괘, 점괘, 점괘, 점괘, 점괘 (4) 쉬운 말, 한 점 * * * 6 점, 즉 여섯 개의 기호로 구성되어 있으며, 각 점괘에는 의미가 있습니다. 이 의미의 표현을 쉬운 말이라고 합니다. 점괘에는 여섯 개의 점이 있기 때문에 * * * 여섯 개의 점이 있다. 점괘 아래, 6 은 "9", "6" 을 칭호로 하고, 양은 9 라고 하고, 음고는 6 이라고 부른다. 한 번 점괘 여섯 번 아래에서 위로 올라간다. 그것이 양 야오 인 경우, 아홉 번째 날, 두 번째 날, 세 번째 날, 네 번째 날, 다섯 번째 날, 아홉 번째 날입니다. 음인 경우 6 일, 2 일, 3 일, 4 일, 5 일, 6 일입니다.
3. 괘의 구조는 일반적으로 두 부분으로 나뉜다. 일부는 사진을 찍고 사물을 설명하는 것입니다. 또 다른 부분은 판단이다. 소위 취상이란 하나의 사물이나 하나의 자연현상을 묘사하여 하나의 이치를 설명하는 것이다. 판단이란 결론을 내리고 길상, 흉악, 후회, 인색 같은 단어를 많이 쓰는 것이다. 주역' 괘가 두 부분으로 구성된 이유는 문제를 차지하기 위해서이다. 질문을 할 때, 어떤 점괘나 어떤 점을 만나면, 먼저 점괘의 이미지 부분을 보고 질문자의 상황을 표시한 다음 판단 결과를 본다. 점괘와 글자의 두 부분 사이에는 인과관계가 있고, 그 전과결과는 있지만, 이런 인과관계는 객관적이고 보편적이지 않다. 즉, 그 결과는 그 선행에서 유도할 수 없고, 많은 일이 우연히 발생하며 보편성을 띠지 않지만,' 주역' 작가는 이러한 진실성과 보편성을 가지고 있지 않은 것들을' 주역' 의 점괘와 글자로 정리했다 점술에 암호어로 광범위하게 사용되어 미래를 예측하다.
주역' 이 모든 구괘가 두 부분으로 구성된 것은 아니다. 상황이 비교적 복잡하다. 때로는 사진 찍는 부분이 없어 직접 판정하기도 한다. 예를 들면 1992 년' 항시',' 후회사'. 또는' 큰 가축' 92' 우석' 과 같은 결론이 없습니다. "쿤", "말의 정조" (이것은 암컷을 타기에 적합하다) 와 같은 판결문이 길다. 주역' 부윤은 길흉 (길흉), 길조 (순운), 검소 (운수), 아쉬움 (후회, 빈곤), 책망 (재앙), 재난 (재앙)/Kloc 과 같은 단어와 의미를 자주 사용한다
고대인들은' 주역' 64 괘의 배열이 세계의 발생, 발전, 변화의 과정을 반영하고 있으며, 건곤을 비롯한 세계 만물이 하늘과 땅의 음양에서 시작되었다는 것을 상징하며, 양과 하늘로 시작되었다고 생각한다. 쿤은 음화지이다. 건곤 뒤에는 툰, 몽, 툰, 몽이 있는데, 사물이 막 시작되어 몽미 시기에 있음을 상징한다. 성구가 마침내 달에서 멀리, 달에서 멀리, 태양에서 멀어지고 있다는 것은 모든 것이 생동감 있게 나타난다는 것을 상징하는 밝은 의미를 가지고 있다.
하정은 함형으로 시작해 하늘과 땅의 만물이 창조된 후 나타나는 사람, 가족, 사회를 상징하는 짠 것은 동정이라는 뜻이다. 남녀에 대한 동정, 결혼에 대한 동정을 가리킨다. 변하지 않고, 영구적이며, 부부가 백년해로하는 것을 가리킨다. 사회가 형성된 후 모순으로 가득 찼고, 마지막으로 길지이다. 길지는 성공과 완성을 의미한다. 가난이란 일이 끝이 없고 끝이 없다는 뜻이다. 주역' 작가는' 주역' 64 괘의 배열을 세계의 진화에 맞추려고 시도했다. 그러나 이런 안배가 유일한 것은 아니다. 1973 년, 북서에 쓴 <역경> () 는 후난 () 성 장사시 동쪽 교외인 마왕두한 무덤에서 발견됐다. 실크 책에 있는 <역경> 배열은 현재 <역경> 들과는 완전히 다르다. 그것은 팔괘를 병행하는 원칙에 따라 <역경> 64 괘를 팔궁이라고 하는 8 조로 나누고, 64 괘는 팔궁에 소속되어 있다. 둘째: 64 점 그림의 배열 특징. 당대공은 일찍이' 이양부부, 무겁지 않으면 변한다' 로 육십사괘화의 배열 특징을 요약한 적이 있다. 이른바' 이둘 쌍' 이란 <역경> 중 64 괘를 뜻하며, 32 쌍이 있다. 예를 들면 건곤이 한 쌍이고, 둔몽이 한 쌍이고, 차례대로 한 쌍이다. 이른바' 반반하지 않으면 변한다' 는 것은 <역경> 속 각 쌍의 점괘화가 뒤바뀌거나 반대라는 뜻이다. 겹쳐지고, 위아래로 뒤집힙니다. 반대로, 만약 (tun) 이 반대로 (몽골) 이고 (need) 가 반대로 (소송) 이라면, 이것은 반복이다. (건조) 는 (Kun) 의 반대, 건조 6 위안 모두 양, Kun 6 위안 모두 음과 위안, (H) 는 (보다 큼) 반대, 위, 아래, 아래, 위, 아래, 위, 아래, 아래, 위, 아래, 위, 아래, 아래, 위, 아래
주역 64 대 점괘, 32 대 점괘 중 28 쌍은' 문자' 이고, 4 쌍은' 변' 이다. 즉 건곤 (), 이대국 (), 리칸 () 과 중부소과 () 를 제외하고는 나머지는 모두 부적이다 첫째, 그는 세 가지 재능을 포함하고 있다. 가십은 세 폭의 그림으로 구성되어 있다. 건곤 삼화는 천지를 상징하고, 천지는' 삼재' 이며, 그 중 하괘는 땅을 대표하고, 중괘는 사람을 대표하고, 상괘는 하늘을 대표한다. 육십사괘는 팔괘로 구성되어 있기 때문에 삼재도 포함되어 있다. 점괘 여섯 위안, 2 일 땅, 서너 사람, 오일. 둘째: 사물의 위치는 사물의 다른 단계의 시작을 나타냅니다. 그것은 사물의 시작을 나타냅니다. 두 번째는 사물의 출현을 나타내는 것이다. 세 가지 아이디어: 위대한 업적을 나타냅니다. 네 가지 아이디어: 더 높은 수준으로 사물을 나타냅니다. 다섯 가지 이유: 일의 성공을 나타냅니다. 상의: 궁극적 인 것을 나타냅니다. 점술을 하는 것은 전형이다.
셋: 남자의 위치는 인체의 다른 부위를 대표한다.
첫 번째 발: 발가락이 바닥에 있기 때문에 발가락을 나타냅니다. 둘째 야오: 종아리를 나타냅니다. 3): 허리를 대표합니다 (중간에 3, 허리도 중간에 있음) 4: 상체를 대표합니다. 오괘: 얼굴을 나타냅니다. 맨 위: 머리. 짭짤한 점술과 성점술은 전형이다.
4: 그가 있는 위치는 사회의 다른 계층을 대표한다. 한인의' 주역' 에 대한 주석에 따르면 상황은 다음과 같다. 1 위는 아래, 백성을 대표한다. 두 번째는 중간에 군자와 대의를 대표한다. 두 위안 위에 세 위안, 왕자 를 나타냅니다; 네 구아 거의 다섯, 가까운 장관; 중간 다섯 구아, 황제; 맨 위에는 사당 (또는 태상황) 이 있습니다. 5: 육망성의 위치는 다른 종류의 사물을 나타낸다. 일반적으로, 두 위안 다섯 위안 가운데, 도로 라인 (즉, qingguan, 하지만 모든 것, 고대인 독일) 을 보여주기 위해, 그래서 많은 영예와 업적 이 있습니다. 즉,' 주역' 의 252 자는 대부분 길상이다. 세 개의 은 내부 위, 중 위 에 있다. 그래서 얼마나 위험한가. 사낭은 오낭에 가깝고, 오낭은 천자이기 때문에 천자에 가까운 사람은 비교적 무섭다. 즉 이른바 맹호와 같다. 처음에는 일이 아직 안 되었다는 뜻으로 학교에 가서 일이 지나갔다는 것을 표시했다.
6: 그가 사는 위치를 위치라고 합니다. 위치에는 일정한 법칙이 있다. 1 위는 양, 2 위는 음, 3 위는 양, 4 위는 음, 5 위는 양, 상위는 음, 홀수위는 양, 간혹 보는 자리는 음, 1 위, 3 위, 5 위는 양, 2 위, 4 위, 5 위는 주역' 에서 음양은 일일이 대응하는 것이 아니다. 즉 음위는 음위, 양은 양위 () 에 있지 않다. 하지만 대부분 음양이 섞여 있다. 예를 들면 양은 음위, 음양은 양위, 그래서' 주역' 은 재위와 실위 (또는 위위) 문제가 있다. 일반적으로 태양은 양의 위치에 있고, 그늘은 음의 위치에 있다. 양은 음위에 있고, 음은 양위에 있는 것이 바로 어긋난다. <역경> 64 괘 중, 길지는 전위 점괘이고, 자리를 잃은 점괘는 무익한 점괘이다. 주역전' 또는' 이전' 은 10 편 때문에' 10 익' 이라고도 불린다. 전승, 설명의 뜻이 있다. 고대에는 고전 저작의 의미를 해석하고 서술하는 책과 글을 모두' 전기' 라고 부를 수 있었다. 예를 들어' 춘추 좌전' 은 좌추명이' 춘추' 에 대한 주석이다. 《시경 모전》은 모형이 《시경》에 대한 주석이다. 날개, 원래 새와 곤충의 날개를 가리키며,' 주역' 에 없어서는 안 될 저작을 가리키며, 서로를 보완하며' 주역' 에 주석을 달았다.
이전' 10 편은 비유, 코끼리, 문언, 연결, 점괘, 허괘, 잡괘를 가리킨다.
첫째,' 이전' 의 공헌
<역경> (who) 는 가장 초기적이고 체계적인 <역경> 해석이다. 그 책은' 주역' 에 큰 영향을 미치며' 주역' 을 배우고 연구하는 데 꼭 읽어야 한다. 1.' 주역' 에 대해 추상적으로 주석을 달았다.' 주역' 의 64 괘, 384 를 이론의 높이로 요약했다. 예를 들어, 이경은 우주의 거시적 관점에서' 주역' 의 기원을 논술했다. 주역' 은 고대 성현이 내려다보고 스승법이 자연스러운 결과라고 생각하기 때문에' 주역' 의 가십과 64 괘는 천지 음양의 변화의 법칙을 반영한다. 이런 해석을 통해' 주역' 의 이론은 넓고 심오하게 변했다. 주역' 점괘사사를 주석할 때, 점괘사어는 주석과 관련이 있다. 주역' 의 점괘사어는 대부분 어떤 사건과 어떤 현상을 기록하고 묘사하는 것이다. 이전' 은 구체적인 점을 추상적인 음양관계로 끌어올려 점괘의와 점괘 자리에서 설명했다. 이론적 차원에서 고대 고전' 주역' 을 훨씬 뛰어넘었다. 2. 이경은 <역경> 속 64 괘를 전체적으로 배열하고 해석하여 괘와 괘, 괘와 괘, 괘와 괘, 괘와 괘, 괘와 괘
3. 이경은 <역경> 문체 (예: 점술, 현기, 위치 등) 를 상세하게 묘사했다. ) 또한 고대 중국 원시 고대 점술 방법인 대연법도 보존하고 있다. <역경> 출현 전 춘추시대에는' 주역' 이 유행했지만 <역경> 들에게는 유행했다. 주역' 의 체례와 점술의 기원을 연구하는 것은 중요한 의의가 있다. <역경> 없이는 현대인들은' 주역' 의 체례와 점술 방법을 알지 못할 것이다.
이대전의 내용은 1 입니다. "순전" (또는 "순전") 은 자료가 다르고, "절단" 이 다르고 판단의 의미도 다르다. 점괘의 의미를 판단하는 단어를 하이쿠라고 한다. 하이쿠는 또한 여섯 위안 이라고 합니다. 단어 (구아) 의 해석을' 구아' 라고 부른다. 이전' 의 제목은' 순전' 인데, 실제로는' 순전' 을 가리킨다. 《전》에는 * * * 육십사편이 있는데, 육십사괘에 따라 상하경으로 나뉜다. 전각은 상하로 나뉘는데, 즉 전전과 전인감이다. 이전' 은' 주역' 의 점괘를 전문적으로 해석하는데, 그 방법은 다음과 같다. ① 점괘의 이미지로 점괘를 해석하다. 가십의 기본 이미지는 8 가지 자연물이다. 건조는 하늘을 대표하고, 곤은 땅을 대표하며, 진동은 천둥을 대표하고, 시는 바람을 대표하고, 등뼈는 물을 대표하며, 멀리 불을 대표하고, 뿌리는 산을 대표하고, 교환은 택을 대표한다. 점괘의 이미지로 점괘명과 점괘사를 해석하다. "태" 가 "태" 에 대해 "천지가 만나 만물이 통하고 위아래로 만나 뜻을 같이한다" 고 해석한 바와 같다.
천지가 통한다는 것은 너무 태양을 위해 일하고, 곤은 대지를 위해 일하고, 곤은 하늘을 위해 일한다는 뜻이다. 하늘 위, 지금 아래, 지금 위에 있다. 천양의 기운이 떨어지고, 땅에 들어가는 기운, 땅에 오르는 공기가 날씨, 양기가 상생한다는 뜻으로' 천지가 통한다' 는 뜻이 있다. 음양상생으로 만물이 끊임없이 생겨나기 때문에 통달, 즉' 만물이 연결되어 있다' 는 것이다.
위아래가 통한다는 것은 태국, 쿤이 태양 아래에서 일하고, 하늘, 태양이 태양 아래에서 일하고, 쿤이 지하에서 일하고, 그늘이 태양 아래에서 일하므로 위아래 사이에 공감감이 있다는 뜻이다. 사회적으로 말하자면, 건조는 왕을 상징하고, 곤은 국민을 상징한다. 태국의 점술에서 군주는 아래에 있고, 군중은 위에 있어 군민이 서로 동정하고 의기투합하는 것을 나타낸다. 자연의 음양은 서로 생생하고, 만물은 자란다. 사회에서는 군신이 서로 불쌍히 여기고 기개가 일치하여 천하가 평화롭고 화목하기 때문에 이런 점술을' 태' 라고 부른다. 타이. 태평하여 통달하다. (2) 뜻을 취하여 마음을 풀다. 팔괘는 모두 의미가 있다. 예를 들면 행은 강직하고, 곤은 부드럽고, 진동은 움직이고, 순은 바람이 불고, 매케인은 위태롭다. 떠나면 아름다움이다. "전전" 은 팔괘의 의미로 점괘사를 설명했다. 예를 들면' 소송전', 즉' 전' 은 소송을 설명하고, "정상에 오르기만 하면 건강하고 건강하다" 고 말했다. 소위' 오르지 않고 오르지 않는다' 는 것은' 소송' 을 뜻하며, 즉 오르지 않고 오르지 않기 때문에' 오르지 않고 오르지 않는다' 는 뜻이다. 소위 보험과 건이란 소송 중의 괘가 험악하다는 것을 의미하고, 외괘는 강유상제이기 때문에' 위험과 건' 이라고 불린다. 그래서 buci 양기 건강, 물 치열한, 그래서 소송. (3) 위치 해석 구아. 입장론이란 입장의 입장을 가리킨다. 주로 중앙값, 곱셈, 위치 게인, 위치 손실, 위치 응답 등의 측면을 포함합니다. 좌전' 은 위치로 점괘사를 설명한다. 예를 들면: A. 중위로 해석하다:' 맹전':' 선경정중'. " 이른바' 딱 중' 은' 경보' 에 대한 해석이다. 몽괘에는 92 괘가 있는데, 내괘의 중간에 있기 때문에' 정중' 이라고 불린다.
B. 방향과 위치에 따라 설명: "작은 가축": "소프트 비트는 위아래로 해야 합니다." " (작은 동물은 음오양 () 을 가지고 있고, 육사 () 는' 소프트 비트 (soft bit)' 라고 하고, 오양은 육사 () 에서 분리되어 있어' 상하응당' 이라고 불린다. C. 차용은' 전' 이 이른바 차용권이라고 하는데, 음이 양 위에 있다는 것을 의미한다. 가져가, 능을 취하겠다는 뜻이 있다. "전전" 은 "전전": "양왕정, 옥유오항도" 과 같이 구괘사사를 이용하여 문자를 해석한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언). " 일음 오양, 음음 () 은 부드러움 () 이고, 양 () 은 강강 () 이다. 이 구아 yinrou 링 Wugang 코끼리 를 가지고, 그래서 부드러운 우 강 을 취할 수 있습니다. (4) 점괘로 해괘: 점괘는 한 점괘가 음양의 변화로 인해 다른 점괘로 변하는 것을 의미하며, 점괘와 점괘 사이의 상호 변화 관계를 반영한다. "벽돌전" 은 바로 이런 괘 사이의 관계를 이용하여 점괘를 주석한 것이다. 예를 들어, "손실" 은 "손실은 유익하고, 그 경로는 상향이다" 고 말했다. 소위 "손실" 이란 "손실" 이 "너무" 구아, 즉 태뜸 3 약과 상류약 교환에서 비롯된다는 뜻이다. 상하괘를 보면 태괘 하반신의 실실, 상반신의 득득이다. 그것이 위로 움직인다는 것은 그것이 다음 태양을 손상시켜 한 단계 위로 올라가고, 양기가 한 단계 위로 흐른다는 것을 의미한다. 이브' 의' 손실 덕분' 이라는 단어는' 이브' 와는 달리 이브는 무에서 유래한 것으로, 이전의 손실에 대한 일종의 획득, 즉 6 번째 상호역이다.
이미지 ("이미지 전기" 라고도 함) 는 자연의 이미지를 취합니다. 자연의 이미지는 자연계 사물의 외관과 형태를 가리킨다. 예를 들어 태양, 달, 별이 표현한 이미지를 하늘 이미지라고 하고, 산천 강이 표현한 이미지를 대지 이미지라고 한다. 주역' 의 이미지는 자연계 이미지에 대한 요약으로 구아를 통해 표현된다. 이전' 의 제목' 항목' 은 바로 항목 전기를 가리킨다. 상하경을 보면 상상과 하향의 두 부분으로 나눌 수 있고, 일괘의 해석을 보면 코끼리와 코끼리의 두 부분으로 나눌 수 있다. 코끼리는 점을 풀고, 코끼리는 점을 풀다. 코끼리가 점술을 해석하는 방식은 점괘의 이미지로 점술을 해석한 다음 인사와 비교해서 이 점술에 따라 행동하는 방법을 보여 주는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 예를 들면 "벽향": "땅에 물이 있다. 선왕필, 열국을 건설하고 제후를 친히 지내다. " 이전 칸과 비교하면 곤은 물, 곤은 땅, 곤은 곤에 깔려 있어 바닥에 물이 있다. 물 아래, 물은 땅 위에서 움직이고, 틈이 없어 친비를 나타내므로 점괘는 비교이다. 비비: 친비비. 전왕은 이 우화를 답습하여 많은 제후국을 세우고 제후를 잘 대해주었다. 부점 의 그림에서 볼 때, 중상은 구오 () 보다 왕으로, 상하 () 는 모두 음이다. 따라서 천하제후라고 불린다.
"코끼리" 의 단어 해석 방법:
(1) 점유는' 툰' 62:' 62 의 어려움은 이득을 보기 어렵다' 는 설명과 같다. " 즉,' 툰' 62 는' 툰' 62 의 음승릉의 남성에 있는' 어려운' 글자가 있다. 또 예를 들어 No 의 95 계획을 설명하자면' 어른' 의 복보가 딱 맞다. " 즉,' 없음' 의 95 는' 어른의 행운' 이라는 말이 있는데, 이는 양을 기초로 한 것으로, 외브의 중간, 이른바' 정위' 라는 것이다. (2)' 코끼리' 는 수사 자체에서 수사만 해석할 뿐이다. 즉 수사는 분명하지 않다. 코끼리는 다른 방식으로 이 뜻을 표현한다. 예를 들어, "투엔" 은 6 월 3 일 "즉 루안" 이라고 말했다. "향" 은 "사슴의 안전, 새를 따라가는 것" 이라고 설명했다. 사슴을 쫓는 위험한 사람은 안내자가 없어 수동적으로 동물을 따라가는 수밖에 없다는 얘기다. 새는 사슴이다.
(3) "상수" 의 6 ~ 5 운과 같은 정의의 측면에서 글을 설명한다. "정절의 딸은 다행이다, 주공흉이다." "아기 코끼리" 는 이렇게 설명합니다. "여자는 충성스럽고, 영원히 충성스럽다. 주인은 여의렬하다. " 이것은 여자가 규칙적이고 운이 좋다는 것을 의미한다. 정정이란 여자가 평생 한 남편만 시집갈 수 있고, 남편이 죽은 후에는 재혼할 수 없다는 것이다. 그래야 길조가 있고, 남자로서, 그는 그녀에게 순종할 절대적인 권리가 있고, 순종에 따라 흉악할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) "코끼리" 는 여기서 유교 윤리를 분명히 주석을 달았는데, 이것은 "항시" 에는 없는 것이다. 항시' 의' 육오' 는 이런 불행을 만났을 때 여자는 운이 좋았고 남자는 사납다고 말했다. 3.' 문어문' 의' 문어문' 이라는 몇 글자는 많은 고대인들이 이렇게 해석한 것이다. 어떤 이는 문어문을 기초로 하고, 어떤 이는 점괘는 문왕이 쓴 것이기 때문에 문어문이라고 하고, 어떤 이는 대작곤이라고 하며, 문양이 있는 문어문이라고 한다.
이 글은' 문어문' 이라는 이름으로,' 문어문전' 을 가리킨다. 문어문 글자 수가 많지 않아 건곤양괘의 해석에 힘쓰고 있다. 문언문은 건곤괘사에 대한 주석을 통해 천지 음양의 변화, 군신의 상하도, 보국안방, 양심양성 등의 이론을 천명하였다. 그 주석은 사상내용과 이론적 깊이에서 건곤괘사보다 훨씬 더 컸다.
인테리어는 속입니다. 단어, 단어. 연결이란 점괘 아래의 언어, 즉 점괘를 가리킨다. 이전' 은 계사를 제목으로, 계사의 전기를 가리키며,' 주역' 에 첨부된' 주역' 의 총서술을 의미한다. 연결은 각각 상반부와 하반부라고 하는 상하 두 부분으로 나뉜다. 고대에는 "연결" 이 장으로 나뉘었다. 일반적으로 두 가지 방법으로 나뉩니다. 첫째, 제 1 장 13, 제 2 장11; 둘째, 제 1 장 12 장, 제 2 장 12 장. 연결됨' 은' 주역' 에 대한 개괄적인 설명이며 내용이 깊다. 이번 판 7 종 주역 중 사상 수준이 가장 높은 저작으로, 배우기 쉬운 필독작이다. 건곤이' 주역' 에서의 지위와 내면적 근거를 설명하고' 주역' 의 기원, 형성, 작가, 책 연대를 거슬러 올라가' 주역' 이 사물의 법칙을 인식하는 데 있어서의 역할을 밝혀냈다. 16 괘 18 언을 석방하여 약속과 코끼리의 부족을 보충하고,' 주역' 체례를 설명하는데, 여기에는 점괘위, 기능, 위치, 덕이 포함된다. 고대의 원시적인 점술방법인 대연점법을 보존하고 객관적인 근거를 설명했다.
5. 소괘
일명' 구괘전' 은 가십을 체계적으로 설명하는 전문 저서이다. "구아" 는 일반적으로 11 장으로 나뉘는데, 주로 점괘의 발생, 성격, 작용, 방향, 점괘가 대표하는 이미지를 서술한다. 그 중에서도 가십의 성질과 기본상은' 주역' 코끼리와 점술을 분석하는 기초이다. 6.' 괘서' 는 64 괘의 배열과 객관적 근거를 개략적으로 설명했다. 건곤은' 주역' 중 처음으로' 하늘과 땅이 있고 만물이 있다' 는 말로 인과관계, 물극비, 상호 발전의 관점으로 점괘와 점괘의 관계를 설명했다. 사물로 가난해서는 안 되고, 결국' 주역' 의 무력함을 설명하는 것이 마지막 점술이다. 서괘의 해석이 얼마나 억지스럽습니까.
7. 잡괘는 64 괘를 섞어 32 쌍으로 나누어 구아 이름의 의미를 간략하게 기술한다. "기타" 라고 부르는 이유는 "순서" 에서 64 괘의 배열을 어지럽히고, 복잡하게 점괘의 의미를 설명하기 때문이다. 타고난 가십
선천적인 가십은' 점괘' 제 2 장에서 나왔다.' 천지 위치, 산천 환기, 천둥바람이 얇고, 물과 불이 서로 맞지 않고, 팔괘가 옳고 그름이다.' " 건곤, 대근, 리칸, 견환의 엇갈림에 따르면 이른바' 건곤종, 육자횡행' 이라고 한다.
모레 가십
모레 팔괘, 일명 왕문팔괘는 선천적인 팔괘보다 훨씬 일찍 나타난다. 모레 가십' 은' 부점' 제 5 장에서 나왔다.' 제경, 근실, 만남. 복은 거의 곤이고, 말은 모두 반대한다. 전쟁은 하는 것이고, 일은 어렵고, 말은 어색하다. " 이른바' 지진 반횡육요' 라고 한다.
배합표/내용을 운율 (기억하기 쉽도록)
주역' 64 괘의 배열은 여러 가지가 있다. 예를 들면' 이 책' 괘서',' 방정 이전 팔궁서',' 소사 이괘서',' 장사마왕두 3 호 무덤에서 출토된 주괘서' 등이 있다.
가십가 공식:
세 번, 쿤 6 번, 항아리 흔들기, 그릇 덮기, 가운데 빈 공간 유지, 능선 가득, 환수 부족, 부러짐.
가십 대수학:
하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟.
가십과 오행:
건조 및 교환 (금); 지진, 지진 (나무); 쿤과 공 (흙); 떠나다 (불); 한다발 (물).
가십생크:
건조, 융기 (물), 융기 (물) 지진, 시 (나무), 지진, 시 (나무) 출생 (불), 출발 (불) 생곤, 부르고뉴
건쌍 (금) 크젠, 견우 (나무), 견우, 견곤 (나무) 크곤, 고건 (흙), 곤 (흙) 크란 (물), 제비 (물)
가십의 번영과 불황:
건조, 가을 모리, 겨울 쇠퇴; 지진, 봄의 왕신, 여름의 쇠퇴;
쿤, 사계절 중의 왕공, 가을은 쇠퇴한다. 한여름부터, 쇠퇴에서 사계절까지;
왕근은 겨울에 자라고, 봄은 쇠퇴한다. (사계절은 각 계절의 마지막 달을 의미합니다)