사물은 모두 사람을 동경하게 하고, 세상에 버림받지 않는 것이 있다. 사람이 물보다 못하다고 할 수 있다. ! 뚜껑은 돌처럼 단단하고, 옥을 공격하는 뜻이 있고, 독은 전갈처럼, 약으로 쓸 필요가 있다.
거름은 더러워서 밭에 뿌리면 결이 드러난다. 재가 차갑기 때문에 빨래를 하면 가늘고 깨끗하다.
거북의 고기를 먹으면 A 는 남아 있을 수 있고, 사람들은 몇 년을 보냈다. 거위를 먹는 고기는 털을 버릴 수 있고, 백성은 왁스를 바느질할 수 있다. 이런 식으로 세상에는 포기할 것이 없다.
오늘날 사람들은 그것을 보면 자포자기한다. 오행은 그 성으로, 오물은 모양으로, 오경은 가르치며, 오경은 배운다.
문장 훈련을 위한 문체가 있고, 그것을 풍요롭게 할 수 있는 계층이 있다. (존 F. 케네디, 공부명언) 달도를 친구로 삼고, 궁도를 스승으로 삼다.
지금의 사람들은 다른 사람이 자신을 싫어한다고 비난하니, 너무 말이 안 된다! 그래서 하늘을 원망하는 자는 부지런하지 않고, 사람을 원망하는 자는 뜻이 없다. 자기 원망, 자책감, 자신의 야망을 위해 나서고, 분투하며, 세상의 모든 것의 바람직함에 따라 세상에 버림받지 않고, 사람이 어찌 사물보다 못하겠는가! 오늘 청조 유명 사대부의 후손은 몸을 자랑스럽게 여기고, 먹고, 부러워하며, 물건을 자랑스럽게 여기고, 즐겁게 여행한다. 왜 몸이 빛나는지 모르는 사람들은 모두 열심히 노력한다.
향을 원하고 그 근원을 모르면, 쌀향은 그 원인을 모른다. 일단 일이 다르면, 너는 원래의 상태를 잃게 되고, 너는 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없다. 그때가 되면 어색함은 갑자기 춥고 더워지고, 어려움은 포만입니다. 아내는 더럽고, 아이는 소란을 피운다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
깨진 컵 차가운 구운 있지만, 먹는 것을 부끄러워하지 않는다; 낡고 누더기, 누더기, * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 나는 두방이 평생 노력하여 포털을 하나만 만들 수 있을 뿐, 불량한 자식에 의해 소멸되는 것을 보고, 우리는 그로부터 교훈을 얻을 수 있다.
그도 하남 마사의 부유함과 사치를 보았고, 그의 후손들은 이 때문에 기뻤다. 그의 세계에서의 사업은 무지했고, 그는 당시 폭식자라고 불렸다. 이것은 거대한 경고이다. 세계가 변화하고 있고, 세계는 협곡에서 굶어 죽고 있다.
만약 네가 손자라면, 너는 주드의 근면함을 생각해야 한다. 왕자에게 있어서, 네가 네 아버지의 고생을 생각하면, 너는 돈을 벌어서 그것을 일어나게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 성실하고 성실하여 자신의 포부를 확립하다. 모두들 서로 성향이 있고, 나 혼자다. 모두들 움직여, 나 혼자 움직이지 않을 거야.
실무자에 관해서는 성을 지명해야 한다. 농업 노동자들은 기장을 축적해야 한다: 노동자들은 똑똑해야 한다. 기업경영자는 반드시 이윤을 내야 한다. 그렇다면, 자신의 몸을 버리지 말고, 바보가 되지 말고, 할아버지의 계획을 잃지 말고, 갇혀 굴욕을 당하지 말고, 영원히 자신의 몸을 보호하는 것이 가장 좋다! 세상 만물은 만물-푸, 문어문이라는 단어에 주의해라.
현대 문장에 사용된 유도어' 말' 과' 이것' 과 비슷하다. 만물도: 물리적 성격을 강조한다.
커버-'원인' 과' 원인' 의 의미를 가진 어구. 완고함은 돌과 같다:' 독은 독과 같다' 라는 단어와 구조가 같다.
이 문장의 구조는 매우 특별하다. "예" 보조어의 역할은 "예" 라는 뜻을 가지고 있다. 형용사 "예" 는 형용사와 명사를 분리하여 형용사 "완고함" 과 "독성" 을 강조하는 데 사용된다. 응용 분야-"적용": 적용.
의: 대명사. "밭 개발": 밭 토양을 숙성하고 발효시킨다.
석수-석수: 기장의 이삭을 가리킨다. 과일: 과일, 과일.
세탁해 주세요-"B 에게 주세요": 만들어 주세요. Huàn ya n: 씻다.
초목재는 뜨거운 물에 담갔다가 가는 천이나 마대로 거른 뒤 빨래를 하면 비누와 같은 오염 제거 작용을 한다. 동인, 즉 남송의 동인은 흔히 불복한' 외인' 으로 간주되기 때문에' 동인' 또는' 동만' 이라고도 불린다.
왁스: 어, 저항, 저항. 섣달, 즉 섣달, 한겨울.
유추하는 방법, 유추하는 방법, 즉 유추하는 방법, 유추하는 방법을 사용한다. 오늘 사람들은 어떻게 버림을 받는지-'버림': 이용되지 않고, 주목을 받지 않고, 세상에 버림받은 것 같다.
안: 모달 보조 단어. 터키-"터키": 오직, 오직.
"시작": 대명사의 의미를 지닌 모달 입자. 문어문 정태 보조어는 이 세대의 단순한 정태 보조사와는 달리, 왕왕 일정한 의미를 담고 있다.
오행-오행: 물, 불, 나무, 금, 흙. "5 행은 그 성에 따라": 거꾸로 된 문장 형식.
오행' 이 앞에 있어 강조하는데 쓰인다. "끝" 은 추가 동작을 연결하는 데 사용됩니다.
앞의 "성" 은 명사의 사용에 속하며, 사물의 속성을 "구별" 하는 것을 가리킨다. 명사 용법이란 명사를 동사로 사용하는 것이 고대 중국어가 원래 명사 의미로 동작을 표현하는 습관이다.
후성, 원명사는 사물의 속성, 성질 또는 본질을 가리킨다. "하나 ... 시작 ..." 아래의 문장 구조도 설명을 참조할 수 있다.
다섯 가지-다섯 가지: 다섯 가지 인원: "외모, 말, 시각, 듣기, 생각" 책 홍범 참조: "다섯 가지: 하나, 봐, 둘, 말, 셋, 봐, 넷, 듣기, 듣기
겉모습은 공경하고, 말은 복종하며, 시야는 밝고, 청력은 민첩하며, 사유는 예민하다. 오전-이 글의 오전은 유가의 인의례지신 원칙을 가리킨다.
오전' 의 또 다른 의미는' 오상' 과 다섯 가지 행동 규범을 가리킨다. 상서 태석하' 는 "오상 () 을 부끄럽게 여긴다" 고 말했다.
당대의 공영달은 "오상은 오상이다. 아버지의 의미, 어머니의 은혜, 형제의 친구, 형제의 존경, 아들의 효도를 가리킨다" 고 말했다. 에 따르면:' 오경' 에는 또 하나의 정의가 있다.' 소호, 전호, 당, 우' 의 고전은 공자가 개정한 것으로 전해진다.
"설문": 전전, 오제의 책. 이' 오경' 의 정의는 이 글에서 가리키는 것이 아니다.
오경-오경:' 주역',' 상서',' 시경',' 예기',' 춘추' 입니다. 격치: 이 말로 말하자면' 스타일과 매력' 방면에 있을 거예요.
예: 송구양수의' 귀전록' 볼륨 2: "창화 스케치는 사실적이지만 필법풍속은 고대인에게 절절절되었다." "사이토 유코 장르" 볼륨 78: "한대 문장 두껍고 힘차다. 이 대순서는 매우 가볍다. 진 송간 문장 의심된다."
대상: 종종 사물을 관찰하는 것으로 해석됩니다. 기자: 이 글의' 격치' 라는 단어는 다른 뜻과 혼동해서는 안 된다.
격지' 라는 단어의 또 다른 의미는 보통' 오가지정' 의 줄임말로' 예기 대학' 에서 나온 것이다. 오가: 사물에 대한 추리.
사물의 원리와 법칙을 고찰하고 이성적인 지식으로 총결하는 것이다. 이런 지식은 종종 박물학으로 해석된다. 후세 사람들은 목적을 달성하는 방법은 물리적 환경에서 자연의 원리를 실현하는 것이라고 설명했다.
일명 박물학, 명격지라고도 한다. 그리고 사물의 의미를 연구하는 것이다.
규범 문장-문장 엄격함, 규범, 조직적. 법칙: 구속, 제한.
교과과정 시험-교과과정: 관원의 정적을 평가하는 방식.
주씨의' 자포자기하지 않는다' 전문은 다음과 같다.
자신을 버리지 마라
세상 만물이 전부다. 사물은 모두 사람을 동경하게 하고, 세상에 버림받지 않는 것이 있다. 사람이 물보다 못하다고 할 수 있다. !
뚜껑은 돌처럼 단단하고, 옥을 공격하는 뜻이 있고, 독은 전갈처럼, 약으로 쓸 필요가 있다. 배설물 오염, 밭에 적용, 오곡이 모두 드러난다. 재가 차갑기 때문에 빨래를 하면 가늘고 깨끗하다. 거북의 고기를 먹으면 A 는 남아 있을 수 있고, 사람들은 몇 년을 보냈다. 거위를 먹는 고기는 털을 버릴 수 있고, 백성은 왁스를 바느질할 수 있다. 이런 식으로 세상에는 포기할 것이 없다. 오늘날 사람들은 그것을 보면 자포자기한다.
오행은 그 성으로, 오물은 모양으로, 오경은 가르치며, 오경은 배운다. 문장 훈련을 위한 문체가 있고, 그것을 풍요롭게 할 수 있는 계층이 있다. (존 F. 케네디, 공부명언) 달도를 친구로 삼고, 궁도를 스승으로 삼다.
지금의 사람들은 다른 사람이 자신을 싫어한다고 비난하니, 너무 말이 안 된다! 그래서 하늘을 원망하는 자는 부지런하지 않고, 사람을 원망하는 자는 뜻이 없다. 자신을 원망하고, 자책하며, 자신의 야망을 위해 나서고, 분투하며, 세상의 만물의 바람직함에 따라 세상에 버림받지 않고, 사람이 어찌 사물보다 못하겠는가!
모국어 번역:
세상 만물은 모두 그 물리적 특성을 가지고 있다. 그것이 약간의 바람직한 점이 있는 한, 세상에 의해 버려지지 않을 것이다. 사람을 열지 않고 물건을 열지 않습니까? ! 예를 들면, 단단한 석두, 유독한 바이퍼 같이, 분배 하는 데 필요한 비취의 효력이 있다. 배설물은 이미 충분히 더러워졌다. 만약 그것으로 토양에 비료를 주고 발효한다면, 오곡 작물은 그것으로 이삭을 돋우고 알갱이를 만들 수 있다.
초목재는 이미 차갑다. 세탁에 사용하면 옷이 깨끗하고 밝을 수 있습니다. 거북고기를 먹으면 껍질을 버릴 수 있고, 사람들은 그것을 사용하여 연도를 예측할 수 있다.
거위고기를 먹으면 깃털을 버릴 수 있고, 동족들은 섣달 추위를 막기 위해 그것을 옷에 꿰맸다. 예를 이렇게 자세하게 추천한다면 세상에 포기할 것이 없다. 오늘날, 사람들은 버림받았다고 느끼지만, 단지 자포자기일 뿐이다.
"오행" 으로 사물의 본질을 정의할 수 있고, "오물" 으로 사물의 여러 가지 상황에 집중할 수 있다고 말하며, "오경" 학설로 교육이 필요한 사람을 교육하고, "오경" 고전으로 배워야 할 지식을 배울 수 있다. 스타일, 매력, 사물을 관찰하고 추론하여 문장 배우기, 정치 공적을 평가하여 승진하여 부자가 되는 규칙과 관련 절차를 알 수 있다.
이 이치는 생활이 부유할 때 고위 관리들 사이에서 두드러진 자리를 차지하거나 가난할 때 선생님과 친구를 사귀는 데 써야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 지금, 세계의 사람들은 사용할 것이 없기 때문에 모든 것에 대해 불평한다. 이것이 어떻게 말이 됩니까? 그래서 늘 하늘을 원망하는 사람은 부지런하지 않고, 늘 하늘을 원망하는 사람은 큰 뜻이 없다.
반대로 자신의 문제를 발견하고, 자책하고, 자신을 후회해야 한다. 우리는 걸출한 방식으로 우리의 포부를 세우고 단호하게 열심히 일해야 한다. 세상의 물건을 봐라, 그러나 유용한 것은 세상에 의해 버려지지 않을 것이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 어찌 물보다 못한 사람이 있을 수 있겠는가?
출처: 송대 주의' 자포자기' 에서 나왔다.
확장 데이터:
제작 배경:
주씨는 어려서부터 아버지의 가르침을 받아 총명하고 상상력이 풍부하다. 네 살 때 아버지 주송은 태양을 가리키며 말했다. "오늘도." 주씨가 물었다. "부천이란 무엇입니까?" 주송이 대답했다. "연일?" 주씨는 또 물었다. "부천이란 무엇인가?" 한마디 묻자 주송이는 깜짝 놀랐다.
2 년 (1 175) 에 주육과의 갈등을 조율하기 위해 또 다른 저명한 학자가 주 (), 육구연 (), 육구령 형제 * * * 4 ~ 5 명을 신주 () 에 초청했다. 이것은 중국 학술사에서 유명한' 거위호 회의' 이다.
5 년 후 (1 180), 육구연은 백록동 서원에 와서 주씨를 찾아 동생 육구령을 위해 묘비명을 써달라고 했다. 그들은 보자마자 예전과 다름없이 매우 우호적이고 서로 흠모했다.
주씨는 육의 요청을 받아들였을 뿐만 아니라 육구연을 서원에 초청해 교사와 학생들에게 강의하기도 했다. 루도 흔쾌히 동의했다. 그의 제목은' 논어' 장을 설명하는 것이었고, 청중은 깊은 감동을 받아 교사와 학생들에게 좋은 인상을 남겼다. 이 일은 주와 루가 관점이 다르지만 학술 교류와 사람을 대하는 태도에 모두 후한 군자 풍격이 있다는 것을 보여준다.
이 문장 작가는' 거위호 만남' 이후 쓴 것이다.
바이두 백과-주
번역은 자포자기하지 않는다. 세상 만물은 모두 그 물리적 특성을 가지고 있다.
그것이 약간의 바람직한 점이 있는 한, 세상에 의해 버려지지 않을 것이다. 사람을 열지 않고 물건을 열지 않습니까? ! 예를 들면, 단단한 석두, 유독한 바이퍼 같이, 분배 하는 데 필요한 비취의 효력이 있다.
배설물은 이미 충분히 더러워졌다. 만약 그것으로 토양에 비료를 주고 발효한다면, 오곡 작물은 그것으로 이삭을 돋우고 알갱이를 만들 수 있다. 초목재는 이미 차갑다. 세탁에 사용하면 옷이 깨끗하고 밝을 수 있습니다.
거북고기를 먹으면 껍질을 버릴 수 있고, 사람들은 그것을 사용하여 연도를 예측할 수 있다. 거위고기를 먹으면 깃털을 버릴 수 있고, 동족들은 섣달 추위를 막기 위해 그것을 옷에 꿰맸다.
예를 이렇게 자세하게 추천한다면 세상에 포기할 것이 없다. 오늘날, 사람들은 버림받았다고 느끼지만, 단지 자포자기일 뿐이다.
"오행" 으로 사물의 본질을 정의할 수 있고, "오물" 으로 사물의 여러 가지 상황에 집중할 수 있다고 말하며, "오경" 학설로 교육이 필요한 사람을 교육하고, "오경" 고전으로 배워야 할 지식을 배울 수 있다. 스타일, 매력, 사물을 관찰하고 추론하여 문장 배우기, 정치 공적을 평가하여 승진하여 부자가 되는 규칙과 관련 절차를 알 수 있다.
이 이치는 생활이 부유할 때 고위 관리들 사이에서 두드러진 자리를 차지하거나 가난할 때 선생님과 친구를 사귀는 데 써야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 지금, 세계의 사람들은 사용할 것이 없기 때문에 모든 것에 대해 불평한다. 이것이 어떻게 말이 됩니까? 그래서 늘 하늘을 원망하는 사람은 부지런하지 않고, 늘 하늘을 원망하는 사람은 큰 뜻이 없다.
자신의 문제를 찾아 자책하고 자신을 후회해야 한다. 우리는 걸출한 방식으로 우리의 포부를 세우고 단호하게 열심히 일해야 한다. 세상의 물건을 봐라, 그러나 유용한 것은 세상에 의해 버려지지 않을 것이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 어찌 물보다 못한 사람이 있을 수 있겠는가? 오늘날 고위 관리들의 후손들은 옷차림이 화려하고, 음식이 달콤하며, 말이 아첨하고, 매사가 오만하다. 그들은 단지 풍경을 거닐고, 잔치와 관현악을 즐기고, 그들이 이렇게 휘황찬란하고 윤택하게 하는 것은 그들의 조상과 아버지의 근면한 노동 때문이라는 것을 알지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
나는 간천이 그 근원을 묻지 않고, 그것이 왜 먹는지 모르겠다. 일단 시간이 흐르면, 지난날의 풍경을 잃고 다시 공명을 위해 책을 읽기 시작하면 늦었지만, 나는 또 농사를 짓기 위해 일반 기술이 축적되지 않은 장인이 되어 운전 자금이 없는 상인이 되는 것을 아쉬워했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) 만약 정말 이런 지경에 이르렀다면, 추위와 더위가 견디기 힘들고, 의식주가 모두 힘들었다. 아내가 겉치레를 하지 않아서 아이들은 죄수처럼 보인다. 남은 음식이지만 먹을 때도 창피하지 않아요. 옷과 신발이 다 닳아서 입어도 창피하지 않다.
이런 하강은 우리가 과거에 한 결과이다. 당대의 유명한 재상 측 () 이 두루묵 () 으로 평생 고생하고 있지만, 수입이 부족해서 불량한 자식에게 낭비되어 하나의 교훈으로 삼을 수 있다는 것을 나는 안다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
또 하남마네는 가산에 의지하여 교만하고 사치스럽고 음탕하며 자손의 후손들은 즐거움을 추구할 수밖에 없는 것으로 알려졌다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 게다가, 그들은 인류의 사업에 대해 아무것도 몰랐고, 당시에는' 대식주의자' 라고 불렸다. 세상이 바뀌고 운이 떨어지고 수많은 사람들이 산골에서 굶어 죽는 것도 또 하나의 중요한 교훈이다.
사람의 후손으로서 주드의 근면을 고려해야 한다. 왕자가 되려면 아버지 세대의 수고를 기억해야 한다. 부지런히 노력하여 사업 성공을 쟁취하다. 원대한 포부를 세우기 위해서는, 우리는 성실해야 한다.
다른 사람들은 모두 그곳으로 달려가는데, 나 혼자 견지한다. 남들은 바쁘게 파도에 따라 자신을 바꾸는데, 나는 여전하다.
학사 학위로 이름을 구하는 자는 반드시 유명해질 것이다. 농사를 가정사업으로 하려면 식량을 많이 절약해야 한다. 종업원이 되려면 반드시 고도의 기교를 연마해야 한다. 상업 지향적인 기업은 반드시 잉여 자금을 쟁취해야 한다. 이렇게 하면, 당신은 자신이 가치 있다고 느끼고, 다른 사람에게 창피를 주지 않을 것이다. 선조의 계획을 저버리지 않을 수 있을 뿐만 아니라, 우리 자손도 가난과 굴욕을 면할 것이다.
이렇게 하면 생계가 장기적으로 보존될 수 있어 안전하지 않다! 보충: 주의
만물도: 물리적 성격을 강조한다. & lt2> 덮개-"왜냐하면" 과 "왜냐하면" 을 의미하는 문구입니다.
& lt3> 는 돌처럼 완고하다:' 독독' 이라는 단어와 구조가 같다. 이 문장의 구조는 매우 특별하다. "예" 보조어의 역할은 "예" 라는 뜻을 가지고 있다. 형용사 "예" 는 형용사와 명사를 분리하여 형용사 "완고함" 과 "독성" 을 강조하는 데 사용된다.
& lt4> 응용 분야-"응용 프로그램": 응용 프로그램. 의: 대명사.
"밭 개발": 밭 토양을 숙성하고 발효시킨다. & lt5> 석수-석수: 기장의 이삭을 가리킨다.
과일: 과일, 과일. & lt6> 세탁-"b 줘": 만들어 주세요.
Huàn ya n: 씻다. 초목재는 뜨거운 물에 담갔다가 가는 천이나 마대로 거른 뒤 빨래를 하면 비누와 같은 오염 제거 작용을 한다.
남송의 동인<7> 는 흔히 불복한' 외인' 으로 간주되어' 동인' 또는' 동만' 이라고도 불린다. 왁스: 어, 저항, 저항.
섣달, 즉 섣달, 한겨울. & lt8> 는 유추하는 방법, 유추하는 방법, 즉 유추하는 방법, 유추하는 방법을 사용한다.
오늘<9> 사람들은 어떻게 버림을 받는지-'버림을 보라': 이용되지 않고, 주목을 받지 않고, 세상에 버림받은 것 같다. 안: 모달 보조 단어.
& lt 10 > 특이점-"특이점": 오직, 오직. "시작": 대명사의 의미를 지닌 모달 입자.
문어문 정태 보조어는 이 세대의 단순한 정태 보조사와는 달리, 왕왕 일정한 의미를 담고 있다. & lt11> 오행-오행: 물, 불, 나무, 금, 흙.
"5 요소 성 중심": 거꾸로 된 문장 형식. 오행' 이 앞에 있어 강조하는데 쓰인다.
"끝" 은 추가 동작을 연결하는 데 사용됩니다. 앞의 "성" 은 명사의 사용에 속하며, 사물의 속성을 "구별" 하는 것을 가리킨다.
명사 용법이란 명사를 동사로 사용하는 것이 고대 중국어가 원래 명사 의미로 동작을 표현하는 습관이다. 후성, 원명사는 사물의 속성, 성질 또는 본질을 가리킨다.
"하나 ... 시작 ..." 아래의 문장 구조도 설명을 참조할 수 있다. & lt 12 > 5 가지-5 가지: "외모, 말, 시각, 청각, 사고" 5 가지 인원
책 홍범 참조: "다섯 가지: 하나, 봐, 둘, 말, 셋, 봐, 넷, 듣고, 다섯, 생각. 외모는 공손하고, 말은 순종적이며, 시선은 밝고, 청각은 예민하며, 사유는 예민하다. "
& lt 13 > 오전-이 글의 오전은 유가의' 인의례지신' 을 가리킨다. 오전' 의 또 다른 의미는' 오상' 과 다섯 가지 행동 규범을 가리킨다.
언어 \ "샹 타이 맹세. \".
4. 주의 비자기 산문' 주의 비자기 산문'
사이토 유자유파? 제 43 권? 25 논어? 루즈의 문장? 원 총리 팬 \ "장 르네 \"
공자는 사람을 가르치는데, 많은 말이 마음을 유지할 수 있다. 만약 네가 집에서 매우 공경한다면, 너는 내려놓기를 원하지 않을 것이다. 이런 것들이죠.
"야만족은 버릴 수 없지만" 라고 물었다. 그는 "처음 세 문장은 흩어져 있지만 다음 문장은 단단히 묶여 있다" 고 말했다. 겸손하다.
야브가 물었다. "어떻게 하면' 포기할' 수 있을까?" \ "도로, 순간, 비 도로, 분리 할 수 없습니다. 클릭합니다 반드시 중단되지 않아야 한다. 틈이 있으면 마음이 죽는다. 이것은 중국의 진리이자 의디의 진리뿐이다. 자산운은 이렇게 말합니다. "당신이 다른 사람에게 공손하고 충실하다면, 당신의 이기심은 더욱 나빠질 것입니다. 홀뮴: "당신이 사심이 없다면, 몸이 되는 것이 진리입니다. \ "남쪽 리터.
아니면, "나는-곽찬이 이렇게 했는지 의심스럽다. 이 성인이 나에게' 지연과 인' 이라는 말을 해 주었기 때문이다. 홀뮴: 홀뮴 이 단락은 반드시 스스로 찾아야 시간이 있다. 만약 네가 이 때문에 늦게 간다면, 그건 내 일이 아니다. 너는 분명히 생각해야 네가 공경할 수 있다. 집사, 존중? 다른 사람에게 충성하는가? 늦은 시간에 이 일을 할 것인지 묻지 마라. 존중과 불경을 어떻게 할 수 있는지 생각해야 합니다. 집사가 존경할 때는 어떠하고, 존경하지 않을 때는 어떠한가; 남에게 충성하고 불충실해야 존경과 충성이 필요하다는 것을 알 수 있다. 오늘날 사람들은 중국에서 충분한 추위를 막는 옷을 가지고 있지만, 잊지 않고 버릴 수 없다는 것도 모른다. 하물며 그들은 백날을 마주하고 있지만 포기할 수는 없다! " 손자 손녀.
5. 어제 세계컬렉션을 보았는데, 한 수집가의 필통 위에' 문장 포기 안 함' 이라는 문장 한 편이 있었다. 세상의 모든 것이 문부에 의해 버림받지 않았다는 것을 누가 압니까?
사물은 모두 사람을 동경하게 하고, 세상에 버림받지 않고, 사람이 사물보다 못하다고 할 수 있다. 뚜껑은 돌처럼 단단하고, 옥을 공격하는 뜻이 있고, 독은 전갈처럼, 약으로 쓸 필요가 있다. 거름은 더럽다. 만약 밭에 적용한다면, 5 개의 허브는 그것으로 현실을 표현한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 재가 차갑기 때문에 빨래를 하면 가늘고 깨끗하다.
거북의 고기를 먹으면 A 는 남아 있을 수 있고, 사람들은 몇 년을 보냈다. 거위의 고기를 먹으면 털이 버려지고 백성들이 꿰매어 왁스에 대항한다. 이런 식으로 세상에는 포기할 것이 없다.
오늘날 사람들은 그것을 보면 자포자기한다. 오행은 그 성으로, 오물은 모양으로, 오경은 가르치며, 오경은 배운다.
문장 훈련을 위한 문체가 있고, 그것을 풍요롭게 할 수 있는 계층이 있다. (존 F. 케네디, 공부명언) 달도를 친구로 삼고, 궁도를 스승으로 삼다.
요즘 사람들이 음식을 버리고 남을 원망하는 것은 정말 말도 안 된다! 그래서 하늘을 원망하는 자는 부지런하지 않고, 사람을 원망하는 자는 뜻이 없다. 자기 원망, 자책감, 자신의 야망을 위해 나서고, 분투하며, 세상의 모든 것의 바람직함에 따라 세상에 버림받지 않고, 사람이 어찌 사물보다 못하겠는가! 오늘 청조 유명 사대부의 후손은 몸을 자랑스럽게 여기고, 먹고, 부러워하며, 물건을 자랑스럽게 여기고, 즐겁게 여행한다. 왜 몸이 빛나는지 모르는 사람들은 모두 열심히 노력한다.
향을 원하고 그 근원을 모르면, 쌀향은 그 원인을 모른다. 일단 일이 다르면, 너는 원래의 상태를 잃게 되고, 너는 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없고, 많이 배울 수 없다. 그때가 되면 어색함은 갑자기 춥고 더워지고, 어려움은 식량과 의복이고, 아내는 더럽고, 아이 (집) 는 모양이다. 컵은 차갑지만 먹어도 창피하지 않다. 낡고 누더기, 누더기, * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
나는 두방이 평생 노력하여 포털을 하나만 만들 수 있을 뿐, 불량한 자식에 의해 소멸되는 것을 보고, 우리는 그로부터 교훈을 얻을 수 있다. 그도 하남 마사의 부유함과 사치를 보았고, 그의 후손들은 이 때문에 기뻤다. 그의 세계에서의 사업은 무지했고, 그는 당시 폭식자라고 불렸다.
이것은 거대한 경고이다. 세계가 변화하고 있고, 세계는 협곡에서 굶어 죽고 있다. 만약 네가 손자라면, 너는 주드의 근면함을 생각해야 한다. 왕자에게 있어서, 네가 네 아버지의 고생을 생각하면, 너는 돈을 벌어서 그것을 일어나게 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 성실하고 성실하여 자신의 포부를 확립하다.
모두들 서로 성향이 있고, 나 혼자다. 모두들 움직여, 나 혼자 움직이지 않을 거야. 실무자에 관해서는 성을 지명해야 한다. 만약 당신이 농민이라면, 당신은 좁쌀을 축적할 것입니다: 당신이 노동자라면, 당신은 똑똑할 것입니다. 기업경영자는 반드시 이윤을 내야 한다.
그렇다면, 자신의 몸을 버리지 말고, 바보가 되지 말고, 할아버지의 계획을 잃지 말고, 갇혀 굴욕을 당하지 말고, 영원히 자신의 몸을 보호하는 것이 가장 좋다! 。
고대 중국 "절망" 의 번역. I. 번역:
나는 나 자신을 업신여기고 낙후하거나 타락하기를 원한다. 네가 낙후된 것에 만족해, 발전을 추구하지 않는다는 것을 설명한다.
둘째, 발음:
사랑해요
셋째, 숙어의 근원:
맹자 이로상: "자포자기한 사람은 서로 이야기할 수 없다. 자포자기한 사람은 출세할 수 없다. "
넷. 번역:
자신을 총애하는 사람은 그와 할 말이 없다. 자포자기한 사람은 그와 무관하다.
동사 (verb 의 약어) 의 예:
나는 정말 항아리를 깨고 자포자기하고 싶지만, 너를 생각하면 내가 그렇게 해서는 안 된다고 생각한다.
확장 데이터
"자기 파괴" 와 동의어는 "자기 경멸" 이다
첫째, 발음:
왕의 딸
둘째, 해석:
본의는 자포자기였으나, 나중에는 자신을 너무 과소평가한다는 것이다.
셋째, 출처:
삼국지촉제갈량 "전사표": "성당을 열어 선제의 영광, 인인의 뜻을 보여주어야 한다. 망망자가 박박하고, 대의를 인용하고, 충언의 길을 막는 것은 바람직하지 않다. "
넷. 번역:
폐하, 선제가 남긴 미덕을 발양하고 뜻이 있는 사람을 격려하기 위해 다른 사람의 의견을 광범위하게 들어야 합니다. 자신을 너무 과소평가하지 말고 부적절한 비유를 인용하여 건의를 하는 길을 막다.
동사 (verb 의 약어) 의 예:
그는 놀라운 기억력을 가지고 있어서 차마 자신을 과소평가할 수 없었다. 그는 온종일 클래식을 배우고, 고향에 들어가 풍속을 따른다.
자포자기' 의 반의어는' 자강불식' 이다
첫째, 발음:
장백상
둘째, 해석:
스스로 노력해라, 긴장을 풀지 말고.
셋째, 출처:
"마른 향": "천건, 군자는 자강불식이다."
넷. 번역:
자연 운동은 단지 강건한 몸일 뿐, 군자는 강인하고 끈기가 있어야 하며, 강함을 갈망한다.
동사 (verb 의 약어) 의 예:
칭화대학교 교훈: "자강불식, 후덕재물."