티베트 불교는 환생에 엄격한 과정과 기준이 있음을 확인했다. 티베트 불교의 전승 역사에는 서로 다른 확인 방식이 있었지만 그 본질은 크게 변하지 않았다. 예를 들어, 일부 불교 경전의 기록으로 볼 때, 건륭은 57 년 동안 환생 영동의 인정을 통해 다음과 같은 방법으로 진행되었다. 하나는 제비를 뽑는 것이다. 만약 몇 명의 유아를 발견하면, 각 측의 의견이 굳어서 확정하기 어렵다. 즉 추첨 방식을 채택하여 확정한다. 둘째, 호신호한의 방법은 신이 지정한 것이다. 셋째, 스님은 점 지정을 한다. 4. 세속 통치자의 칭호. 예를 들어, 첫 번째 바산제가초가 지정한 여섯 번째 도마쿠라카초와 같은 것은 특정 역사적 조건 하에서의 특례에 불과하다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 역사명언) 다섯째, 승려와 세속 통치자 * * * 동의. 후자의 두 가지 특례는 살아 있는 부처의 환생의 신비화 또는 단순화가 통치자의 요구에 복종한다는 것을 보여준다.
그러나 1792 년' 내정평반조례' 는 환생은 금병 추첨제를 통해 확인되어야 한다고 규정하고 있다. 라마설' 비문에 따르면 금병 추첨 전에 각 측이 찾은 후보신동의 이름을 각각 하나씩 금병에 보관해야 한다. 활불과 주장대신은 전체 승려 앞에서 추첨식을 열고 그 중 한 명을 환생영동으로 뽑았다.
수백 년의 전승 끝에 위에서 언급한 이러한 방법들은 이미 사용되지 않았다. 환생 영동을 찾는 일반적인 절차는 활불환생의 방향을 정한 다음 사찰의 스님을 각지로 보내 영동을 은밀히 방문하는 것이다. 후보 동령 후보를 확정했고, 그 중 한 명은 환생영동령으로 확정됐다. 신전으로 돌아온 것을 환영하고 침대에 앉았다.