기윤의 본적은 천부 상원현 () 에 있어야 하고, 집은 기가의 변두리에 있다. 명나라 영락 2 년 (1404), "성을 사기부 (건륭' 헌현지') 로 옮긴 뒤 헌현으로 이사해 이안민사 가문으로 들어가 헌현동 90 리 풍경진에 거주하라는 명령을 받았다. 기효란에 도착한 후 북쪽으로 14 호로 이동했습니다.
서향세가에서 태어났는데, 그 부기는 유명한 고증학자이다. 그는 북경관으로 일했고, 야오안을 지사로 두었다. 기효란은 4 살 때부터 책을 읽기 시작했고, 12 살 때 아버지와 함께 상경했다. 24 세, 향시 시험에 합격하면 천부에 가야 한다. 어머니를 여의고, 문을 닫고 집에 있고, 전문적으로 고증하여, 상당히 조예가 있다. 3 1 세 때 그는 서기스로 국자감에 들어가 편심을 받았다. 건륭은 33 년 동안 구이저우에 두윤지사를 수여했다. 그러나 황제는 기윤의 학식이 출중하여 외성에서 관직을 하기 위해 최선을 다할 수 없다고 생각하여 그를 곁에 두고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 같은 해 4 월에 학사로 승진했다. 6 월, 시부모가 벼슬을 하고, 자금 적자로 재산을 빼앗길 것이다. 그는 은밀히 통풍을 하여 사건 발생 후 신강으로 파견되어 군무를 도왔다. 3 년 후 소환되어 편심, 임 학사,' 사쿠전서' 편집장으로 임명되었다. 13 의 참담한 경영을 거쳐' 사쿠전서' 편찬이 일단락되었다. 이 기간 동안 기효란은 시종학사에서 내각 학사로 승진하여 한때 병부 장관에게 수여되었다. 《사쿠전서》는 같은 해 한 단락을 끝내고 《예기》로 옮겼다. 60 세 이후 다섯 번 손바닥 도찰원, 세 번 의부 상서를 맡다. 가경 8 년, 기효란이 그의 80 번째 생일을 맞았다. 황제는 축하 전보를 보내 그에게 풍성한 선물을 주었다. 총 주요 학사, 가소보 친왕 작위, 국자감무 관리, 관저를 일품으로 경배하다.
기효람이 일생에서 가장 많이 한 두 가지 일은 도서사 편찬과 시험관 노릇이다. 편서사, 편집장' 사쿠전서' 외에도 무영전, 삼방전의 편수관까지 해 임작이라고 할 수 있다. 시험관으로서 나는 성 시험의 시험관을 두 번, 문무 시험의 시험관을 여섯 번 맡았다. 그래서 저는 많은 학생들이 나라를 위해 많은 인재를 선발했습니다. 기효란이 죽은 후 고향에 묻혔고, 조정은 사람을 동굴 안으로 보내 제사를 지냈다. 가경 황제가 그에게 제사를 준 것은 인신의 대영이다.
기효란이 유명한 역사 인물이 된 것은 그가' 철치구리' 로 전투에 능해서가 아니다. 그러나 중국 문화에 대한 그의 공헌. 그의 일생의 가장 큰 공헌은' 사쿠전서' 와' 악웨이초당 노트' 를 편찬한 것이다.
이전한 후 주로 농업에 종사하다. 집안 형편이 넉넉하기 때문에, 그는 곧 헌현의 부잣집 자식이 되었지만, 사상은 비교적 개명했다. 1 년 동안 큰 재난이 발생하여 난민이 많았다. 지 하우스 음식 죽, 모집 장교 불평, 거짓 포로, 그래서 자기 건물 세포, 우물 돈 을 파고 있다. 이 우물은 현성 동문 밖에서 파낸 것으로, 길가정이라고 불리며 해방 초에는 여전히 남아 있다. 그때부터 책을 읽고 벼슬을 하는 것을 목표로 서향문 제일이 되었다. 명나라 말년이 되자 농민 봉기와 청병입관의 타격을 받아 빈곤에 빠져 사방으로 도망쳤다. 기효란의 두 증조부는 혼란을 피하고 도시가 파괴되고 살해되었다. 하지만 조금 안정된 후, "나는 부지런히 길을 인도할 것이고, 그리고 나는 황단 (우희의 제사) 을 관리할 것이다. 나는 영원히 독서를 멈추지 않을 것이다. 지효란에서 7 세로 올라간 사람은 모두 학자라는 증거가 있다. 고조희곤 () 은 야오 () 에서 태어나 여러 차례 시도하고, 시명 () 이 있고, 시집 () 이 있다. 증조할아버지 우희는 열일곱 살 때 박사생이었다. 나중에 국자감에 들어갔을 때, 그의 재능은 황제의 칭찬을 받았다. 할아버지 기천신, 감생 출신으로 현령으로 일한 적이 있다. 아버지, 강희 52 년 (17 13 그의 도덕 문장, 모두 한동안 유명했는데, 특히 고증에 능하며 당윤시험, 두율서, 우태' 신영고시의' 등이 있다. 지 () 에 이르자, 지 () 의 쇠퇴와 부흥 () 은 독서에 더 많은 관심을 기울였으며, 그 유산에는 여전히' 가난도 깨지지 않는 책' 이라는 말이 있어 이런 세대의 서향문 () 에서 태어났다.
기효란은 어렸을 때 경성 동쪽 30 리의 최이장에 살았다. 네 살 때부터 계몽을 배우기 시작했다. 내가 열한 살 때, 나는 아버지와 함께 북경에 갔고, 나는 아름다운 곳에서 공부했다. 스물 한 살 진사, 스물 네 살 진사, 천부에 응해야 한다. 나중에 어머니가 돌아가셔서 집에서 복상하고 문을 닫고 공부하셨다. 서른한 살 때, 그는 국자감의 제 4 임이었고, 서기스는 편집자로 임명되어 국자감의 사무를 처리하였다. 푸젠에서 1 년 동안 정치를 배웠는데, 정복은 걱정이 태산이다. 가야, 즉 친자 독서, 시강학, 오른쪽 서자로 승진하여 태자 정무를 장악하는 것이다. 건륭은 33 년 (1768) 동안 구이저우도윤지사를 수여했다. 부임하기 전에 그는 4 급복으로 유임하여 학사가 되었다. 같은 해 노건증염무안을 타고 우루무치로 승진해 군무를 도왔다. 리콜되고, 편집자에게 수여되고, 학사 사무실로 돌아와' 사쿠전서' 편집장으로 임명되었다. 13 년 참담한 경영을 거쳐' 사쿠전서' 가 완성되었고, 문장 호는 연기바다처럼 총 3460 종, 79339 권으로 경경, 역사, 책, 집사 대부분으로 나뉜다. 직접' 사쿠전서 총목 요약' 을 썼는데, 200 권이 있는데, 각 권마다 요약, 득실, 세심한 평가가 있다. 한편,' 사쿠전서 총목 요약' 을 기초로 저자는' 사쿠전서 간결한 목록' 20 권을 편찬하여 문사를 연구하는 중요한 도구서이다. "사쿠전서" 의 편찬은 의심할 여지 없이 고서 수집 정리, 역사문화유산 보존 및 발전에 큰 공헌이다. 기효란은 평생 이것에 전념해 왔기 때문에 다른 작품은 매우 적다. 편집장' 사쿠전서' 기간 동안 기효란은 시종학사에서 내각 학사로 승진하여 한때 병부 시랑으로 임명되었다. 그는 입장을 바꾸지 않고 여전히 내각직을 맡고 있어 황제에게 인기가 많다. 나중에 그는 좌도시우로 진급되었다. 사쿠전서' 는 같은 해에 완성되어' 예기' 로 옮겨져 연회 관원으로 쓰였다. 건륭황제는 특히 후덕하여 고궁에서 차를 타게 했다. 가경 8 년 (1803), 기효란은 80 번째 생일을 맞았다. 황제는 축전을 보내와 그에게 보물을 주었다. 곧, 공동 학사 덕분에, 플러스 프린스 shaobao 제목, 그리고 국가 감독 서비스. 육십 세 후, 다섯 번 도찰원에 가서 세 번 예부 상서를 맡다. 기효란이 죽은 후, 그는 청아촌에서 남쪽으로 5 마일 떨어진 마을에 무덤을 지었다. 조정에서 관원을 북촌동굴에 파견하여 제사를 지내게 했는데, 가경 황제가 친히 그를 위해 제사를 냈으니, 영광스럽지 않을 수 없고, 비통하지 않을 수 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
기효란은 일생에서 가장 많이 한 두 가지 일을 하는데, 하나는 과거시험을 주관하는 것이고, 다른 하나는 편찬을 주관하는 것이다. 그는 두 차례의 향시 시험관, 여섯 차례의 문무 시험의 시험관이기 때문에, 그는 셀린에서 많은 학자와 큰 영향력을 가지고 있다. 무영전, 삼관전, 공인전, 국사관, 총병관, 사쿠전서관,' 곽성인 순난록' 편집장, 최고경영자, 관표 최고경영자, 팔기동치관 최고경영자, 기록관 부관장, 회의관 부관장 등 여러 차례 편집 진행을 주관했다. 지금은 큰일이지 아첨하는 것이 아니다. 만년, 기효란은 "관해가 갈매기처럼 가라앉는다. 생사서가 오징어처럼 그의 일생의 진실한 묘사이다.
기효란은 타고난 자질이 총명하여 젊었을 때 독서를 좋아하는 것으로 유명했지만, 그의 해박한 지식은 주로 지칠 줄 모르는 노력의 결과이다. 서른이 되기 전에 그는 고증학 연구에 힘썼다. "그가 앉아 있는 곳에서 고전은 렉스의 희생으로 둘러싸여 있다. 30 년 후, 문장 세계와 접목, 대화가 그려져 하룻밤을 구상했다. 50 년 후, 비적을 배우고 고증을 했다. 게다가 나는 열심히 공부하고 학식이 넓어서 유교 사상을 관철하고 백가를 우회했다. 그의 학술은 "주로 한송유학의 시비를 판별하고 시문유파의 진위를 분석하는 데 집중하고 있다" (계위구' 기효란'), 풍휘를 주재하며 당시 문단의 지도자였다. 기효란은 간단하고 소박하며 자연스럽고 멋진 스타일을 숭상하는 작가이다. 내용상 개인적인 원한이 없어야 한다고 주장하고, 풍교에 능하지 못하다. 그가 문학 작품의 예술적 효과를 매우 중요하게 생각한다는 것을 알 수 있다. 그의 계급 한계 외에 그의 문체관과 도덕관은 오늘날에도 여전히 참고가치가 있다. 기효란은 재능이 넘쳐' 하간재자' 로 불린다. 하지만 제 일생동안' 사쿠전서' 를 위해 돈을 지불했습니다. 그도 자신이 한 말을 했지만 아무 말도 하고 싶지 않았기 때문에, 그가 죽은 후,' 악웨이 초당 노트' 와' 기문달공집집' 이라는 두 편의 노트 소설만 대대로 전해 내려왔다. "왕위 웨이 코티지 노트" 는 * * * 5 가지, 총 24 권으로, 그중' 양하 하록' 6 권,' 그래서 나는 들었다' 4 권,' 화이시 잡지' 4 권,' 구집명 청취' 4 권,' 양양 가경 5 년 (1800) 은 그 주인 성세염에 의해 출판되었다. 이 책은 내용이 풍부하고 의학 점성학, 삼교 구류, 모두 관련되어 있다. 학문이 있고, 언어가 고풍스럽고 우아하며, 격조가 고아하고 조화롭여, 읽기가 매우 재미있다. 내용은 인과응보를 선전하는 찌꺼기가 있지만, 많은 장에서 당시의 사회적 갈등을 예리하게 폭로하고 도가의 위선을 폭로하고, 국민의 비참한 처지를 동정하며, 인민의 근면과 지혜를 칭찬하고, 당시 사회에서 흔히 볼 수 있었던 많은 비인간적인 이론에 대해 과감하게 자신의 견해와 견해를 발표했기 때문에 여전히 높은 사상과 학술적 가치를 지닌 책이다. 당시 각 원고는 사회에서 광범위하게 표절되었고, 조설근의' 홍루몽' 과 푸송령의' 라마단' 과 어깨를 나란히 하여 오래도록 시들지 않고, 지금까지도 광범위한 관객을 보유하고 있다. 노신 선생은 기효란 필기소설의 예술 풍격을 높이 평가하는데, 이를 "묘어 연주, 해석이 제때에 이루어지고, 고증이 뒤섞여, 견해가 깊다" 고 부른다. 서사가 찰랑찰랑찰랑찰랑찰랑찰랑찰랑찰랑찰랑찰랑찰랑찰랑찰랑찰랑하며, 후세에 아무도 그 자리를 차지할 수 없다 "("중국소설사략 "). 기문다의' 공유집' 은 기효란의 시문 총집으로 16 권을 포함해 사람들이 만든 묘비명, 비문, 찬송사, 서문과 발문이 모두 그 안에 있다. 게다가,' 나의 방법집', 후세의 과거 요구를 충족시키는 도서관시가 포함되어 있다. 요컨대, 이것은 오락 작품이다. 또한, 20 세 이전에, 그는 베이징에서 고증을 공부하고, 사기기록을 통독하고 총결하여, 여러 권의' 사통범검검' 을 써서 학자들이 중국 역사 전적을 파악하고 익히는 데 편리함을 제공하였다.
정치적으로 기효란도 식견이 있지만, 그는 그의 문학 이름으로 가려지지 않았다. 그는 "교민의 길은 그 환경 때문에 쉽고, 그 환경 때문에 어렵다" 고 생각한다. "상황에 따라 결정됨" 을 제창하고, 이익을 도모하여 해를 피하다. 실제 상황에 따라 속물에 이끌려야 한다는 얘기다. 그 목적은 모순의 격화로 인한 횡류를 피하는 것이다. 예를 들면 명말 농민 봉기와 같다. 기효란 가문은 명말 혼란 속에서 심각한 좌절과 타격을 입었다. 기효란은 사람의 감정을 중시하고, 속물로 인도하는 사상은 일종의 경험주의 사상이다. 동시에 그는 당시' 성세' 가 감추었던 각종 사회적 갈등을 더욱 예리하게 보았다는 것을 설명한다. 이 때문에 그는 국민의 고통에 더 많은 관심을 기울이고 있다. 건륭 57 년 (1792) 여름 베이징 부근에서 심각한 수재가 발생하여 도둑이 일어나 많은 굶주린 사람들이 경성으로 몰려들어 밥을 먹었다. 질서가 매우 혼란스러워서 큰 화재가 발생하여 일촉즉발이다. 이런 상황을 보고 기효란은 급히 황제에게 자신의 감정을 표현하고 이익을 분석하고 조남에서 공식 식량만석을 가로막고 재해 지역에 죽 구호를 설치하도록 초청했다. 수도의 배고픈 사람들은 자신을 쫓아내지 않고 사회 질서가 안정되었다. 주관적으로는 조정의 통치를 수호하는 것이지만, 객관적으로 이재민이 기근을 이겨내도록 돕는 것은 선치라고 할 수 없다.
정치적으로,' 시경' 과 속물 유도를 제창하는데, 우리는 느슨한 비평을 이론적으로 비판해서는 안 된다. 송유학이' 천리, 인욕 소멸' 이라는 구호를 내건 이후, 음독한 명청삼강오장 등 봉건예교가 공포스러운 높이로 올라섰고, 이학은 살인으로 피를 볼 수 없는 부드러운 칼이 되었다. 어떤 도교도들은 의리만 지키므로 실제 문제에 부딪히면 어찌할 바를 모른다. 잠깐만요, 인의가 도덕적인 위선자들도 포함해서요. 기효란은 도가의 진부함과 위선을 싫어한다. 그는 사람을 비꼬는 것을 좋아하지만, 기회가 있을 때마다 그는 걷잡을 수 없이 날카롭게 말한다. 왕위 웨이 초당 노트' 의 한 이야기에서 그는 심지어 명왕의 입을 빌려 사회에 큰 소리로 외쳤다. "송 이후 완고하고 시국을 돌보지 않는 사람은 그 하나뿐이다!" " 80 세 때, 그는 영웅여성의 범주 문제에서 주성의 이학에 도전하기 위해 나서기도 했다. 명절에 저항하여 살해된 여성은 열사이므로 표창을 받아야 한다는 규정이 있다. "더러운 것을 묶고 굴복하지 않는" 사람들은 그들을 맹녀로 삼지도 않고, 닭을 죽여 본보기로 삼지도 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이에 대해 대수롭지 않게 여기고, 이것은 순전히 도가의 무정한 이론이라고 생각한다. 그는 책상 위에서 공개적으로 엄숙하게 말했다. "칼날을 지키고 생명을 바치는 것은 살인에 반항하는 것과 다름없다. 충신이 순교하면 도둑을 따르지 않겠다고 맹세했다. 그는 반드시 머리를 숙이고 신하를 칭송해야 하지만, 그것을 도둑이라고 부를 수 있습니까? " 황제가 관대하게 진술한 후, "부서 하나를 주문했는데, 약간 달라서 솔선수범하였다." 기효란이 이겼다는 것은 의심의 여지가 없다. 봉건통치계급 내부의 논쟁이었지만 당시 여성이라는 사회문제를 어떻게 생각했는지는 긍정적인 의미가 있었다.
노신 선생은 "중국소설사략" 에서 기효란 "사람을 너그럽게 대하고, 남을 너그럽게 대한다" 고 해서 매우 타당하다. 그와 그 도도한 도사들은 완전히 다른 인물이다. 기효란과 그의 작품은 연구할 가치가 있다.