이것은 중화민족의 전통문화로 천문역법에 속한다. 고대에는 나뭇가지의 기념방법을 사용했기 때문이다. 물론 지금도 사용되고 있다. 십이지띠는 십이지의 대응입니다.
아쉽게도 현대의 많은 악당들이 이 점쟁이를 가지고 사람을 속인다. 오행은 중국 고대의 물질관이다. 철학, 한의학, 점술에 많이 쓰인다.
오행은 금, 나무, 물, 불, 흙을 가리킨다. 자연계는 오행으로 이루어져 있다고 생각하는데, 이 오행의 성쇠에 따라 자연계가 변하면 인간의 운명뿐만 아니라 우주의 만물을 순환시킬 수 있다.
오행설은 우주 만물이 나무, 불, 흙, 금, 물 5 가지 기본 물질의 운동 변화로 구성되어 있다고 생각한다. 그것은 전체적인 개념을 강조하고 사물의 구조적 관계와 운동 형식을 묘사한다.
음양이 고대의 대립통일 이론이라면, 오행은 원시적인 일반 시스템론이라고 할 수 있다. 중국 고대 철학에 기재된 오행은 무엇입니까? 오행은 우주 만물의 기본 원소이다. 그것들은 금, 나무, 물, 불, 흙이며, 그것들 사이에는 관계가 있다.
오행상생: 금수, 수생목, 목불, 불토, 원생금. 오행상생: 금크목, 목크토, 토크수, 물, 불, 불, 금.
오행-나무, 불, 흙, 금, 물의 속성은 다음과 같다: 나무가 화려하고 성격이 우아하다. 나무는 인을 대표하는데, 사랑과 선행을 의미한다.
조급함과 자존심. 불의 대표식은 겸손하고 신중해야 하며, 존중해야지, 약자를 업신여기고 강경을 두려워하지 말아야 한다.
흙-부드럽고 성실한 기질, 하지만 자신감 한 통의 편지는 정직, 부드러움, 성실을 의미한다.
김-의지가 강하고 자존감이 강하다. 김 대표의 의미, 즉 숭선이 악을 버리는 것은 모든 것이 합리적이다.
물사람이 총명하여 일을 짐작할 수 있다. 수성 대표 지혜, 즉 사물의 세심한 관찰, 어떤 일에 대한 전조 예측, 경영 전술에 능하다.
인의례지신오상이라고 할 수 있습니다. 5 요소 상 상 그램, 5 개의 내부 장기의 성능: 간 나무; 불은 마음이다. 흙은 비장이다. 금은 폐입니다. 물은 신장이다.
오색: 나무는 청록색을 나타냅니다. 불은 빨간색을 나타냅니다. 흙은 노란색을 나타냅니다. 금색은 흰색을 나타냅니다. 물은 검은색을 나타냅니다. 오행상생, 상생, 상생, 충돌, 상생, 상생. 오행은' 상생' 과' 상생' 이다.
오행상생' 은 공영을 의미하고, 공영은 세대와 교육,' 오행상항, 상투, 상균형' 을 가리킨다. 우주 자기장에 따르면 이곳은 원래 넓은 바다 (물) 였다. 바다에서 식물 (목재) 이 탄생한 다음 태양 (불) 의 조사 아래 천천히 육지 (토양) 를 형성했다. 육지에서 철광물 (금) 을 발견한 다음 철광석에서 철을 추출하여 물을 담은 항아리를 만들었다.
이것은 자연 수생목 → 목화 → 화생토 → 자연금 → 금생수이다. 벌거숭이에는 반드시 나무를 심어야 하고, 큰비가 와도 토양이 손실되지 않는다. 폭우가 홍수를 일으킬 때, 흙으로 담을 쌓아서 집 (물) 을 지켜야 한다. 고대에는 집 앞에 큰 물통을 놓아 비가 올 때 화재가 발생하지 않도록 물을 준비해야 했다. 집을 지키기 위해 집에서 불을 피워 요리를 하려면 칼, 총, 도끼가 필요하므로 고집이 센 철 (금) 을 추출해야 한다.
천지 만물이 창조된 후에는 반드시 견제와 균형이 있을 것이다. 비록 상호 영향이 있지만. 예를 들어 물은 나무를 자라게 하고, 토양은 유실되고, 나무는' 목투과' 원리에 따라 토양을 파괴한다. 이것이 바로 자연순환 상태이다. 천건지지, 약칭하여 "건지" 라고 한다.
고대 중국 역법에서는 갑, 을, c, 정, e, 자기, 헵경, 신, 임, 계계를 "십일 간", 자, 추함, 음, 모, 진, 스, 무, 위라고 불렀다 10 개, 12 개의 가지가 순서대로 배합되어 60 개의 기본 단위를 형성하는데, 그것들은 고정된 순서에 따라 서로 협조하여 지학과를 형성한다.
은허에서 출토된 갑골문에서 볼 때, 건지는 중국 고대에 주로 날짜를 기록하는 데 사용되었으며, 월, 년, 시기를 기록하는 데도 사용되었다. 천건지지 천건지지는 한대에서 탄생했다. 음력 정월 첫날이 아니라 입춘을 1 년의 시작으로 삼는다.
천건지지, 천건지지는 간단히' 주지' 라고 부른다. 어원학에 따르면, "줄기" 는 나무의 "줄기" 를 의미한다.
순경: a (Ji ), b (y ), C (bǐng), d (d ng), e (w ), j (j ), g (; 십이지지: 자 (z ), 추함 (Chou), 음 (y 峟 n), 모 (m o), 첸 (chén), 사 (s), 무 (),; 추함: 소; 음: 호랑이; 테크네튬: 토끼; 진: 용; 방향타: 뱀; 오후: 말 아니요: 양; 신: 원숭이; 이봐: 닭; 이봐: 개; H: 돼지. ) 을 참조하십시오.
일찍이 기원전 2697 년, 중화 시조 헌원황제가 중화인민공화국을 건립하였을 때, 천지의 기풍을 탐구하고, 오행 (금목의 불, 물, 흙) 을 탐구하는 것은 갑, 을, c, 정, e, 자기, 크, 신, 인, 인 오행정의' 에 실린 기록에 따르면 주가지와 가지들은 모두 많은 노력을 거쳐 창조된 것이다.
큰 스크래치' 는 사랑의 오행을 취하고, 전투기는 만든다. 갑을 쌍방은 일명으로 하고, 월명으로 못생기고, 지라고 한다. 하늘에는 일이 있어 하늘을 사용하고, 지하에는 일이 있어 달을 사용한다.
음양이 다르기 때문에 유명한 가지. 천간지지: 중국 역법에서 달이 지구를 한 바퀴 도는 시간 (29.5306 일) 은 1 월, 지구가 태양 주위를 한 바퀴 도는 시간 (365.438+09 일) 은 1 년이다. 1 년의 평균 일수를 남회귀선의 일수와 일치시키기 위해 윤월을 설정했다.
기원전 6 세기에 중국은 19 년 7 윤달의 방법으로 음력과 양력을 조정하기 시작했다고 한다. 천건지지는 고대인들이 역법을 지을 때 60 진수를 용이하게 하기 위해 설계한 기호이다.
고대 중국인들에게 천간지지의 존재는 숫자처럼 간단했다.
언어와 역사는 어떤 관련이 있습니까?
분명히 연락이 있을 텐데, 논리적으로 문사를 구분하지 않는다고 말하는 것이 이치에 맞는다. 가장 밀접한 연관이 있다면 국학에서 문어문 읽기 상식과 중세 문화다.
고대 문화의 상식에서, 흔히 네 가지 옵션이 있어서 어느 것이 잘못되었는지 분간할 수 있다. (존 F. 케네디, 지혜명언) 밤: 우리는 역사의 백아와 관중을 배울 것이다. 만약 당신이 그들을 충분히 이해한다면, 문화 상식 문제를 할 때, 한눈에' 형: 종길 아저씨' 라는 제목이 옳다는 것을 알 수 있습니다. 한 가지 더 인상 깊었던 예를 들겠습니다. 저는 악명이 그 해에 쓴' 명나라 그 일들' 을 읽는 것을 좋아했는데, 매일 읽었지만, 또 잊을 수가 없었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언) 책을 잘 돌린 후, 학생들은 문어문이 너무 어려워서 나는 아무것도 읽을 수 없다고 말했다. 내가 이 책을 읽었기 때문에, 이 문어문을 보는 것은 백화문을 보는 것과 같다.
20 18 수능 전에 자이의 옛집에 가서 긴장을 풀었다. 결국 올해 수능에서 자이에 관한 문어문을 시험했다. 옛 집을 참관하여 나의 생애, 문장 등을 많이 알게 되었기 때문에. 히히히히와 너의 작문관계는 더 크다. 너는 역사에 대해 더 많이 알고 있다. 자신의 경지가 매우 다르다고 느낄 수 있으며, 종종 작문에 주어진 자료를 보면 다른 많은 시각을 열 수 있다. 역사적으로 당태종은 "역사를 거울로 하면 흥망을 알 수 있다" 고 말했다. "중국 논진서" 에서 "후세 사람들이 애통해하고 배우지 않으면 후세 사람들도 애통해하게 한다" 고 말했다. 이 두 논점은 너의 중국어 의론으로 병합될 수 있다.
또 다른 예: 지금은 종종 임무 중심 작문이며, 자료는 일반적으로 현재 일어나고 있는 XXX 를 제공한다. 어떤 사람들은 xxxx 라고, 어떤 사람들은 xxxx 라고 생각합니다. 이것은 너의 어떤 생각을 불러일으켰니? 이것으로 작문을 한 편 써 주세요.
유교 노자 중용 (논어) 과 같은 고대 중국 역사 인물을 생각해 볼 수 있다. 당신의 작문의 제목으로 사용할 수 있습니까? 다른 사람이 쓰면 나는 XXX 가 옳다고 생각하는데 /xxx 는 틀렸다. 너는 단번에' 중용' 을 써라. 또한, 당신이 많은 역사적 인물을 알게 된 후에, 그들은 모두 당신의 작문의 소재가 되었습니다. 자신의 작문 논점을 논증할 때, 종종 역사적 인물의 사적을 인용하여 자신의 논점을 빛나게 할 수 있는데, 이것은 당신의 문화적 소양과 논리를 보완하여 엄밀하게 만드는 것을 보여준다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)
내 자신의 경험과 건의는 너에게 도움이 되기를 바란다.
3. 수능 국어 고대 문화 상식 시험 방법?
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우선, 이 사람의 직함은
직접 이름을 부르는 경우는 크게 세 가지가 있다: (1) 자칭 또는 직설적으로 이름을 부른다. 예를 들어, "5 단계 이내에 왕에게 피를 뿌리세요." "여릉문천상이 그 시를 서열하다." ② 소개 또는 전기에 사용됩니다. 예를 들어,' 수와 노숙은 손권에 관심이 있다',' 유경정은 타이저우 사람이다'. (3) 혐오스럽고 경멸받는 사람. 예를 들어, "불행히도, 육사맹은 전자에서 죄악이고, 후자에서는 아첨하는 것이다."
옛사람들은 젊었을 때' 정자' 라는 이름을 지었고, 성인이 되면 글자를 뽑았다 (남자 20 세, 여자 15 세). 단어와 이름 사이에는 의미 있는 관계가 있다. 한자는 다른 사람의 편의를 위한 것이고, 동배나 어른에 대한 예의와 존중이다. 구평은 굴원, 사마천은 사마자장, 도연명은 도량원, 이백은 이태백, 두보는 두자미, 한유는 한일, 유종원은 유자후, 구양수는 구양영숙, 사마광으로 추정된다.
책 이름은 별칭 번호, 표 번호라고도 합니다. 이름, 글자, 번호의 근본적인 차이는 전자가 아버지나 어른에 의해 결정되고, 후자는 스스로 결정된다는 것이다. 숫자는 일반적으로 어떤 흥미를 표현하거나 어떤 감정을 표현한다고 주장하는 데만 사용됩니다. 사람의 호칭도 일종의 존칭이다. 예를 들면: 타오 키안 5 일
고대 시호에서는 왕후, 고관, 저명한 문사가 죽은 후 시호라고 불렸다. 예를 들어 도연명은 형석이라고 하고, 구양수는 구양문충공이고, 왕안석은 왕문공이고, 범중연은 공이고, 왕오는 수공이고, 좌광두는 좌공이고, 사가법은 사충열공이고, 임측서는 임문충공이다. 진회를 매국노라고 부르는 것은 일종의' 악사' 이다.
채식명이라는 것은 채식명이나 방 번호로 부르는 것을 말합니다. 남송 시인 양완리가 이를' 양' 이라고 하면 사람들은 이를' 양' 이라고 부른다. 야오텅이는 그 이름이 보헌이라고 불리기 때문에 보선생과 보선생이라고 불린다. 또 예를 들어 푸송령은 라마단 선생이라고 부르고, 양계초는 빙실 주인이라고 부르고, 담시동은 담장비 (그의 라마단 이름은 장비루) 라고 부른다.
당대 시인 맹호연은 양양인이라 맹양양이라고 한다. 장 jiuling 는 Qujiang 사람들 이다, 그래서 장 Qujiang 이라고 칭 한다. 유종원은 하동 (이 산서영제) 사람이어서 유합동이라고 부른다. 왕안석은 북송 강서 임천에서 태어났기 때문에 사람들은 그를 임천왕이라고 부른다. 명대 연극가 탕현조, 명당 임천 (강서 임천인). 구, 청대 초학, 장쑤 곤산진인, 인칭 구. 강유 웨이는 광동 남해인으로, 강남해라고 불린다. 북양 군벌의 수장인 원세카이는 원상성 () 이라고 불린다. 청말에는 조롱으로 가득 찬 유명한 대련이 있다. "승상이 천하보다 날씬하고, 농부는 늘 천하에 척박하다." " 제 1 련' 합비' 는 이홍장 (안휘합비인) 을 가리키고, 제 2 련' 상숙' 은 장쑤 상숙한 옹동에서 태어났다고 지적했다.
군왕이 주장하는 한유는 하노이하양 (오늘 하남성 맹현) 에서 태어났지만 한유는 종종' 창리 한유' 라고 자칭한다. 창리 (오늘 랴오닝의현) 의 한성은 당대에 귀족 가족이기 때문에 세계는 그를 한창리라고 부른다. 또 다른 예로, 수시의 본적은 쓰촨 매주이지만, 그는 때때로 자칭' 조현 수시',' 소조현' 이라고 자칭한다. 수시는 조현 귀족 가족이기 때문이다.
손추록 총명하고 너그러움',' 손추록' 은 손권이다. 그가 추록 장군의 직위를 부여받았기 때문에 이렇게 불렀다. 매화령에는' 북쪽에서 달려온다',' 엄태사 용병명',' 문소보군 대광명' 과 같은 문장이 있다. 달리기는 홍승구의 관직이고, 태사는 안진경 관직의 성명이며, 소보는 문천상의 관직이다. "아내와 책": "시마 천 셔츠, 많이 배울 수 없다. 클릭합니다 "사마" 는 백거이를 가리키며, 한때 강주 사마였다. 관명을 인간으로 사용하는 명칭은 고대에 상당히 보편적이었다. 예를 들면, 가의를 자태우라고 부르는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 대림 칠현' 중의 하나인 은 보병 대위로, 세계에서 보병으로 불렸다. 지강은 일찍이 종삼의에게 절을 했고, 세계는 종삼의라고 불렀다. 동진 대서예가 왕희지는 우군 장군으로, 사람들은 여전히 그를 왕우군이라고 부른다. 왕 웨이 (Wang Wei) 는 원래 상 우청 (youcheng) 으로 알려졌으며 왕 우청 (Wang youcheng 두보는 좌측 청소부라고 불리며, 그는 두공부라고도 불린다. 왜냐하면 그는 외무부 교정이기 때문이다. 유우석은 한때 태자의 좌상빈으로 유객이라고 불렸다. 유영은 유툰전이라고 불리는 둔전 외교대신을 역임한 적이 있다. 스시는 단명당 한림학사, 인칭 수였다.
"건강을 나타내기 위해 검소하게 훈련하다" 라는 칭호는 "근래 럭셔리 크라운" 으로, 코우의 칭호는 라이 국공, 라이 공은 성직함이다. \ "매화령 \" \ "호 진 \"
관지는 관지의 지명을 가리킨다. 예를 들면' 적벽전쟁':' 예주는 지금 무엇을 원합니까? " 유비는 예주 도사였기 때문에 관지라고 부른다. 또 지아 이순신 (Jia yi) 은 창사 왕 (Changsha Wang) 으로 강등되었고, 세계는 지아 창사 (Jia Changsha "건안 칠자" 중 하나인 공융은 한때 북해상이었고, 세계는 공북해라고 불렀다. 도연명은 일찍이 펑택현령을 맡았고, 세명은 도펑택이라고 불렀다. 루오 전 린하이 치안 판사, 세계는 롤린해 라고 말했다. 중심점 상원 전 도지사, 중심점 jiazhou 라고; 웨이 소주 도지사, 역사 웨이 소주 라고 했다; 리우 Zongyuan 전 Liuzhou 도지사, 세계는 Liuzhou 말했다; 자도는 창강공주, 세명은 자창강, 시집은' 창강집' 으로 불린다.
일명' 유보두꺼비',' 사민 루릉' 으로 불린다.
겸손 (1) 은 겸손한 태도를 나타내며, 주장에 쓰인다. 바보, 겸손하게 자신이 똑똑하지 않다고 말한다. 비열하고 겸손한 자칭 학식이 얕다. 우리는 겸손하게 우리 자신이나 자신의 물건을 나쁜 것이라고 부른다. 비천하고 자신을 비천하다고 부르다. 도둑질이란 사적이고 사적이며, 쓸 때 종종 대담하고 갑작스러운 뜻이 있다는 뜻이다. 나는 겸손하게 내가 상대방이 높지 않다고 선언했다. 하인, 겸손하게 자신을 상대의 하인이라고 부르며, 그것을 상대에게 봉사한다는 의미로 사용한다.
4. 800 자의 고대 문화 지식 수필을 구하다.
호남문화는 선명한 특색, 상대적 안정성, 계승성을 지닌 역사 문화 형태를 가리킨다.
진 () 나라와 한 () 시대의 호조 문화는 또 다른 역사 문화 형태인 추 () 문화에 포함되어야 한다. 굴원의 시 예술과 마왕더미의 역사 유물은 모두 선명한 초문화 특색을 가지고 있다.
남북조, 당송 이후 역사의 변천과 발전, 특히 송원명 시대의 여러 대규모 이민을 거쳐 호상학자들은 인구, 풍속, 풍풍, 사상 관념 등에 중요한 변화를 일으켜 새로운 지역 문화 형태를 조합하고 구축했다. 이런 문화 형태는 호남문화라고 불린다. 진 () 나라 양한 () 시대의 추 () 문화는 송 () 이후 건설한 호조 문화에 중요한 영향을 미치며, 호남 문화의 원천 중 하나이다.
후샹 문화는 일종의 지역 문화이다. 그중 호남 사람들은 모두 그녀의 영향을 받아 그녀의 세례를 받았고, 머리부터 발끝까지 안쪽에서 바깥쪽으로 그녀의 흔적을 찍었다.
많은 호남 사람들에게 그들은 이런 문화의 깊은 내면을 자랑스럽게 여긴다. 바로 이런 문화의 영향 때문에 사방을 유람하는 호남 인재들이 자신의 휘황찬란한 삶을 연출하고 세인들에게 존경을 받을 수 있게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이런 의미에서 후샹 문화는 이미 그녀의 지역을 넘어 중국과 세계의 관심의 문화가 되었다.
"중원 문화 남이동, 문화센터 남이동의 맥락에서 호남은 유교 문화를 정통으로 하는 성이 되어 학자들에 의해' 소호죽사' 와' 만정조루' 로 불린다. 당송 이전의 지방문화는 가시추 문화를 포함한다. 이 두 연원은 각각 호남 문화의 두 가지 측면에 영향을 미친다.
사상학술적 차원에서 중원유학은 호남문화의 원천이며, 악기루 서원 보고청에 걸려 있는' 도남정맥' 간판은 호남문화가 대표하는 유가도통을 보여준다. 사회 심리 차원에서, 예를 들면 호남의 민풍 민속 심리적 특징 등은 주로 현지의 문화 전통에서 비롯된다.
이 두 가지 전혀 다른 문화가 재조합하여 독특한 지역 문화를 형성했다. 따라서, 호상학자를 연구함으로써, 우리는 호상문화에서 유교 사상의 정통 특징을 발견할 수 있다. 주돈이, 장남헌, 왕선산, 증국판 등 그들의 학술사상과 추구는 모두 정통의 유가와 맹자를 겨냥한 것이다. 호남인을 연구하면 가시추산인의 강하고 고집이 센 성격을 느낄 수 있다.
물론, 이 두 가지 문화 조합은 서로 침투한다. 향설해의 학술사상은 항상 임상강강, 실용, 진취적인 스타일과 전투정신을 드러내고, 임상의 인격적 특성은 유교 도덕정신으로 배양되어 일종의 인격매력과 정신적 승화를 드러낼 수 있다. 예를 들어 증국판은 인격수양에서' 혈성' 과' 광명' 에 대한 추구를 통해 이런 이중문화의 결합의 아름다움을 종종 깨닫게 된다. "성실" 과 "명" 의 사상은 모두 유교 경전과 선비의 인격 완벽에 대한 추구에서 비롯된다. 그리고' 피' 와' 힘' 이라는 두 개념은 가시추 야만족의 피가 용솟음치는 것이 분명하다! 증국번 () 이 결성한 호남군 () 을 포함해서, 그 구성원은 주로 호남 토지의 산민이다. 증국판은 그들의 직설적이고 강건한 호남의 성격을 마음에 들어하고, 유교 도덕과 문화적 소양을 배우라고 요구하며, 이런 이중문화조합에 대한 그의 자각적 이용을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
삼중진화와 호남문화의 원인. 후샹 문화는 송대 이후에 형성되었다.
역사적으로, 호남 "북쪽에는 큰 강 장벽이 있고, 남쪽에는 마른 영령, 오령, 서쪽으로는 구이저우, 쓰촨 등이 있다." "중원인에게 물들지 않았다" 는 매혹적인 곳이다. 그렇다면 중원 문화를 주요 원천으로 하는 호남문화는 어떻게 이' 4 봉쇄지' 에서 형성되었을까? 송대 중국 문화는 세 차례의 대변천을 거쳐 호남문화의 흥기에 매우 중요한 역할을 하였다.
진나라, 양한경학, 위진 현학, 수당 불교에 이어 송대는 이학 문화사조를 일으켰다. 새로운 문화사조로 신유가의 주요 특징은 전통 사상 문화의 종합에 있다.
부흥유학의 기치 아래, 그것은 새로운 역사적시기에 유교 경전을 재해석하여 유교 문화를 진흥시킬 것을 요구한다. 한편, 불도의 우주철학과 사고방식을 흡수하고 종합해 유학에 보완하여 유학을 심오한 철리를 지닌 사상체계로 발전시켰다.
이학이 유학을 진흥시키고 발전시켜 중국 봉건 사회의 후기 수요에 적응하여 곧 일종의 주도적 이데올로기가 되어 청말까지 되었다. 위진 이전에는 중국의 정치 경제 문화 센터가 모두 북쪽에 있었다.
중국 문화 주체를 대표하는 중원 문화는 처음에 북방에서 기원했다. 동진에서 송대까지 중국의 경제 중심이 남쪽으로 이동하기 시작하면서 문화도 따라서 남쪽으로 이동한다. 특히 북방의 일부 유목민들의 끊임없는 우려로 진대의 영가의 혼란, 당대의 안사의 혼란, 송대의 정강의 난란으로 중원 지역의 전란이 끊이지 않아 중원 사람들이 잇달아 남하하게 되었다.
그 결과, 중국 정치, 경제, 문화의 중심지였던 북방의 지위가 떨어지기 시작했고, 남방은 경제, 문화 방면에서 점차 부상하고 있다. 송대에 이르러 남방의 경제문화는 이미 매우 발달하여 이미 북방을 넘어섰다.
특히 정강의 난후 남송에서는 유명한 문인들이 남방에서 문교 활동에 종사하고 있으며, 절강 강서 호남 푸젠 등의 성은 문화가 가장 발달한 곳이 되어 많은 명문 학교가 생겨나고 많은 유명한 서원을 세웠다. 중국 송대의 중요한 학술 현상은 유학이 지방적 특색과 역사적 전승이 있는 지역학파로 진화하여' 유학현지화' 라고 부르는 것이다.
유학은 한대에서도 전성기였으나, 그 흥성의 계기는 한무제가' 백가를 면직시키고, 독존유술' 을 실시한 것으로, 한대 유학은 하향식 국가 이데올로기가 되었다. 근본적으로 한나라 유학은 대통일의 유학이다.
송대 부흥유학의 사조는 상향식 학술문화사조로, 중앙이나 지방관학을 거치지 않고 주로 지방서원을 통해 학술 연구와 전파를 진행한다. 유교 신앙을 부흥시키고 유교 지식 체계를 재건하기로 결심한 신유교 학자들이 각 지역의 여러 서원에 모여 글쓰기와 강의에 전념했다.
그 결과, 각 학문의 전통과 사상적 특색을 지닌 지역 학파가 형성되었다. 북송에는 주돈이의 학문, 장재지, 이정 형제의 낙학이 있다. 우리는 도착했다.