더하여, 관광 개발의 중대 한 경제 및 사회적인 이득은, 한편으로는, 관광 목적지를 관광 사업 개발에 우선권을 주고, 관광 투자자에 게 땅과 자원을 준다; 한편 관광객 생활방식의 영향으로 관광지 일부 사람들의 생활이 부패하기 시작했고, 먹고 마시고 노는 것이 정상화되면서 관광경제에 지나치게 의존하는 등' 신식민주의' 경향이 형성되었다.
그러므로 우리는 관광 문화를 대할 때 그 정수를 흡수하고 사물에 대해 둘로 나누어야 한다는 견해를 가져야 한다.
관광업은 사회경제에 막대한 경제적 이득을 가져다 줄 뿐만 아니라, 우리의 생태 환경에도 엄청난 압력을 가하고 있다. 현재 운남 관광 환경 문제는 주로 1 에 반영되어 있으며, 상당수의 핫스팟 관광지 오염이 심각하다. 주로 수질오염, 공기질 저하, 국부 생태 환경 파괴, 관광자원 파괴에 나타난다. 2. 관광지의 환경위생이 좋지 않아, 구역 내 쓰레기가 흩어져 있고, 마음대로 쌓여 있고, 오수, 오물이 곳곳에서 볼 수 있다. 3. 일부 핫스팟 관광지는 관광객을 초규모적으로 접대하고, 관광지는 사람들로 붐비고, 붐비고, 관광 분위기는 상실된다. 4. 관광 개발 및 건설 프로젝트는 관광 지역의 전반적인 환경과 조화되지 않습니다.
관광지의 환경 파괴와 환경 품질 저하의 원인은 다양하다. 요약하면 다음과 같은 점이 있습니다.
첫째, 인간의 부당한 경제행위가 관광 환경을 훼손시켰다. 인간 경제활동이 관광지 환경에 미치는 영향과 파괴는 세 가지 측면으로 나눌 수 있다. (1) 경제발전 과정에서 산업생산에서 배출되는 폐기물과 발생하는 소음이 관광지의 자연환경을 오염시켜 관광지의 안정을 교란시켰다. 그 결과, 관광지는 맑은 공기, 투명한 수역, 조용한 분위기를 잃었습니다. 한편 환경오염은 관광객 관광의 흥미를 떨어뜨렸다. (2) 불합리한 자원 이용과 농업 생산 방식이 관광지의 자연 생태 균형을 파괴하고, 관광자원은 무분별한 벌채, 지하수의 과도한 채굴, 암석 폭파 등의 활동에 직접적인 영향을 받아 수토유실, 관광지수 수위가 하락하여 기산의 아름다운 경치를 훼손했다. (3) 경제 구조, 생산성 배치 및 도시 개발 계획에서 관광 자원의 존재를 무시하여 지역 경제 구조 유형, 생산성 배치 패턴 및 도시 발전 방향이 관광업의 정상적이고 지속 가능한 발전에 대한 환경 조건의 요구와 맞지 않게 한다. Yunnan province Shilin 관광 지역에 대형 시멘트 공장을 건설하는 경우.
둘째, 관광 활동이 관광 지역 환경에 미치는 영향.
관광 활동이 관광 지역 환경에 미치는 영향은 주로 관광 과정에서 발생하는 쓰레기가 관광지 환경에 미치는 오염과 관광 활동이 관광지 자연 생태 균형과 관광 경지에 미치는 영향에 있다. 관광지 자체의 시설이 미비하기 때문에 관광객의 자질이 높지 않아 관광활동이 확대됨에 따라 관광지 폐기 쓰레기의 양이 날로 증가하고 있다. 관광지의 대량의 쓰레기가 흩어져 마음대로 쌓여 자연 경관을 파괴하고 관광지를 오염시켜 관광지의 수역을 부영양화시켰다. 운남의 많은 관광지의 수역은 모두 다른 정도의 오염을 받았다. 상당수 관광수역의 투명성, 색도, 냄새 등의 지표가 이미 국가 관광수역 기준을 초과했다. 부유물, 부유물, 기름때가 관광객의 감각에 영향을 미치고 관광객의 여행 흥미를 떨어뜨렸다.
셋째, 관광지 용량을 초과하는 초대형 접대는 관광지 자연 생태계의 균형을 파괴한다.
자연 경관을 구성하는 생태계는 관광 활동에 어느 정도 적재능력을 가지고 있는데, 이는 생태계의 구조에 의해 결정된다. 적재력을 초과하면 관광지의 생태계 구조가 바뀌고 관광지의 관광 기능이 상실된다. 주로 대량의 관광객이 관광지의 땅을 안정시켜 토양이 굳어지고 나무가 말라 죽는 것을 나타낸다. 많은 관광객들이 산을 오르고 산을 밟으며 자연 조건 하에서 오랫동안 형성된 안정된 낙엽층과 부식질층을 파괴해 수토유실, 나무뿌리 노출, 목초 쓰러짐, 관광지 생태계에 해를 끼치고 있다 ...
부적절한 관광활동으로 인한 문제는 심각하다. 이런 영향을 무시하고 단기적인 효과에만 치중하고, 맹목적으로 규모를 확대하고, 관광객을 무제한으로 접대하면 미래 관광업의 지속 가능한 발전에 심각한 손해를 입힐 수 있다.
/Janey1987/blog/item/376424b7a5270df030 add114.html
오늘날, 사회 관광은 이미 사람들의 생활방식이 되었다. 대중관광의 물결이 세계 곳곳을 휩쓸고 있으며 관광업은 유례없는 기세로 급속히 발전하고 있다. 관광업의 발전은 관광지에 막대한 경제적 이득을 가져다 주었고, 동시에 현지의 사회문화에 일련의 미묘한 영향을 미쳤다.
관광지 (즉, 관광지 또는 관광지) 는 여행객이 도착하고 유람하는 장소이자 관광의 주요 행사와 접대 업무를 전개하는 장소이다. 국가, 지역, 도시 또는 특정 지역일 수 있습니다. 관광지의 사회문화는 여행자들이 소지하고 있는 이질문화와 현지 문화의 충돌, 교감, 통합의 결과이다. 대중관광은 관광지의 사회문화에 긍정적인 영향을 미친다. 예를 들면 관광지의 대외문화교류 촉진, 관광지의 민족전통문화 보호 및 부흥, 관광지의 사회문화와 과학기술 진보 촉진, 관광지를 위한 직간접적으로 취업기회를 많이 제공하여 사회취업압력을 완화하는 데 도움이 된다. 그러나, 어떤 것이든 이중성을 가지고 있고, 여행도' 양날의 검' 이다. 현재 많은 지역에서 관광업을 발전시키는 것은 주로 경제적 이익에 초점을 맞추고 있으며,' 대중관광' 물결이 현지 사회문화에 미치는 부정적인 영향에 대한 중시가 부족해 해당 지역 관광업의 지속 가능한 발전에 숨겨진 위험을 초래하고 있다.
필자는 번창하는' 대중관광' 이 관광지 사회문화에 미치는 부정적인 영향이 주로 다음 다섯 가지 측면에 나타난다고 생각한다.
첫째, 관광지 역사문화유산이 다양한 정도로 파괴되면서' 문화생태환경' 이 점차 악화되고 있다. 관광객들의 특이한 물질 섭취심리와 무질서한 행위로 인해 몰려드는 관광객들은 흔히 고사의 기와를 몰래 들춰내거나, 더 많은 사람들이 매끄럽고 매끄러운 절벽석각을 만지거나, 관광지에' 모모 () 가 찾아온다' 라고 아무렇게나 새기며 ... 더욱 보편적이고 까다로운 문제는 관광업 발전에 따른 객관적인 피해다. 예를 들어 돈황석굴은 현재 매년 60 만 명이 넘는 관광객을 접대하고 있는데, 이는 문화재 전문가들을 놀라게 하는 숫자다. 관광철에 몰려드는 관광객들은 석굴 안에 이산화탄소와 인체가 발산하는 습한 공기로 가득 차 벽화를 달걀 껍질처럼 보이게 했다. 이 물건은 안팎에서 튀어나와 닿자마자 가루로 부서져 벽화의' 독종' 이라고 불린다. 40 명이 동굴에 37 분 동안 머물게 하는 실험을 한 전문가가 있는데, 공기 중의 온도, 습도, 이산화탄소 함량은 정상 함량의 6 배를 넘을 것이다! 돈황 벽화는 고대보다 100 배 빠른 속도로 사라지고 있다. 막고굴, 당대가 156 굴에 쓴 잉크서는 1960 년대에도 또렷하게 보였는데, 지금은 이미 흐릿하다. 사람들은 100 년 후 돈황이 안전할까?
둘째, 관광지의 문화전통이 외지 강세문화의 충격과 동화를 받아 현지 문화의 독특성이 점차 사라지고 있다. 문화의 독창성은 지리 환경의 근접성과 밀접한 관련이 있고, 관광업의 발전은 현지의 접근성과 밀접한 관련이 있다. 교통이 개선되면서 지역 폐쇄성이 깨지고 관광지 문화의 독창성이 충격을 받을 수밖에 없다. 한 국가, 한 지역의 사람들이 형성하는 생산 방식, 생활방식, 사고방식이 외부의 영향을 받지 않는다면, 그 지역의 문화는 실질적인 변화 없이 고유의 특징을 장기적으로 보존할 수 있다. 1920 년대 말, 미국 생물학자 로크 박사는' 딸국' 이라고 불리는 윈난서북 루구 호수에 여러 차례 와서 동식물 표본 채집부터 모소 문화 연구에 이르기까지' 중국 서남의 모소 왕국' 을 집필했다. 그의 방문만으로는 모소족의 생활과 관념을 바꾸지 않았다. 하지만 오늘 끊임없이 쏟아지는 관광객들의 옷과 손은 현지인들에게 바깥 세상이 얼마나 멋진지 생생하게 보여 주었다. 마을 사람들의 집 난로에서 매일 밤 관광객 오락을 위한 모닥불 파티에서 관광객과 마을 사람들은 서로 질문하고 생활방식과 도덕관념을 교환한다. 계림 엄관 풍경구에서 공연하는 대부분의 모소 소녀들은 공연이 끝난 후 전통 의상을 벗었다. 그들은 유행하는 옷을 입고 외모와 평범한 도시 소녀들 사이에는 큰 차이가 없다. 모소 소녀 양 이차넘이 이 세상에 침입했다. 모소 사람들은 지명도가 높아서 의론이 분분하다. 외래문화의 영향으로 모소 문화는 역사상 가장 빠르게 변화하는 시기에 접어들었다. 로크는 책에 대량의 모소 민속을 기록했는데, 일부는 오늘 이미 보기 어려웠다. 양 이차넘은 이렇게 한탄했다. "만약 우리가 모든 외래적이고 신선한 것이 모두 최고라고 생각한다면, 모두 선별적으로 흡수한다면, 몇 년이 지나면 우리는 더 이상 루구호의 진정한 모소인을 볼 수 없을 것이다. 정말이지, 우리는 모소 의상을 입은 종업원들만 볼 수 있다. 그러나 외래문명을 흡수하지 않으면 영원히 가난하고 낙후된다. 어떻게 자신의 길을 찾을 수 있습니까? "이런 현상과 곤혹은 서부 소수민족 지역에서 중대한 보편적인 의의를 가지고 있다. 현대 문명의 영향으로 일부 소수민족 문화는 점점 더 생동감 있는 원소를 갖게 될 것이다. 이것은 기쁜 면이다. 그러나 동시에, 그 민족 문화의 독특함도 약화되고, 일부 외부인의 흡인력 있는 원소도 줄어든다. 이는 민족 문화 관광 자원의 관점에서 볼 때, 의심할 여지없이 돌이킬 수 없는 손실이다. 역사, 경제, 사회 등 종합 요인의 제약으로 인해 현지의 많은 지역사회가 상대적으로 폐쇄되고 교통이 발달하지 않아 국민 경제 발전이 현저히 뒤쳐졌다. 관광객들이 소지하고 있는 이질적인 문화의 영향으로 현지의 순박한 전통문화의 변화는 경제가 발달한 개방지역보다 훨씬 거세다. 문장 (WHO) 가 지적한 바와 같이, "관광업이 발전하면 그곳의 전통 풍모가 크게 변할 것이며, 그곳의 의류, 건축, 생활방식은 외부인들과 빠르게 융합될 것이다. ""
다시 한번, 관광지의 민속 문화는 무대화, 상업화, 심지어 저속화로 점차 원래의 의미, 가치, 특색을 잃어가고 있다. 현대 관광은 일종의 대중화된 사회생활문화와 대중문화 소비이다. 소위' 대중' 은 역사적인 범주이며, 시장경제의 충분한 발전은 새로운 사회 집단의 출현인 대중으로 이어졌다. 대중은 과거의 대중과는 달리, 도시에 사는 일반인을 가리킨다. 그들의 욕망, 사상, 생활방식은 기본적으로 비슷하다. "평범한 사람들이 어떻게 스스로 즐기는지, 우리는 어떻게 스스로 즐기는가; 일반인은 문예를 어떻게 읽는지 어떻게 판단합니까? 우리는 어떻게 읽고 판단합니까? 보통 사람들이 무슨 일로 화를 내더라도, 우리는 무슨 일로 화를 낸다. "
따라서 대중의 문화 소비는 개인의 특수한 소비보다는 보편적인 소비를 더 잘 반영하고 있다. 일반적으로 대중은 교육을 받았고 기본적인 문화 소비를 할 수 있지만, 그들의 교육은 제한적이고 기본적이며, 높은 수준의 문화적 소양을 가지고 있지 않으며, 전문적인 감상 훈련을 할 기회가 없으며, 수취인에 대한 특별한 요구가 있는' 고아한 문화' 를 받아들일 수 없다. 현대인의 특징은 여행이나 기타' 사적인 시간' 에 필요한 문화가 국민의 기본적인 욕구를 충족시킬 수 있는 문화여야 하며 감성적이고 가볍고 자극적인 문화여야 한다는 것을 결정한다. 관광업을 발전시키기 위해 접대구는 각종 관광투자자들을 적극적으로 끌어들이고, 때로는 관광객의 입맛에 맞추기도 한다. 일부 학자들의 말에 따르면, 많은 관광객들은 접대 지역의 문화적 특징의 진정한 의미에 신경 쓰지 않고 호기심에서 나온 것입니다. 이로 인해 접대지의 문화는 관광 발전 과정에서 부적절한 무대화, 상업화, 저속화될 가능성이 있다. 지방문화의 특색을 지닌 물건들은 마치 그들의 존재 기초가 더 이상 현지 사회생활이 아니라 관광객의 수요인 것처럼 마음대로 이식되고 복제되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 예를 들어' 가마동혼' 은 구이저우요족 (청요족) 의 연애 풍습이다. 소녀 14 세 후, 부모는 그녀를 혼자 작은 방에서 살게 했다. 벽 문에 작은 구멍이 하나 있는데, 구멍이 소녀의 베개를 마주하고 있다. 저녁에 젊은이는 자신이 사랑하는 소녀의 문 밖으로 걸어가 가는 막대기로 사랑의 구멍을 뚫고 그녀를 깨우고 문이나 칸막이를 사이에 두고 노래를 불렀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 만약 그가 말을 잘 할 수 있다면, 그는 문을 열고 집에 갈 수 있고, 부모의 간섭도 없고, 가족의 회피도 없다. 말이 통하지 않으면 처녀는 자는 척 할 수 있고, 젊은이는 재미로 떠나 다른 사람을 찾아갈 수 있다. 현지 속담에 "하룻밤에 다섯 명을 이야기할 수 있고, 평생 단 한 명밖에 없다" 는 말이 있다. 야오족은 결혼 선택에 더 큰 자유가 있고 연애 방식도 더 개방적이지만 결혼에 대해서는 진지하다는 것을 알 수 있다. 일부 현지 관광지들은 장사를 유치하기 위해 민족 혼인 풍속을 과시하는 이름으로 음란 서비스에 종사해 결국 민족의 분노를 불러일으켰다. 그들은 이런 활동을 하는 관광지에 대해 경고했다: 바꾸지 않고' 화총대' 무력을 파견하여 해결하라. 또 각지에서 관광객들에게 개방되는 민속촌에서는 단계적인 민족적 성향이 두드러진다. 연기자의 의상은 생활 속의 실제 의상보다 수백 배나 더 예쁘지만 민족 의상의 원래 정통 정취가 부족해 거짓된 느낌을 준다. 또한, 비슷한' 대나무 장대 춤' 이 해남 여족에서 윈난 () 족족 () 으로, 구이저우 () 묘족 () 많은 민속마을, 민속원, 심지어 전혀 상관없는 동굴 관광지에서는 곳곳에서' 등신부' 의 모습을 볼 수 있다. 놀림, 관광객 사기, 강제 팁 요청 등 불쾌한 사건이 빈번히 보도되고 있다. 유령 문화, 점술 문화와 같은 낙후된 것들은 의도적으로 렌더링되고, 남조된 귀신동, 귀신성, 조폭, 저속하다. 이 모든 것이 충분하지 않다. 이렇게 하면 소수민족의 결혼식 풍습과 종교 제사 의식조차도' 여행 수요' 에 따라 언제 어디서나 유연하게 전개할 수 있다. 민속문화는 얼마나 많은 본래의 의미와 가치를 가지고 있습니까? 관광객들이 기대하는 이런 문화 공연을 수용하는 것도 일종의 문화적 왜곡으로 관광객 접대 지역 문화의 자연 발전에 큰 해를 끼친다. 관광객들은 접대구역의 생활문화를 충분히 효과적으로 접할 수 없고, 포장된' 위선문화',' 위선민속' 을 받아들이면 접대구역의 기존 문화는 점차 특색을 잃게 된다. 장기적으로 민속문화 관광을 이렇게 발전시키는 것은' 닭을 죽이고 알을 낳는 것' 과 다름없다.
넷째, 관광지인' 문화적 제한' 이 완화되고, 사회도덕관념이 왜곡되고, 범죄율이 상승세를 보이고 있다. 어떤 토착문화든 외래문화와 접촉할 때, 보통 자신의 문화적 가치관에 맞는 내용을 선별적으로 받아들이고 흡수하지만, 자신의 문화적 가치관과 호환되지 않는 내용은 배제한다. 즉, 이른바' 문화적 제한' 에 의해 걸러진다. 그러나 경제적 이익의 자극으로 관광지는 외국인 관광객에 대한' 문화적 제한' 이 평소보다 더 느슨해졌다. 관광객을 유치하기 위해 여행지는 외래문화에서 현지 문화의 도덕관념과 가치취향과는 매우 다른 것을 불쾌하게 받아들였다. 일부 학자들은 이를' 거짓 수용' 이라고 부른다. 즉, 현지 민중이 외래문화를 의도하지 않거나 원하지 않는 요소, 특히 자신의 문화적 가치관과 충돌하는 요소, 침식 또는 현지 문화에 녹아들지만 경제적 이익을 위해 의식적으로 한 눈을 감고 양보하고 관광객의 요구에 부응하는 경우도 있다. 태국이 최근 몇 년 동안 대대적으로 보급한 일부 건강하지 못한 관광 상품 (예:' 요괴' 공연, 포르노 공연 등) 은 확실히 소수의 관광객의 수요에 영합하고 국가에 외화를 가져왔다. 하지만 태국 공식 발표에 따르면 1984 부터 지금까지 태국 사람들은 에이즈에 감염되어 재감염되어 빠르게 확산되었으며, 이미140,000 명이 이런 고병으로 사망했으며, 그 중 에이즈 감염의 주요 경로는 성행위였다. 이로 인한 관광 이미지 하락으로 태국 관광업이 하락했다. 앞서 살펴본 바에 따르면, 개발도상국이나 지역은 관광업을 발전시키는 과정에서 서구 사회의 생활 방식과 이데올로기에 의해 불가피하게 영향을 받아 현지 전통 도덕관념의 분열과 왜곡으로 이어질 수 있습니다. "포르노, 음주, 강도는 모두 관광으로 인한 것" 이라는 말은 일방적이지만 관광이 일부 사회문제의 발생과 만연과 밀접한 관련이 있다는 것을 인정해야 한다. 해외 관광객' 현대' 소비 모델의 유혹 아래 관광객과 관광지 생활수준이 크게 다른 객관적 사실의 자극으로 일부 현지 주민들은 기존의 순순함과 미덕을 쉽게 잃고 범죄의 수렁에 빠지고 에로틱 범람, 도박, 이혼율 상승, 사회질서의 안정에 심각한 영향을 미치고 현지 사회기풍을 악화시킨다.
또한 우리나라의 일부 관광지들은 현지 주민들의 경영 활동을 조직하지 못하고 각 방면의 이익을 균형 있게 조절하여 일부 사람들의 심리적 불균형을 초래하고, 관광객을 협박하여 물가를 올리고, 심지어 관광객의 신변 안전을 위협하기도 한다. 이는 현지 여행과 사회문화에 설상가상이다.
다섯째, 관광지' 하인' 문화가 심해지면서 주민들의 미풍이나 외국인 혐오가 현지 문화의 건강한 발전에 직접적인 영향을 미친다. 상대적으로 경제가 낙후된 관광지에서는 무리를 이룬 관광객들이 실어 나르는 강세문화로 현지 주민들의 민족 열등감과 숭양미외 사상 등' 하인' 문화가 점차 심화되고 있다. 한편 관광지 주민들은 관광객의 행동, 언행, 옷차림, 생활방식을 영합하고 모방하며 결국 지역 사회문화 전통에 의문을 제기하고 포기하거나 반항하기 시작하면서 접대 지역에 정해진 사회문화에 강한 부식 작용을 일으켜 민족허무주의의 발생을 유발했다. 한편, 접대 지역의 종합 접대 능력이 제한되어 있는 상황에서 관광객들의 유입은 현지 주민들의 정상적인 생활을 방해하고 방해하여 외국인 혐오감을 불러일으킬 수 있다. 관광객에 대한 현지 주민들의 태도는 원래의 우호적인 열정에서 불만이나 반감으로 바뀔 수 있다. 세계 유명 관광도시 파리가 관광 성수기에 교통이 심하게 막혀 사람들이 원망을 늘어놓자 일부 관광지 주민들이 자발적으로 조직되어 여행객을 가득 실은 버스가 시내로 들어오는 것을 막았다. 이탈리아 베니스에서는 기념품 가게가 현지 국민을 위해 봉사하는 많은 상점을 몰아냈고, 커피숍과 식당의 가격이 치솟아 시민들의 감당력을 넘어섰다. 번화한 관광객들이 현지 주민들을 화나게 했고, 도시 인구는 1940 년대 654.38+0.5 만명에서 현재까지 8 만명 미만으로 급감했다. 또한 일부 관광객들은 다른 문화를 얕잡아 비판하고 비판하는 오만한 태도로 접대 지역 주민들의 반감과 배척을 초래하며, 관광객들과 현지 주민들의 인간관계가 긴장되고 자택 관광업계에서 흔히 볼 수 있는' 사기꾼' 현상을 악화시켰다. 더하여, 관광 개발의 중대 한 경제 및 사회적인 이득은, 한편으로는, 관광 목적지를 관광 사업 개발에 우선권을 주고, 관광 투자자에 게 땅과 자원을 준다; 한편 관광객 생활방식의 영향으로 관광지 일부 사람들의 생활이 부패하기 시작했고, 먹고 마시고 노는 것이 정상화되면서 관광경제에 지나치게 의존하는 등' 신식민주의' 경향이 형성되었다. 서방의 일부 학자들은 일부 선진국에서 실시한' 신식민주의' 를 비판할 때 여행을 표현 형식 중 하나로 삼는 경우가 많지만, "과거의 대포 정책은 이미 오늘의' 국제 관광 협박 정책' 으로 대체되었다" 며 "선진국은 관광을 통해 제 3 세계 국가에 자신의 생활방식을 수출하고 있다" 고 말했다. 비록 이러한 관점들이 극단적인 정치적 색채를 띠고 있을 수 있지만, 그것들은 근거가 없는 것은 아니다. 서양 인류학자들은 무리를 지어 다른 사람들의 고향을' 관광지' 로 여기고, 거리낌 없이 사진을 찍고, 놀다가, 그 지역의 호기심 많은 풍경과 특산물을 집으로 데려와 과시하는 것이 눈에 띄는' 식민지 경향' 이라고 말한다.
문화는 한 민족의 영혼이자 관광업의 지속 가능한 발전의 영혼이다. 여행은 현대인의 필요이자 미래인의 필요이다. 관광 발전은 자연생태 환경, 인문유산, 현대문명 등 문화생태 환경에 더 많이 의존하며, 관광활동은 자연생태와 사회문화에 깊은 영향을 미칠 수 있다. 어떻게 문화 생태의식을 강화하고 멸종 위기에 처한 민족 문화유산을 보호, 정리, 구조할 것인가? 어떻게 현지 문화의 전통을 유지하고 접대 구역의 관광 흡인력을 유지할 것인가. 민족 문화의 동질성을 억제하기 위해 예방 조치를 취하는 방법; 외래문화의 일부 형식과 내용을 접목하여 민족문화를 개조하거나 외래문화민족의 특색을 부여하는 방법 어떻게 본토 문화의 중요한 가치관을 강화하고, 사람들의 문화 자각을 유도하고 자극할 것인가; 동도국의 사회수입을 극대화하고 생태환경과 문화다양성을 보호할 수 있는 이른바' 신개념 관광' 을 찾는 방법. 이것들은 우리가 깊이 생각하고 더 탐구할 만한 문제들이다.
앞에
현대 관광업의 발전 추세에 영합하여 관광업의 빠른 발전을 촉진할 수 있다. 국내외 관광 수요의 발전 추세와 전망으로 볼 때, 사람들이 가처분소득, 여가 시간, 교육 수준, 문화적 품위를 향상시킴에 따라 관광객의 여행 동기는 단순한 자연관광에서 지식, 문화, 오락적인 문화관광으로 점차 바뀌며, 풍부한 역사적 문화적 함의를 지닌 관광활동에 깊은 관심을 갖게 된다. 따라서 관광업의 발전은 이러한 추세에 영합하여 인기 있는 고위급 관광활동이 될 것이다.
관광 상품의 의미, 구조 및 유형을 풍부하게 할 수 있습니다. 모든 역사 문화 명성은 특정 자연 환경과 사회 조건 하에서 형성되며, 그 문화는 모두 특색이 있다. 역사 문화 도시의 각종 관광 상품은 어느 정도 특정 도시의 문화적 분위기를 띠고 있어 역사 문화 도시의 독특한 관광 판매점이 되었다. 따라서 관광자원의 진일보한 개발은 관광상품의 특색을 주조하고, 관광상품의 문화적 내포를 넓히고, 관광상품의 구조를 개선하고, 관광상품의 종류를 증가시킬 수 있다.
도시 관광 이미지를 확립하고 관광 지위를 높일 수 있다. 역사 문화 명성은 도시의 광환이다. 그 역사와 문화를 결합하면 도시의 관광 이미지가 더욱 높고 휘황찬란할 것이다. 동시에 역사 문화 명성은 문화가 풍부하고 교육 수준이 높다. 문명도시는 경제 번영, 사회 안정, 민풍이 순박하다는 것을 의미한다. 투자, 여행, 문화 교류 등 사람들은 모두 기꺼이 온다. 그것은 거대한 관광시장을 가지고 있다. 그러나 현대 관광업은 도시 주변에서 확대되고 있다. 몇 년의 발전을 거쳐 많은 역사 문화 명성은 이미 지역이나 전국의 관광지와 집산지가 되어 관광업 발전의 성장 극이 되어 해당 지역에 일정한 구심과 확산 효과를 가져왔다. 관광자원의 진일보한 발전과 함께 도시 관광업의 진일보한 발전을 촉진해 관광업의 현지 지위를 높이고 해당 지역의 핵심과 총수가 될 것이라는 것을 알 수 있다.
/html/아티클/1238.html