드라마' 대진제국' 은 손호휘 동명 소설을 각색한 장편 사극이다.
진나라와 거의 동시대의 세계사 지리 환경.
첫째, \ "스페인어 \"-이 후생 더미는 영제세탁한 것이다. 진 () 족의 기원 () 은 진 () 족이 서북 () 의 룽디 () 민족에서 기원하여' 서룽 ()' 의 한 가지에 속한다고 생각하는데, 그 문화적 성질은 근본적으로 서룽디 () 문화에 속한다.
왕 Guowei "진 자본 테스트" 기사는 "진의 조상은 룽디에서 시작되었습니다." 이어 맹 (), 백찬 () 등의 학자들은 진 () 이 창족 () 족에서 분리된 관점으로 서종 () 의 전통적 관점과는 약간 다르지만' 서설 ()' 의 넓은 범주에 속한다. 사실 이곳의 창족 () 과 서종 () 은 후세 () 의 개념과 다르다.
베이징대 역사고고학과에서 강사 부교수 교수를 맡았고, 이후 중국역사박물관 관장, 중국고고학회 부이사장을 역임한 여교수는 "진인 (적어도 주체) 이 서룽의 한 가지여서 문제없을 것 같다" 고 말했다. 둥지 위 교수는 진문화의 특징을 구분하기 위한 세 가지 중요한 근거를 더 제시했다.
극도로 곱슬곱슬한 팔다리 매장,' 삽 포대 발' 사용, 동굴 무덤의 성행.
둥지위 교수의 이런 논단은 학계에 큰 영향을 미쳤고, 진 문화의 두드러진 특징에 대한 그의 인식은 지금까지도 중요한 지도 역할을 하고 있다.
중국 사회과학원 고고학연구소 원소장, 학술위원회 주임 유경주 교수는 진문화가 신점 문화인 스웨덴 고고학자 안데르손 (스웨덴 고고학자) 가 처음 발견된 장소의 이름을 따서 지었지만 이 땅의 원래 지명은 새 가게라고 주장했다. 동음자 번역 실수로 공식 간행물의 중국어 표기법은 신점이며, 이후 약속은 바뀌지 않는다. "진의 장례 풍속, 토템, 도기 조합, 그 문양과 관련 고고학 문화의 분석을 통해 진원류의 변천을 기본적으로 이해했다. 고고학 문화 대표 진 () 이 아침부터 저녁까지 발전한 문화 서열은 마가요문화-제가문화-신점문화-춘추진문화다. 중국 사회과학원 고고학연구소의 엽소언 연구원도 단언했다.
진 () 은 서북 () 에서 기원하여 간쑤 동부 () 에서 최초로 활동했다. 나중에 점차 동쪽으로 이동하여 주나라 사람들과 자주 접촉했다.
예 씨는 더 이상 다음과 같이 생각합니다.
춘추전국시대 관중진 묘는 진 문화의 본색을 부여받은 묘장이었다. 이 진묘들 중에서 사람들의 주목을 끄는 것은 그 독특한 굽은 팔다리 매장식이다. 죽은 사람은 뒤로 젖히거나 옆으로 몸을 돌리고, 머리는 서쪽을 향하고 있으며, 그들이 중국 서부에서 왔다는 것을 암시할 수 있다.
진효공은 위양 (즉 상양) 을 중용하여 변법을 하고, 농전을 장려하고, 수도 함양 (현재 산시 함양 동북) 을 이전해 국력이 날로 성하였다.
상양은 진효공을 보좌하고 적극적으로 정치개혁을 진행하여 아진을 부강한 나라로 만들었다.
둘째, "동양의 말"-마음을 씻고, 위의 전문가들에 비해' 동양의 말' 을 들고 있는 학자의 수는 매우 방대하다. 위집현, 구지강, 전무, 양폭, 곽모로, 범문란, 황문벽 등이 있다.
진 () 족의' 담동 ()' 을 주장하는 학자들의 내부 견해는 의견 차이가 있지만, 대부분 진 () 족이 고대 산둥 및 그 인근 지역의 동이족 () 에서 기원하여 동이의 한 가지에 속한다고 생각한다. 각기 다른 역사적시기에 여러 가지 이유로 진 () 사람들은 주동적이거나 수동적으로 서부 관롱 () 지역으로 이주하였으며, 그 주력은 결국 주로 동천수 () 와 수남 () 지역에 거주하게 되었다. 용동생과 함께 사는 시간이 길어지면서 점차 군인의 스타일을 갖게 되었다. 주 왕실이 쇠퇴한 후 진 () 사람들은 제후 지위를 얻어 왕실의 상을 받아 점차 동쪽으로 발전하여 동방 6 개국을 멸망시키고 통일 중앙집권의 진나라를 세웠다.
위인, 전국시대 진나라의 유명한 정치가, 군사가, 재상이다.
쓰촨 대학 역사학과의 저명한 근현대사가, 고문학자 서중서 교수는' 석우원' 비문에 언급된' 진이' 를 진 () 이 승리한 진족 멤버로 감정했다. 이들은 상주시절 서쪽으로 강제 이주한 은유민에 속한다. 포스의 문장' 이여름 동시' 는 다음과 같이 생각한다.
진 () 나라와 본래 서방 국가였으나, 동성 () 으로 상조 () 를 세워 서방으로 땅을 넓히고, 상인의 기치 () 를 걸고 동이 서룽 () 으로 진출하였다.
이곳은 진 () 이 원래 동이 () 에 속해 은상세력 () 의 서쪽 확장과 함께 서룽 () 주거 지역으로 왔다는 것을 분명히 지적한다. 칭화국학연구소에서 왕국위 등의 입맞춤을 받은 위집현 씨는 다음과 같이 지적했다.
진 () 나라는 산둥 () 에서 기원하여 산시 () 산시 () 간쑤 () 에 이르러 다시 동쪽으로 발전하였다.
이 말은 간단하고 직설적이며 다른 설명은 없지만, 결국 진인의 기원과 이주 노선에 대해 창조적으로 새로운 견해를 제시한다. 오늘날의 학술적 관점에서 돌아보더라도 전반적으로 역사적 현실에 부합한다. 허는 중국 고대 부족과 그 분포를 하 (), 동이 (), 묘만 () 의 세 종족으로 나누었는데, 그 중 진 () 족은 동이족 () 으로 분류되었다. 그는 "동이그룹은 새로운 힘으로 동양에서 서방까지' 세상을 보호하고 대국으로 성장한다' 고 지적했다. 이것은 진 () 으로 유명한 연호 () 의 후예로서, 그는 상주 () 에서 복무한 적이 있고, 패한 후 서방으로 갔다. 진 () 은 그 성을 이기고 후배 () 에서 나온 줄 알고 서 () 조 () 의 조조 () 였다. " 황문비는 맹자의' 진위룽디설' 을 직접 반박하며' 진위동방민족설' 을 견지했다.
임건명은 "진인의 조상과 은인의 조상이 최초로 같은 씨족 부족이나 부족 연맹에 속할 가능성이 있다고 단정할 수 있다" 고 주장했다. 중국 동부에서의 은인의 초기 활동이 논란의 여지가 없는 이론이 된 만큼 진인의 조상은 동해에서 가장 먼저 살았어야 했는데, 오늘날의 산둥 정도도 마찬가지였다. " 단연근은 진나라가 동이에서 기원한 관점에 대해 전면적이고 세밀한 표현과 논증을 하였다. 그는 "진의 조상은 중국 동부에서 유래한 것으로, 하상 시절 관중으로 이주한 동이인 중 한 명이다" 고 분명히 지적했다. 이 관점은 많은 학자들의 인정과 상속을 받았다. 한위는 굴사지 매장, 삽형 발장, 요오동 묘는 진나라 자체의 문화전통이 아니라' 서종' 문화적 요인으로 감청 지역의 수많은 민족 멤버들이 포로로 잡혀가면서 점차 관중 지역의 진문화에 녹아들고 있다고 주장했다. 진 문화와 여주 문화는 뚜렷한 전승 관계가 있지만 문화와는 거리가 멀다.