치국법에는 결함이 있어 정음악의 흥을 불러일으켰다. 봉건과 세습의 국왕은 이웃 주에서 모두 유명하지만, 모두 높은 말투를 쟁취한다. 공자는 제나라의 동남동녀와 노나라에 살 수 없었기 때문에, 노국의 정치에서 은퇴하고, 아락을 안배하여 세상을 유도하고,' 오장' 의 노래를 써서 시사를 조롱했지만, 그는 여전히 세상에 영향을 줄 수 없었다. 날마다 전국으로 끌려갔지만 제후들은 여전히 연명하여, 종욕에 문이 없어 돌아올 수 없었다. 결국 그는 죽고, 가족도 죽고, 땅도 진나라에 합병되었다.
진 2 세는 음성으로 오락하는 것을 더 좋아한다. 승상 이사감은 "시서에 실린 진실을 버리고, 자의적으로 여성색을 표현하고자 하는 것은 은조현 신하의 조상을 두려워하게 하는 이유" 라고 말했다. 자질구레한 실수의 축적을 무시하고 긴 밤의 즐거움에 탐닉하는 것이 은망의 원인이다. 조고는 말했다. "오제 삼왕의 즐거움은 다르다. 조정에서 백성에 이르기까지 모두 화기애애하게 지낼 수 있다. * * * 노고를 마다하지 않고 원망을 마다하지만, 비락의 화락은 받을 수 없고, 뿌리의 은혜는 전할 수 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 그들도 일생의 계몽이며, 풍습을 초월하는 음악이다. 화산을 생산하는 아름다운 말이 있어야 먼 길을 갈 수 있습니까? 클릭합니다 진 2 세는 조고가 옳다고 생각했다.
한고조는 화남왕의 교활한 반란을 잠재우려고 시도했다. 그가 배군으로 돌아왔을 때, 그는' 삼황장' 이라는 시를 쓰고 아이들에게 노래를 부르라고 명령했다. 고조가 죽은 후 배군은 4 시에 사당을 제사하라는 명령을 받았는데, 이 시는 가무 음악으로 사용되었다. 쇼휘, 효문, 효경은 변하지 않았지만 악부는 낡은 음악을 연습하고 있었다.
오늘 황제가 즉위한 후,' 교외예배 노래' 19 장을 썼고, 두 번째 악보를 연기하도록 명령했다. 이는 이씨가 해법의 관원으로 임명되었기 때문이다. 당시 박학한 유생은 가사의 의미를 단독으로 설명할 수는 없었지만, 오경 명가를 모아 함께 강의하고 함께 공부하며 가사의 내용을 이해했다. 많은 가사가 모두 우아한 말이다.
한대 조정은 음력 정월 초하루에는 감천궁에서 태을신을 제사하며 황혼에서 시작하여 새벽까지 멈춘다. 유성은 늘 제단 위에서 밤하늘을 가로지른다. 70 명의 남녀노소가 함께 노래하게 하다. 봄에는 청양, 여름에는 주명, 가을에는 서나무꾼, 겨울에는 선명을 부른다. 세상을 떠난 후 많은 노래가 전해지면서 더 이상 군말을 하지 않는다. 그는 아직도 보와수에서 신마 한 마리를 만들었는데, 합성곡은' 한 사람의 노래' 이다. 노래는 이렇게 말한다. "태을신이 너에게 천마 한 필을 주었고, 땀이 비 오듯 내리고, 흙돌을 토하며 흰 거품을 뱉고, 유유히 질주해, 너는 이미 만리를 넘겼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 용과 친구가 되는 것 외에 누가 너와 비교할 수 있겠니? " 。 후병이 대완을 벌목하여 천리마의 명장수, 운작가를 얻었다. 가사는 "천마는 서극에서 왔고, 만리, 덕고, 신력을 받고, 이국으로 내려와 모래와 관련된다" 는 것이다. 노간언은 말했다: "즐거움이 있는 사람은 누구나 선인의 공을 계승하고, 수억 명을 계승한다. (서양속담, 행복속담) 지금 폐하께서 말 한 마리를 얻으셨으니, 시와 노래로 교외제사가로 조상에게 제사를 드리겠습니다. 전조 황제와 백성들이 어떻게 이 음악노래의 의미를 알 수 있을까? " 오늘 황제는 침묵하여 기분이 나빴다. 승상공은 말했다: "성조의 제도를 비방하고, 죄는 멸종되어야 한다." 。
"하나의 목소리" 의 시작은 인심에서 비롯된 것이다. 인심의 변화는 일에 의한 것이다. 마음이 사물에 따라 변하여 소리로 표현하다. 소리는 음에 상응한 다음 변한다. 일정한 방법과 법칙에 따라 그것을 소리라고 부른다. 악기로 소리의 리듬에 따라 연주하고, 게다가 마른 기우로 춤을 추면 음악이라고 한다. 그래서 음악은 소리에 의해 생겨났고, 근본적으로 사물에 대한 인간의 감정으로 인해 생겨났다. (존 F. 케네디, 음악명언) 그러므로 한 가지 슬픔이 느껴질 때, 그 소리는 높음에서 낮음까지, 강함에서 약함까지 가빠진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 슬픔명언) 행복을 조심하면, 그 목소리는 느리고 넓다. 마음이 즐거울 때, 그 소리는 빛을 발한다. 마음이 화가 났을 때, 목소리가 거칠고 귀에 거슬린다. 마음이 공손하고, 그 목소리가 정정당당하다. 연애할 때 그 목소리가 부드럽고 아름답다는 것을 조심해라. 위의 여섯 가지 상황은 기질과 무관하며 누구나 이렇게 할 것이다. 모두 사물에 의한 변화이기 때문에, 전 왕의 대외 사물의 영향은 특히 신중하다. 따라서 예의는 사람의 의지를 유도하는 데 사용되고, 음악은 사람의 목소리를 조율하는 데 사용되고, 정치는 사람의 행동을 통일하는 데 사용되고, 처벌은 간교한 방란을 방지하는 데 사용된다. 의식, 음악, 형벌, 정치의 궁극적인 목적은 모두 같다. 모두 민중을 단결시키고 천하를 통치하기 위해서이다.
모든 목소리는 사람의 마음속에서 생겨난다. 감정은 마음속에서 충동적이고 소리로 표현된다. 클립의 사운드 조합은 사운드라는 특정 구조의 전체로 변경됩니다. 그러므로 세계 평화의 소리는 위로와 기쁨으로 가득 차 있으며, 그 정치도 평화로워진다. 난세의 목소리는 원한으로 가득 차 있고, 그 정치는 반드시 괴팍할 것이다. 망국의 소리가 애통하고 온 들판에 가득하니, 백성은 낯설지 않다. 목소리의 진실은 정치와 연결되어 있다. 오음 중 궁은 왕, 상위신, 뿔은 민, 징은 물건, 깃털은 물건이다. 6 월, 신하, 민, 일, 물건이 어지럽지 않으면 패성, 불화음이 없다. 궁전 혼란, 다섯 폐기물, 그 군주 오만, 폐정; 공급자 혼란 으로, 점프 던지기 오음 불화, 장관 은 무시; 5 개의 음으로 구성된 음악의 음조는 슬프고, 국민들은 더욱 반감을 가질 것이다. 어수선한 소리는 더욱 슬프고, 국란은 어지럽다. 깃털 음란한 곡조가 위태로워서 그 국부가 부족하다. 오음은 모두 허용되지 않는다, 즉 겹치는 상침릉은 그 속도가 느리다는 것이다. 이런 식으로 국가가 멸망할 날이 많지 않다. 정 () 위음 () 은 난세의 소리로 느린 소리와 함께 논할 수 있다. 산제인이 깔린 소리는 망국의 목소리였다. 국가 정치는 산만하고, 백성은 수다스럽지 않고, 조신은 제후를 무고하고, 하급자는 윗사람을 존경하지 않는다. 공법이 버려지고 불륜이 유행하여 시정할 수 없다.
산스크리트어 (산스크리트어) 는 사람의 마음에서 나온다. 음악과 도덕은 서로 통한다. 따라서, 소리만 모르는 사람은 동물이다. 보통 사람은 친구를 알지만 기쁨은 모른다. (서양속담, 행복속담) 신사만이 어떻게 행복할지 안다. 따라서, 세상을 다스리는 방법, 성명을 자세히 연구하여 성명하고, 명악으로 정치를 밝히는 것은 온전하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 따라서 소리를 모르는 사람은 그와 소리를 이야기하기에 부족하고, 소리를 모르는 사람도 그와 음악에 대해 이야기하기에 부족하다. 음악을 아는 것은 예의에 가깝다. 예악의 본질은 마음에서 얻을 수 있다. 이를 덕이라고 하고 덕은 덕이다. 그러므로 위대한 음악의 번영은 극한의 소리의 음계에 있지 않다. 연회석의 번영은 요리의 풍부함에 있는 것이 아니다. 주사 악태가 쓰는 악기는 주홍색 현으로 현 밑에 기공이 두 개 있어 눈에 띄지 않는다. 연주할 때 한 사람이 세 사람을 부르고 형식은 단조롭고 간단하지만 음악 이외의 끝없는 우의를 가지고 있다. 대우예의에서 현주를 숭상하고, 생선을 고체로 하고, 맛이 단일한 베이컨탕을 큰 탕으로 하여 오미가 없다. 그러나, 그것은 실제 맛 외에 또 다른 맛이 있다. 따라서 고대 왕들은 입과 귀, 눈의 입맛을 만족시키기 위해서가 아니라 사람들에게 올바른 희악을 가르치기 위해 예악을 제정하여 인간성의 바른 길로 돌아갔다.
태어날 때부터 조용함은 인지상정이다. 외물을 지각한 후의 정서적 변화는 전 성의 외적 표현이다. 외물이 곁에 와서 머리에 의해 인식되고, 호불호가 형성된다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 호악은 내부에서 구속되지 않고, 외물감지의 유혹이 외부에 작용하면 정의는 인멸된다. 외래 물건은 끝없는 느낌을 주고, 사람의 호불호는 절제되지 않고, 사람은 주변 물건에 동화된다. 사람이 외물에 동화되면 정의를 파괴하고 인간의 욕망을 다 소모할 수 있다. 그래서 광기, 반항, 사기, 거짓된 생각, 방탕, 쾌락, 반항이 있다. 따라서 강자는 약자를 협박하고, 많은 사람은 적은 자를 억압하고, 총명하고 슬기로운 자는 무지한 자를 속이고, 용감한 자는 담소자를 괴롭히고, 병은 키울 수 없고, 노소 고아와 과부는 즐거워할 수 없다. 이것들은 모두 천하대란을 일으키는 요인이다. 그래서 예악 제도, 이 전 왕은 인위적으로 자신을 구속했다. 그는 우는 예의제도로 장례식을 구속했다. 시계, 드럼, 건조 제나라 및 기타 음악 시스템, 조화로운 행복; 혼인 관제는 남녀를 구별한다. 농촌 촬영, 대촬영, 농촌 음주 등 잔치를 위한 예절 제도로 인간관계를 단정하게 한다. 예의로 인심을 통제하고, 음악으로 인심을 조율하고, 정치로 추진하고, 처벌로 방비하다. 의식, 음악, 형벌, 정치는 혼란스럽지 않고 발전할 수 있고, 제왕의 술도 온전하다.
음악의 특징은 공통점을 찾는 것이고, 의식의 특징은 차이를 찾는 것이다. 같은 것은 사람을 사랑하게 하고, 다른 것은 사람을 존중하게 한다. 쾌감이 너무 무절제하다면, 사람과 사람 사이의 경계는 혼란스럽고 흐를 것이다. 의식이 너무 무절제하면 사람들은 서로 분리된다. 인정과 조화를 이루고, 서로 사랑하게 하고, 행동거지를 질서 정연하게 하고, 존엄을 질서 있게 하는 것은 예악의 작용이다. 의식의 본질이 실현되면 고귀하고 비천하다. 행복이 통일되면 상하가 화목해지고 싸움이 없을 것이다. 사람의 좋고 나쁨은 분명하고, 선악은 자연히 분수가 있다. 형벌로 간통을 금지하고, 작으로 인재를 추천하면 정사가 평등할 것이다. 좋은 애인으로, 의로 잘못을 바로잡아야 천하에 통치가 있을 것이다.
기쁨은 인심에서 비롯되고, 예의는 다른 사람에게서 나온다. (서양속담, 행복속담) 기쁨은 마음에서 우러나온 것이기 때문에 조용한 특성을 가지고 있다. 예의는 사람에게 부과되는 것으로, 형식과 외모에 치중하는 것이 특징이다. 그래서 달락의 곡조와 악기는 간단하고 선물도 검소하다. 즐거움은 잘하고, 사람은 원망도 없고, 예의는 잘하고, 사람은 분쟁이 없다. 말로 천하를 다스리는 것은 예락으로 천하를 다스리는 것이다. 폭도들은 반란을 감당할 수 없었고, 신하들은 공손하게 황제에게 복종했고, 자빙은 처벌을 받을 수 없었고, 백성들은 걱정이 없었고, 황제는 원한을 품지 않았다. 이것은 행복의 발전이다. 부자의 본정을 조화시키면, 반드시 장유질서가 있어야 하며, 사해가 서로 사랑하도록 해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 천자가 이렇게 하는 것은 일종의 발달된 의식이다.
하늘과 땅이 만물과 맞물려 있고, 선물은 만물을 통제하고 천지를 통제한다. 조화는 만물을 자라게 하고 잃지 않게 한다. 절제, 제사 천지에는 서로 다른 의식이 있다. 세상에는 예락이 있고 저승에는 귀신이 있다. 인민을 교육함으로써 우리는 전 세계적으로 서로 사랑할 수 있다. 예의는 다양한 경우에 서로를 존중하는 것입니다. 음악은 어떤 형태로든 같은 사랑을 표현하기 위해서이다. 예악은 시종 일관되어 고대의 현명한 제왕에 의해 대대로 전해진다. 예악의 물건을 시대에 붙이고 공명에 붙이다. 그래서, 종 드럼 튜브는 단지 악기 일뿐입니다. 구부리기, 스트레칭, 피치, 수집, 분산, 이완 질병은 음악의 표면 형태이다. 문제의' F' 와' Gu' 는 의식에 사용된 기구이다. 상하의 인정은 의식의 표면 형식이다. 예악 제도, 예악의 정서를 아는 인재는 전조의 소행만 묘사할 수 있지만 자신을 통제할 수는 없다. 스스로 만들 수 있는 것은 성이고, 왕은 수행 전에 만든 이름은 명명이다. 명확하고 신성한 것은 말할 수 있는 것과 할 수 있는 것을 의미한다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언)
음악은 천지의 합을 모방하여 만들어진 것이다. 의식은 천지의 질서를 모방하여 생긴 것이다. 조화는 만물을 자라게 할 수 있다. 질서 정연하게 한 무리의 물건들을 다르게 만들다. 즐거움은 천성에 따라, 예의는 그대로 이루어진다. (서양속담, 행복속담) 너무 많으면 우여곡절 때문에 문제가 생기고, 너무 많으면 상하 불화로 강간을 당할 수 있다. 천지의 성격을 이해하고 예악 제도에 가다. 글과 사실의 조화는 음악의 주제이다. 사랑을 좋아하는 것은 행복한 일이다. 장개석 순진한 노래는 의식의 본질이고, 장안정의 순종은 의식의 형식이다. 예악 형식은 석두, 즉 음악과 사당과 산천을 제사하는 데 쓰이는, 천자와 모든 사람이 똑같다.
황제에게 무공을 이루면 음악을 하고, 문치를 이루면 의식을 한다. 무술 대가가 지은 음악은 더욱 온전하고, 빛의 예의는 더욱 구체적이다. 무악은' 공무' 처럼 무공만 노래할 뿐, 완전한 음악은 아니다. 례가 무거워서 제사가 무겁고 무겁고, 익힌 음식으로 제사를 지내는 것도 성대한 의식이 아니다. 오제가 재위할 때, 그 기쁨은 뒤따르지 않는다. (서양속담, 행복속담) 삼왕은 서로 다르고 예의도 다르다. 기쁨이 너무 많으면 물건을 낭비할 수 있고, 나중에는 걱정이 있을 수 있다. 너무 간단한 의식은 전면을 이루기 쉽지 않으며, 왕왕 누락이 있을 수 있다. 행복하고 성실하며 근심 걱정이 없고 의식이 온전하며 누락된 사람은 대성만이 할 수 있는 것이 아닌가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정직명언) 하늘 고지가 낮고, 만물이 흩어져 있고, 예제가 이에 따라 행한다. 만물의 흐름, 끊임없는 변화, 같은 조합, 다른 변환, 음악은 이것들로부터 영감을 얻는다. 봄에는 여름이 길고 만물은 수태한다. 이것은 자비 입니다; 가을 수렴, 겨울 저장, 결집장, 이것은 의로움이다. 즐거움은 만물을 도야할 수 있고, 인근에 가깝고, 업주가 결정하므로 인의례가 가깝다. 음악은 인간관계를 정직하고 조화롭게 만들고, 신의 순천 () 를 존중한다. 예의는 귀천을 구분할 수 있고, 귀신의 순지를 경배할 수 있다. 그래서 성인은 즐거움으로 하늘을 맞추고, 예의로 땅을 맞춘다. 예락이 상세하고 완전하니, 천지는 반드시 각자의 직무를 담당할 것이다.
천존지비, 군신이 천지처럼 지위가 결정된다. 산택에는 높고 낮음이 있는데, 부립은 어디에 있는가, 관원은 산택과 같아서 지위도 높고 낮음을 나누었다. 움직이든지, 정적이든, 각자의 일과가 있고, 큰 것은 정적이고, 작은 것은 움직이기 때문에, 모든 사물의 크기는 구분할 수 있다. 신공 등 무형의 사람은 함께 모이는 반면, 세상에 형체가 있는 사람은 무리를 이룬다. 그룹마다 수명이 다르다. 만물은 모두 하늘에 밝고 땅에 있다. 이렇게 보면 의식은 천지의 한계와 차이다. 지상의 공기가 올라가고, 하늘의 공기가 내리고, 지하의 공기가 흐리고, 날씨가 맑다. 그래서 음양의 기운이 권고하고, 천지의 공기가 격동하고, 천둥의 공기가 격동하고, 비의 기운이 촉촉하여 만물이 흥분하여 나와 계절에 따라 변하고, 다시 일월의 빛과 함께 따뜻해지고, 변화가 자란다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 계절명언) 이런 식으로 음악은 하늘과 땅 사이의 조화입니다.
때때로, 아무것도 생산할 수 없고, 남녀의 차이가 없으면 문제가 생길 수 있다. 이것은 천지의 맛이나 의지이다. 예악은 천지 사이에 가득 차 있고, 심지어 음양 귀신도 예악 일과 관련이 있다. 해와 달과 별에 관해서는 산과 강처럼 깊고 예락은 그 정을 다 소모할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 즐거움은 만물의 시작에서 비롯되고, 예의는 만물의 성취에서 기원한다. 쉬지 않고 사는 것은 하늘이고, 살아 있고 움직이지 않는 것은 땅이다. 움직이는 것이 있고 조용한 것은 하늘과 땅 사이의 모든 것이다. 예락이 천지와 같기 때문에 성인은 그 위에 예악에 대한 각종 논술이 있다.
순은 일찍이 오현악기를 만들어 남풍의 악장을 불렀다. 이후 쿠이 는 장관 을 보상 하는 관심 을 시작 했다. 그래서 황제의 즐거움은 그 현명한 왕자들에게 상을 주는 것이다. 덕흥 문명, 오곡이 풍성하여 계절을 잃지 않고, 다시 음악춤으로 감상하다. 그래서 열심히 다스리는 사람에게 주는 수가 적고, 선 (H háng) 이 짧고, 거리가 멀다. 통치는 사람을 조용하게 하고, 상을 주는 밴드 수가 많지만, 총재는 짧기 때문에 제후의 악무를 보면 그의 덕행의 크기를 알 수 있고, 시호를 들으면 그의 행동의 선악을 알 수 있다. "장다" 라는 음악명은 장요덕의 번영을 의미한다. 노래 이름' 선지' 는 황제의 현덕함을 뜻하며, 모든 것을 할 수 있다. 곡의 이름은' 사오' 인데, 순이는 요의 장점을 배울 수 있다는 뜻이다. 여름은 위대하기 때문에' 여름' 음악은 여찬이 요순에 대한 위대한 공헌을 보여준다. 은열의 큰 구름과 주락의 오우가 모두 그들의 인원을 묘사했다.
천지의 법칙은 한열이 제때에 도착하지 않으면 질병이 발생하고 비바람이 절제되지 않으면 기근이 발생한다는 것이다. 정치와 교육은 국민의 냉온과 같다. 부적절한 교육은 세상을 해칠 수 있다. 노동공사는 보통 사람의 비바람과 같고, 절제하지 않는 것은 헛수고이다. 그래서 선왕악은 그것을 통치의 상징으로 삼았다. 선악춤, 그 행장 (H háng) 의 길이는 치국의 덕의 크기를 상징한다. 돼지 양조는 말썽을 일으키기 위해서가 아니라 술을 마신 후 고기를 먹는 것이 아니라, 감옥에서는 술 때문에 싸우는 소송이 갈수록 많아지고 있다. 그래서 선왕은 술을 마시는 예절제도를 마련했고, 주객 사이에는 수많은 제사가 있었고, 하루 종일 술을 마시면 술에 취하지 않고 음주와 음식으로 인한 저주에 대처할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 주례가 있어야 술과 음식은 단결과 즐거움을 위한 것이라고 말할 수 있다.
음악은 미덕을 상징하는 데 쓰이고, 예의는 과격 행위를 방지하는 데 쓰인다. 따라서 선왕이 죽거나 큰일을 잃는다면 애도를 표하는 의식이 있을 것이다. 제사 등 큰일을 기원하며 축하하는 의식도 있고, 그에 상응하는 의식도 기쁨의 심정을 따라가야 한다. 희비의 정도는 의식의 규정에 달려 있다.
음악의 본질은 주는 것이다. 의식의 본질은 은혜를 갚는 것이다. 기쁨의 목적은 자신의 마음속에서 태어난 감정에 기쁨을 표현하는 것이다. 의식의 목적은 조상의 업적을 쫓고 그들을 희생하는 것이다. 음악의 역할은 공덕을 선양하는 것이고, 예의는 민심을 반영하는 상황이며, 그 이유를 기억하는 것이다. 리, 그런 김옥차를 도로 귀제후라고 부르는데, 원래 천자의 차였다. 그림은 원래 황제의 깃발 인 9 개의 용의 깃발로 장식되어 있습니다. 검은 수염, 점술에 쓰이는 진귀한 거북은 원래 천자의 거북이였다. 소와 양 떼도 있는데, 모두 황제가 제후에게 돌려주는 선물이다.
음악은 인간 감정의 영원한 주제를 노래한다. 예의는 세상의 변하지 않는 진리를 보여준다. 기쁨은 인정의 * * * 부분을 표현하는 데 있다. 선물은 사람과 사람 사이의 차이를 구별하는 것이고, 예의와 즐거움의 결합은 인정의 시종일관 관통한다. 연원이 깊고, 수시로 변할 수 있으며, 음악의 내용 특징이다. 성실함을 표현하고 사기 위조를 근절하는 것은 예의의 본질이다. 예락의 결합은 천지의 성실에 복종할 수 있고, 신의 변덕을 깨달을 수 있으며, 신의 상하를 고무시키고, 모든 것을 성취하며, 아버지와 아들 군신의 대절을 지휘할 수 있다.
따라서 윗자리에 있는 성현과 관리들이 예악에 따라 행동할 수 있다면 세상은 이를 위해 밝아질 것이다. 천지의 합에 관해서는, 음양은 꺼지지 않고, 암컷은 만물을 키우고, 식물을 무성하게 하고, 씨앗이 싹이 나고, 새가 날고, 동물이 자라고, 칩거가 부활하고, 깃털이 부화하고, 태생이 죽지 않고, 난생이 알을 깨지지 않도록 한다. 이것이 음악의 모든 기능이다.
음악은 황루와 현악 가무를 의미하지 않는다. 이것은 음악의 마지막 단락일 뿐이므로, 남자아이에게 춤을 연주하도록 요구하면 충분하다. 술자리 배치, 콩 진열, 진퇴 등과 같은 이른바 의식은 의식의 마지막 고리일 뿐, 지휘식 서비스만으로도 충분하다. 음악가들은 성악 시사를 잘 알고 있으며, 단지 그가 다음 노래에서만 연주하게 한다. 주씨는 항상 사당의 의식에 익숙하지만, 그의 위치는 시체 뒤에 있다. 상주는 장례를 잘 알고 있고, 지위는 주인 뒤에 있다. 그래서 도덕적 성취는 위에 있고, 기술적 성취는 아래에 있다. 성취가 있는 사람 1 위, 자질구레한 일을 하는 사람은 마지막입니다. 그래서 선왕은 위에서 아래로 구별을 한 후 예악 제도가 세상에 공포되었다.
음악은 성인들이 즐겁게 즐길 수 있는 한 가지 방법이다. 음악이 사람에게 미치는 영향은 매우 깊어 풍속을 바꿀 수 있기 때문에 전 왕은 음악을 교육의 내용 중 하나로 삼았다.
(단어의 글자 수가 제한되어 있기 때문에 나머지는 참고 자료를 클릭하세요. ) 을 참조하십시오