세 가지 사료에서 볼 수 있듯이, 견권 상태, 한영, 사마천의 마음 속에서 태공이 문왕을 만났을 때는 72 세였다. 특히 견권 상태, 이것은 조 사람 이지만, 문 아래 장관 세 번, 그 말은 제나라 또는 제나라 코드 에서 나올 것입니다. 그렇다면, 이' 감정' 은 다른 관련 고전과 호환될 수 있을까? 우리는 그렇다고 말했다. 예를 들어' 화원' 에는' 루칠십 세 낚시' 라는 말이 있다. 원존현을 이야기하다' 에는' 태왕공, 그래서 노부인의 남편, 노래를 부르는 땅 왼쪽, 김금영객의 사인, 모두 70 대 안팎으로 90 세를 봉한다' 는 말이 있다. 여기서' 70 세 주웨이에서 낚시' 와' 70 세 근처' 중 70 은 정수이므로 근사치로 볼 수 있다. 또' 위우즈 1 편' 에서 "태공왕 재위 70 년, 도살소 노래, 식량 판매, 식량 판매, 70 년 후, 주님은 듣지 않으시고, 사람들은 모두 그것을 미치광이라고 부른다" 고 말했다. 문왕을 만나면, 3 만 명을 모으고, 천하 1 차 세계대전이 정해졌으니,' 병의안' 이 우리와 함께 오염될 수 있을까? " 여기에서 "70 대 이후에 문왕을 만나고 성주를 듣지 않는다" 는 말은 태공이 문왕에게 피신할 때 이미 72 세였다는 의미이기도 하다. 물론 다른 의견도 있는데, 주로 두 가지다. 하나는' 태공이 80 세에 왕문을 만나다' 인데, 우리는 비교적 늦었다고 생각하는데, 많은 것은 문학 과장이다. 예를 들어 이백의' 푸량 서정시' 에는' 네가 노래를 부르지 않고 가시나무를 욕하고, 80 년대에 물가를 낚았다' 는 말이 있다. 일부 평론가들은 사료 앞에서도 그것을 믿거나' 강태공 83 세' 를 사료로 사용하는 것만으로는 충분하지 않다. 두 번째는 "70, 72, 70 여 개는 구체적인 숫자가 아니라 고대 중국의 신비한 숫자로서' 최고무한' 이라고 주장하는 사람들이 있다" 는 주장이다. 나이에 대해 말하자면, 위에서 언급한 바와 같이, 사람들은 그것이 옛사람이 노년을 나타내는 데 사용되었다고 생각하는데, 그것은 강태공의 나이를 대표하지 않는다. 당시의 향신은 훨씬 젊었어야 했다. 우리는 72 세를 10 년 줄이거나 20 ~ 30 세를 빼면 향신의 이미지, 심지어 신체적으로도 더 자연스럽다고 생각한다. 예를 들어, 그는 목엽 전쟁 때 더 젊을 수 있다. 하지만 단지 하나의 숫자만 상상하면 새로 발견된 사료의 지지도 없고, 기존 문헌 기록과 모순되는 것은 아마도 가치가 없을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 둘째, 태공이 문왕에게 도피한 구체적인 해다. "문왕 재위 시간" 의 토론에 따르면, 선회의 범위는 크지 않다. 즉 문왕이 출옥한 후 사망한 해, 즉 기원전 1056- 1050 * * 7 년의 첫해나 이듬해이다. 왜냐하면, 비록' 공동몽' 의 신화 이론을 배제한다 해도, 우리는' 상서대전' 의' 관 속 인명' 이론을 참조해도 아무것도 배울 수 없기 때문이다. 초사의' 토성 우연식' 은' 여상 3 이 문왕',' 귀곡' 과' 귀조' 와' 6' 이라고 말한다 결국 그는 황산야안에서' 풀을 타고 물고기를 잡는' 태공을 만났는데, 이것은 우리가 오늘 믿기 어려운 것이다. 대조적으로, 나는' 사기 제태공세가' 의 말을 믿고 싶다. 여상은 주중에는 일이 다르지만 문무를 겸비한 선생님이 되고 싶다고 한다. 주희백이 출소하여 수덕에서 여상과 공모하게 된 것은 상정을 토로하기 위해서다. 이것은 많은 병권이다. 그러므로 후세의 말, 주의 음공은 모두 태공을 기초로 한 것이다. 주시버의 정치적 평화, 유 (), 루이 () 와의 소송, 시인은 시버 () 가 문왕 () 이라는 명령을 받았다고 말했다. 절단 예배, 수많은 비밀, 개 야만인, 풍요로운 작품, 세계 2/3 는 주로 태공의 모략이다. 또한, "오" 라는 글에는 상세한 기록이 있다. "문왕은' 나는 싸우고 싶다, 누가 벌할 수 있겠는가?' 라고 말했다. 미숙이 나를 미워하면 먼저 잘라낼 수 있습니까? 관숙은' 아니, 그 군은 천하현군이고, 불의를 벌한다' 고 말했다. ♫ 태공왕은' 선왕은 듣고, 잘 참수하지 못하고, 쉽게 참수하고, 많이 참수한다' 고 말했다 문왕은 말했다: "좋아! 클릭합니다 그리고 미숙네 가족을 베어 죽였다. 이에 따라 향신이 문왕에게 도피한 해는 문왕이 유리에서 돌아온 첫해인 기원전 1056 년이라는 결론을 내렸다. 그는 올해 72 세입니다. 72 더하기 1056 강태공은 기원전 1 128 년에 태어나야 한다. 셋째, 태공졸년, 관련 사료는 주로 두 가지가 있다. 첫째, "사기 치태공세가" 는 "개태공이 백여 년 동안 사망했다" 고 말했다. 첫째, 고죽서 연대기는 "주강왕이 6 년을 살았고, 제태공이 죽기를 바라본다" 고 기재했다. 이 죽서의 연대기는 "제태공 주강왕의 6 년" 을 기록하였다. 사마천의 설법은' 커버' 라는 글자가 앞장서고, 상환 청구가 없다는 것을 쉽게 알 수 있다. 그러나 죽서 연대기의 기록은 분명하다. 문제는' 죽서기년' 의 이 기록의 신뢰성이 어떠한가 하는 것이다. 진일보한 연구가 필요하다. 서진 () 현 () 고분에서 출토된 죽서' 연대기' 는 송대에서 이미 실전된 것으로 알려져 있다. 오늘의 통속 서적은' 현판' 이든' 고본' 이든 후세 사람들이 서진 이후의 각종 사서에 근거하여 수집한 것으로, 진위가 다르고 들쭉날쭉하다. 그러나 다행스럽게도 태공졸년에 대한 기록은 여전히 긍정적이며 출처는 명확하다. 이른바 논증이란 바로 유명한' 제태공 여망표' 의 제사이다. 비문은 "태강 2 년 (진), 현서에는 죽책서가 있다. 수확년, 진황유 전 86 세 ... 그의' 연보' 는' 강왕 6 세, 죽기를 바란다' 고 말했다. 연별로 장수 1 10 대. 문장 속' 강왕 6 년, 제태공졸' 은 현대인과 고대인 장서의 원천이다. 원비는 이미 실전되었지만,' 원작보다 낮다' 는 탁편은 각 대형 박물관에 소장되어 있다. 노선이 분명하다는 것은 두 가지 부분을 포함한다. 하나는 비문이 뚜렷하다는 것이다. "아신은 태강 10 년 3 월 19 일에 세워졌다." 태강 10 년은 서기 289 년으로, 창중이 도둑맞은 태강 2 년 (태강 원년 또는 함녕 5 년) 으로부터 겨우 8 년밖에 되지 않았다. 서희, 견권, 위형 등의 전기에 근거하다. "진서 지중서" 는 원래 "탑두문" 죽간이었는데, 이후 어비전에 소장되어 번역 과정이 꽤 오래 걸렸다. 비석을 세우는 노파렴은 교토 낙양의 비부에 있어야 하며, 직접' 40 자' 죽간 (또는 두 개) 을 고찰했다. 비문에는' 태공 후예 손범양 노파노 태자에서 세마를 만들기 위해 왔다' 라는 글자가 적혀 있어 증거로 사용될 수 있다. 둘째, 진시황 분서 구덩이유는 기원전 2 13 년에,' 진 86 세 시장유' 는 기원전 299 년이다. 즉,' 기중서' 는 확실히 지하 600 년 가까이 묻힌 전국 원작이다. 주의' 강왕 6 년, 그 죽음을 봐라' 는 적어도 순자와 동시대의 전국시대 위인의 견해다. 하상주의 연대표에 따르면 주강왕 제 6 년은 기원전 10 15 년이고 태공의 죽음은 기원전1128-/Kloc 이어야 한다 또한' 제태공 여망표' 에서' 개수 1 10 대' 라는 말에 해당한다. 또한' 루 족보' 와 태공고리 (현 위휘시 태공천진) 인민이 태공의 조상에 대한 제사를 참고할 수 있으며, 태공의 생일은 음력 8 월 초 3, 그의 생일은 음력 10 월 20 일이라고 계속 설명할 수 있다. 그는 상양, 문정, 제을, 주천자, 주무왕, 왕승, 강왕 등 7 개 왕조를 거쳐 은제, 주왕, 주문왕을 포함한 다섯 명의 황제를 위해 봉사했다. 그것은 중국 역사뿐만 아니라 세계 역사에서도 독특하다고 할 수 있다. 당숙우는 국왕이 된 동포의 동생이다. Zuo zhuan Zhao professional 은 "당나라 shuyu. 왕무와 장이 방진이 숙공이었을 때, 몽제는' 여명 () 이 두 아들이 월월 () 에 있으면, 그와 함께 당나라에 있을 것이다.' 라고 자칭했다. 인삼에 속하지만 자손을 낳습니다. "인생, 그 손은 글이 있어' 고민' 이라고 말했다. 그래서 주문했어요. 왕은 당을 멸망시켰지만 삼촌은 봉했다. "진서 사기" 는 "붕괴, 성왕, 당란, 주공이 당을 소멸한다" 고 말했다. 왕승과 우서는 게임을 하고 동엽을 잘라서 우아함을 나타내고 당숙에게 말했다. "이것은 도장입니다." 위시는 삼촌을 밀봉할 날짜를 요구했다. 왕승이 말했다. "나는 그것을 가지고 놀 것이다. 위시는' 천자는 농담이 아니다. 말은 사서이고, 선물은 결과이고, 즐거움은 곡이다. \ "그래서 그는 유 슈 추밀사 를 밀봉. 당은 풍하의 동쪽, 방원 백리, 옛 이름이다. "이야기의" 신화 "부분을 잠시 간과합시다. 당시 사람들이 지어낸 것이거나, 얼마 후 사람들이 첨부한 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 이야기명언) 마찬가지로, 더 설명하기 어려운 것은, 당할아버지는 나이와 비슷한 첩에서 태어났다는 것이다. 왜 황후와 결혼한 지 20 년 (아마도 더 오래) 후에도 왕자가 없었고, 40 세 이후에는 다시 태어났는가? 이제 여왕을 만혼의 도시 생강으로 포지셔닝하는 것이 훨씬 쉬워졌다. 장이가 젊었을 때, 그의 남편은 왕이 되었고, 이듬해 당숙우가 태어났다는 것은 완전히 자연스러운 일이다.