청대 학자 빈스는 일찍이 두 편의 논쿤론의 문장 () 를 썼는데, 고대 쿤룬 () 의 10 여 명의 학자가 서로 다른 견해를 가지고 있다고 생각한다. "논석의 쿤룬 이론" 이라는 글에서 라오 선생은 화이 두 사람을 열거했다. 왕혜, 한서? 지리 ","그래? 서역전' 과' 진서'? 장준전' 등 책에 기재된 쿤론관은 고대 신화 쿤론론과의 체계적인 차이를 지적했다.
우공 쿤룬의 경치를 비교하는 것도 불가능한 것은 아니다. 산해경',' 무전',' 초사',' 회남자' 에 기재된 신화 속 쿤룬을 설명하기 위해 사용하면 잘 맞지 않는 것 같다.
이 말은 간행되지 않는 이론이라 할 수 있으며, 매우 중요한 인식을 제시했다. 고대 신화 속 쿤룬은 특수한 지칭 방식이어서 역사상 이른바 쿤룬과 함부로 비교할 수 없다. 사실 비슷한 상황이 다른 지명에서도 찾을 수 있다는 것은 보편적인 현상이다. 이 글은 또한 이 현상에 대해 다시 검토하고자 한다. (1) 고대 신화 중 흑수, 쿤룬, 봉래 등의 지명은 허구의 이름이다. (2) 이 지명들은 태양운동과 생명주기에 대한 고대인들의 특별한 생각에서 유래한 것이다. (3) 구체적인 이름으로 추상적인 사상을 표현하는 것은 중국 초기 문화의 특징이다. 상술한 지명체계는 바로 이 역사적 현상의 산물이다.
첫째, 고대 신화 중의 흑수
"상서" 에서 흑수를 본 적이 있습니까? , 산해경, 저서, 활동생 저서 등 고전. 그중' 산해경' 이 최고이고 우공이 가장 중요하다. 공우' 에는 (1) 화양흑수는 량주까지만, (2) 흑수서강은 영주까지만, (3) 흑수를 3 위까지 끌어들였다.
청대 이전에 학자들은 이미 흑수의 지리적 면모에 대해 상세한 고증을 진행했다. 술래강 (당강), 이마제나 강 (약수), 대통강, 금사강 (여수), 이로와디 강 또는 야루장부강, 노강 (루강, 카라우강), 란창강 등 10 여종의 학설이 있는데, 기본적으로 공우를 블루본으로 삼고 있다 현대 학자들의 새로운 이론도 대체로 상술한 범위 밖에 있다. 그럼에도 불구하고 명백한 모순을 남겼다. 예를 들어, 영주의 흑수가 영서에 있고 량주의 흑수가 서남에 있다고 생각한다면, 우리는 왜 이 두 강이 공우가 묘사한 것처럼 3 위까지 남해로 올라가지 않는지 설명할 수 없다. 그러나 삼보험론과 남해, 단흑수가 중국 서북이나 서남의 강이라면 영주와 량주의 지리적 면모, 즉 공우의 지리 지식 범위를 설명할 수 없다. 흑수의 고대 기록이 중원의 문화재, 신화 연결과 그토록 밀접한 이유도 설명할 수 없다.
이창복의' 우공 디시' 는 이 같은 갈등을 메우기 위해 고대와 현대가 다른 견해를 제시했다.' 고대 과학기술이 낙후됐기 때문에 서향의 먼 지리현상은 알려지지 않아 소문에 따라 이 지역의 상황에 대해 각종 가설을 세울 수밖에 없다' 고 말했다. 이른바' 소문' 이라고 불리는데, 이 선생은' 산해경' 의 기록을 가리킨다. 이런 관점에서 흑수는 여전히' 서부 국경' 강으로 여겨진다. 하지만 참고할 수 있는 두 가지 새로운 아이디어가 있습니다. 첫째, 블랙워터는 "서구의 허수" 입니다. 둘째,' 산해경' 의 흑수 이론은 우공 흑수 이론의 원천이다.
《산해경》의 흑수설은 확실히 주목할 만하다. 두 가지 특별한 상황이 있다. 첫째, 이 책은 양쯔강을 언급하지 않고 황하를 명확하게 언급하지도 않았지만, 이 유명한' 지리무서' 는 신비한 흑수를 반복해서 렌더링했다. 둘째, 이 책에 묘사된 흑수는' 15 기' 에서 찾을 수 있다. 수로의 "지면 뷰" 를 요약할 수는 없지만 대략적인 윤곽을 그릴 수 있습니다.
(1) 근원에서 흑수는 북해 안의 외딴 도산, 쿤룬 산맥의 궐이나 쿤룬 산의 북서쪽 모퉁이, 야외의 강산 출신이다. 그것의 출발점은 서극귀신도이다.
해내경: "북해 안에는 산이 있고, 그윽한 수도의 산이라고 하고, 흑수는 나온다." \ "추 연설? 영혼 모집 "왕 이순신 참고:" 특히 지하 토양에서; 지하귀신, 그래서 유도라고 부른다. 클릭합니다
해내정: "... 그윽한 수도의 산, 검은 물이 나온다." 위에는 신비한 새, 뱀, 표범, 호랑이, 여우가 있다. 매우 신비로운 산, 신비한 언덕이 있는 사람, 매우 은둔한 나라, 맨발인 사람. ""
"서산경": ... 쿤룬산은 황제의 유일한 통치지이다 ... 흑수가 흘러나오고 서쪽으로 흘러들어간다. "야서경": "서해의 남쪽, 모래의 하마, 적수 이후, 흑수 앞에 곤륜산이라는 큰 산이 있다." 서경 해상: "해상 쿤룬 빈, 북서쪽, 제하. 흑수가 북서쪽 구석에서 나왔다. "
해중서경: "모래는 중산, 서행, 남쪽에서 허곤륜산, 서남에서 흑수산으로 나온다."
"야생 서경": "야생에는 산이 있고 생강은 없고 검은 물은 가난하다."
(2) 흐름 방향에서 흑수는 북서쪽 구석에서 흘러나와 동쪽으로, 다시 북동쪽으로, 마지막으로 남쪽으로 바다로 흘러 들어간다. 그 목적지는 깃털이 승천하는 곳이다.
"서경 해중": "흑수는 북서쪽 모퉁이, 동, 동, 동북, 남에서 바다, 유민남에서 나온다."
남산정: "... 지명산에는 금이 많고, 하도단, 흑수가 나오고, 남쪽은 바다로 흘러들어간다."
(3) 과정에서 흑수는 조운의 나라, 선인산, 헌재산, 삼체의 나라, 소조화의 연연, 설연, 묘인의 나라를 거쳐 바깥 광야, 나무가 자라는 곳에 도착한다. 이 나라들은 왕왕 천제의 매장지로, 왕왕 날개 달린 사람이나 검은 선인 한 무리가 살고 있다. 예를 들면,' 선인 팔백 세',' 선인',' 흑, 장수 백세, 불멸' 이 있다. 죽음을 대표하는 대은거 왕국과 불후의 깃털 왕국은 흑수의 상류 하류 양극에 분포되어 있다.
해내경: "모래의 동쪽, 흑수의 서쪽, 구름을 향하는 나라, 유사의 나라." "모래의 동쪽, 흑수 사이에는 불후의 산이라는 산이 있다." 곽후가 참고: "즉, 구성원 가을도 있다." 해외 남경: "선인은 동쪽에 있고, 검고, 장생불로입니다."
"서산경": "곤륜산 ... 서쪽으로 480 마일 떨어진 곳에서는 헌원산이라고 합니다. 식물이 없다. 혼수가 나가고 남쪽이 흑수로 흘러 들어간다. " 곽후는 "황제가 이 산에 살고 있는데 ... 이름 때문에 헌원산이다." 라고 말했다. "서야 고전": "헌원국이 있는데 ... 오래 살지 못하는 사람은 모두 800 세이다."
야생 남경: "흑수의 남쪽, 신비한 뱀, 식새도 있다." 와일드 사우스 클래식: "야생에서 ... 디준의 아내 아황은 이 삼체국가에서 태어났고 ... 북방의 흑수와 남방의 들판에 속한다. 북쪽은 소조화의 연이라고 하고, 남쪽은 멀리서, 순욕은 장소를 부른다. "
"북대황": "서북 해외, 흑수 북쪽, 날개 있는 사람, 묘인이라고 합니다."
해내경: "서남 흑수 사이, 끝없이 펼쳐져 후배를 묻었다. 페이스트 곡물, 페이스트 쌀, 페이스트 기장, 페이스트 기장, 100 곡물, 겨울과 여름에 피아노를 연주합니다. " "남해 밖에서는 흑수와 녹수 사이에 숲이 하나 있는데, 만약 물이 나오면."
"해네시경": "흑수 ... 남해, 우인남." \ "추 연설? 먼 여행: "저는 여전히 단추의 깃털입니다. 저는 불멸의 고향에 머무를 것입니다. 왕일주:' 산해경' 은 한 나라의 깃털이 있고 한 나라가 죽었다고 한다. 또는: 사람은 천성적으로 털이 많은 깃털을 가지고 있다. "
이러한 상황을 어떻게 이해할 수 있습니까? 우리는' 산해경' 의 지명이 고지모와 일치하지 않기 때문에 흑수관의 문제가 반드시 지리적인 문제는 아니라고 생각한다. 블랙워터는 항상 신비한 나라와 신비로운 것들과 연결되어 있고 생명에 대한 상상력과 연결되어 있기 때문에, 우리는 그 환상을 신화 문제로 상상할 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 죽음명언) Qu yuan 은 한 번 물었다: "검은 물 현발가락, 세 가지 위험 아래로? 클릭합니다 오랫동안 죽지 않는데 왜 멈춰야 합니까? Wen Yiduo 는 대답했다: "현지, 현추, 원추 동명, 모두 흑수 중, 이른바 신선산이다. 그들의 의견은 흑수는 고대인의 신선 관념과 연결된 강이며, 실제로는 상상의 강이라는 것을 이해할 수 있다.
흑수의 본질은' 불후의' 을 통해 표현된다. 그럼 이 에센스는 어디서 왔을까요? 기존 자료는 이 질문에 대한 직접적인 답을 제공하지 않지만, 이 문제가 고거북 신화 문제와 관련이 있다면 해결할 수 있다. 초종묘 벽화거북도' 라는 책은 중국 고대의 거북 숭배에 대해 언급하며 중국 최초의 동물 숭배 형태 중 하나로 꼽힌다. 거북 숭배는 토템의 한 형태로서 중국 장강유역과 황하 유역의 일부 지역에서 유행했고, 결정화되어 거북령의 개념으로 결정화되었다. 연원이 오래되었기 때문에, 사령숭배에서는 현무만이 명확한 원형을 가지고 있다. 거북이는 장수, 수토 속에서 자랐기 때문에 한때 고대인들이 신령과 소통하는 매개체로 각종 요술의식에 사용되어 점술의 도구가 되었다. 최근 은대부터 거북브는 조령관념, 명계관념과 결합해 귀신, 토지신, 북방신, 조령의 상징으로 거북이를 만들었다. 이에 상응하여 은인의 고대 토템인 부엉이 (신비한 새) 도 주야로 나와' 숙임' 이라는 특성을 지녔기 때문에 옛사람들이' 삼발의 새', 서구의 새' 로 여겨졌다. (윌리엄 셰익스피어, 올빼미, 올빼미, 올빼미, 올빼미, 올빼미, 올빼미, 올빼미, 올빼미) 부엉이와 거북이의 신분은 옛사람들이 부엉이를 밤의 태양으로, 거북이를 어둠 속에서 태양을 나르는 천사로, 태양을 동방으로 돌려보내는 사명을 맡고 있다고 생각하게 했다. 창사 마왕두보 그림 아래 거북이도 (그림 1), 하남 신정 화벽돌 속 현무암파조도와 총거북도, 한간천궁 유적지의 월문기와 거북사바, 정주 () 는 "거북이 한 마리가 제목을 끌고 있는데, 왜 물고기 한 마리가 그 제목을 들어야 하는가?" 라고 말했다. 전문' 에서도 초종묘 벽화에는 거북이 도착 날짜에 대한 세부 사항이 담겨 있다.
위의 지식에 따르면, 소위' 흑수' 는 사실 고대 개념에서 밤의 태양이나 명계의 태양의 경로라고 판단할 수 있다. 산해경' 에 묘사된 상술한 윤곽은 흑수강이 서북에서 출발하여 광활한 대지를 가로질러 결국 동남바다로 흘러가는 강이라는 것을 분명히 보여준다. 그것은 죽음과 어둠의 땅에서 시작하여 생명과 빛으로 흐르는 강이다. 그 흐름이 어떤 물질 하천의 흐름에 가깝다고 말하는 것보다 개념이 같은 강 (태양이 야간에 운행하는 경로) 이라고 할 수 있다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언) 그것의 최종 목적지는 조목 (태양이 낳은 나무) 의 고향이기 때문이다. 그것은 생부터 죽음까지의 경계를 넘어 저승에서 천국까지; 그리고 그것의 검은 특징은 밤과 명계의 특징이다. 고대인들의 이런 상상은 매우 투철하다. 현실에서 강 상태와 거북 습성에 대한 관찰과 태양 운행 방식에 대한 추리를 더하고, 동시에 은하수가 명계에서의 위치를 고려한다. 가을겨울의 별밤, 중국 대부분의 사람들이 보는 은하수는 북서쪽에서 남동쪽으로 흐르는 강이다. 진시황묘에서 수은으로 만든 별과' 백강해', 낙양 서한부 천추묘탑 벽화 (그림 2) 와 연계해 고대인들이 명계별 별과 밤 태양 운행 노선을 설계할 때 이 은하가 그들이 근거로 한 원형이라고 상상하기 어렵지 않다.
흑수와 불후의 개념 사이의 연계는 과거에도 이미 연구자들의 주목을 받았다. 생물학적 관점에서 흑수의 의미를 해석한 사람도 있다. 예를 들어' 검은 발가락' 을' 검은 가닥',' 검은 발병' 으로 해석하면 흑수와 장수의 관계는 고대인의' 원시적 어리석음' 으로 귀결된다. 이런 해석은 자연히 문제를 해결할 수 없다. 하지만 블랙워터 신화 (Blackwater Foundation) 를 창조한 선조들이 현대인과는 다른 사고를 하고 있다는 사실도 드러났다.
(1) 흑수 근처에 흑선인이 있습니다. 흑인의 불후는 블랙 자체가 불후의 상징이라는 뜻이다. 검은색은 거북이의 색이기 때문이다. 고대의 관념에서 거북이는 가장 장수하는 동물이다. 블랙도 명계의 색이다. 옛사람의 관념에서 저승의 사람은 죽지 않는다.
(2) 신화 속의 신선은 지구의 북서쪽과 남동쪽 모퉁이에 산다. 예를 들어 서북의 쿤룬 폐허, 삼체의 나라, 그윽한 수도의 산, 큰 은둔국, 임운국, 헌원의 나라, 동남의 깃털, 선인의 나라. 서북극과 동남극은 마침 해가 지고 해가 뜨는 곳이며 태양과 거북이가 사는 곳이다. 산해경? 「들서경」은 "해와 달이 들산에 들어가고, 삼면에 사람이 있다. 삼면의 사람은 죽지 않는다" 고 말한다 고대인들은 낮과 밤이 바뀌는 곳을 생명의 중생으로 여기는 곳이라는 것을 알 수 있다. 따라서 북서쪽 일몰의 세 명 혹은 세 명, 동남 일출의 깃털과 선인은 모두 생사를 초월할 수 있다.
(3) "화이난자"? 시훈' 은 "서천의 극, 쿤론에서 서천삼험국, 석성금실, 술을 마시는 사람, 신선노" 라고 말했다. "술을 마시는 것을 유도하는 것은 신선 시민의 특징 중 하나임을 알 수 있다. 그리고 술을 끌어들이는 것도 거북이의 특징이다. 사료에 따르면? "거북전" 에 따르면 중국 고대에는 "가축거북은 먹고 마셔야 한다. 숨을 내쉬고 노인을 돕는 데 도움이 된다고 생각했다" 는 풍습이 있었다. 상상할 수 있듯이, 이런 풍습은 장생불로관념의 중요한 기초이다.
(4) 유도산은' 대현산' 이라고도 하고, 장승산은' 현구' 또는' 원추' 라고도 한다. 이 이름들은 묘지 유적지의 이미지뿐만 아니라 고대인들의 거북 모양에 대한 인식과도 관련이 있다. 이른바 영거북은' 산처럼 번진다' 고 하고, 거북이의 형상은' 등에 언덕이 있고, 현문이 엇갈려 있다' 며, 거북형은 둥근 언덕, 현구의 모양을 나타낸다. 산해경? 서왕모,' 서사랑기' 에 사는' 쿤룬 언덕' 은 기궁궐이 사는' 쿤룬 정원' 에' 구산 금모' 라고 쓰여 있는데, 이는 현구, 거북산, 쿤룬 세 가지가 같은 형식과 내포를 가지고 있다는 뜻이다.
(5) 고대 신화 속 신선국에 대한 묘사는 흔히 지옥에 있는 사람이나 가스를 마신 사람을 원형으로 한 것이다. 예를 들어, 소위 영령의 나라 "사람이 가마동에 살고, 흙을 먹고, 남녀가 없다", "120 세의 죽음, 평반", "뼈없는 물고기", "영령없는 사람, 소인", "백년 성인, 모두 가마동에 산다", "장수 무감각한 나라", "직립무경" 그뿐만 아니라, 광활한 들판, 높고 높은 언덕과 같은 신선국들은 모두 제신의 매장지로 묘사되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이른바' 언데드' 란 저승생활이나 검은 생활의 언데드를 가리킨다.
요컨대, 고대인들은 태양의 상승 현상에 근거하여 자신의 수명 주기 개념을 세웠다. 거북이는 명계나 불후의 땅의 화신으로 여겨진다. 산해경' 이 흑수와 서북 황무지에 대한 묘사가 이렇게 많은 이유는 흑수가 태양의 중생의 물로 간주되고 서북 황무지가 태양의 중생지로 간주되기 때문이다. 따라서 생명의 영원과 생명의 부활의 상징이다. 이 상황은 고대인들의 죽음에 대한 특별한 이해와 관련이 있다. 그들이 보기에 죽음은 신령에 대한 귀환, 신령과 결합된 생명이기 때문에 진정한 영원한 생명이다. 죽음을 초월하고 영원한 생명 숭배를 추구하는 이런 관념은 거북이의 귀신성과 주야가 번갈아 생사를 대표하는 신화 관념으로 인해 흑수 영화로 결정됐다. 신화 속 흑의인' 해내경' 의' 선인',' 비 주비',' 흑적왕국',' 신비한 왕국',' 민국' 등. 약목, 탕구 일대에 살면서 흑수 신화 () 는 생명주기와 태양 운행에 관한 신화 체계가 되었다.