\ "희씨 장벌 전욱 \" 원문 희씨 장벌 전욱.
Zhu 와 싸울 계획입니다. 이란 () 은 계절도 () 공자 () 가 전쟁으로 유에 대처해야 한다고 말했다. ""
아들은 말했다: "제발! 무고하다는 게 너무 지나치지 않나요? 나의 남편, 전 국왕, 스스로 동양의 주인이라고 생각하고, 국가 분야에서도 국가의 대신이다. 왜 잘라야 하나요? "
장 () 은 "계손 () 이 이렇게 할 것이고, 우리 둘 다 관료가 되기를 원하지 않을 것이다" 고 말했다. 。 ""
아들은 말했다: "제발! Zhou renyou 는' Chen Li 는 시장에 나와야 하고 멈출 수 없는 사람' 이라고 말했다 만약 네가 위험을 잡지 않고 도와주지 않는다면, 너는 어떻게 쓰겠니? 너 너무 과장이야. 호랑이의 죽음, 거북이의 옥이 서까래에 파괴되면 누구를 탓해야 합니까? ""
장 () 은 이렇게 말했다. "주성의 성벽이 견고하고 가까운 봉지 () 는 빼앗기지 않을 것이지만, 후손의 문제가 될 것이다." 。 ""
공자 는 말했다: 제발! 병든 군자는 자기가 원하는 것을 포기하고 할 것이다. 치우는 또한 국유집이 있는 사람은 과부로 인해 불평등을 당하거나 가난으로 인해 초조해하지 않는다고 들었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 가난도, 가난도, 평화도 없다.
만약 남편이 이렇다면, 그렇게 먼 사람이 받아들이려 하지 않는다면, 자습덕행이다. 자연에 순응하다. 오늘은 간청하기 때문에 나는 대가이지만, 먼 곳의 사람들은 받아들이려 하지 않아 나는 올 수 없다. 국가가 붕괴되고 있지만, 그것은 보호받을 수 없다: 그것은 국가 내에서 작전을 추구한다. 나는 내부의 불행을 두려워한다. 전욱이 아니라 쇼강 내부에 있다.
계손 가문은 전욱을 토벌할 것이다. 유연과 육기는 공자를 만나 "계손 가문은 전욱에 대해 군사 행동을 취할 준비를 하고 있다" 고 말했다.
공자는 말했다: "특히! 아마 내가 너를 탓해야 할 것 같다. 원래 선왕은 동몽산 제사의 책임자로 여겨졌으나, 동몽산은 노경내에 위치해 있었다. 이것은 노국의 속국이다. 왜 그것을 처벌해야 합니까? 클릭합니다
특히, "지손은 이렇게 하고 싶어, 우리 둘 다 하인이 되고 싶지 않아." 라고 말했다.
공자는 말했다: "특히! 저우 사람들은' 재능을 시전 할 수 있고, 그 자리에 올라갈 수 있다' 는 말이 있다. 만약 네가 할 수 없다면, 너는 그 직위를 얻지 못할 것이다. 맹인은 위험에 처했을 때 신경 쓰지 않지만 넘어질 때 부축해 주지 않는데 왜 그 사진작가를 사용해야 합니까? 게다가, 네가 말한 것이 틀렸다. 호랑이와 코뿔소가 새장에서 뛰쳐나왔고, 거북갑과 옥석이 상자 안에서 파괴되었다. 이것은 누구의 잘못입니까? ""
특히, "오늘날, 전욱의 성벽은 필라델피아 근처에 견고하다. 지금 취하지 않으면 후손들은 반드시 우환이 될 것이다. "
공자가 말했다: 특히! 군자는 자기가 하고 싶은 일을 말하지 않고 핑계를 대고 얼버무리는 사람을 싫어한다. 문인들이 모두 자신의 봉지가 있다고 한다. 그들은 재산이 많지는 않지만 분배가 고르지 않다는 것을 두려워하지 않고, 사람이 많지 않다는 것을 두려워하지 않지만 불안정함을 두려워한다. 재산 분배가 공정하고 합리적이라면 빈곤은 없을 것이다. 화목하게 지내면 사람이 적을까 봐 걱정할 필요가 없다. 사회 안정이 있으면 국가가 전복될 위험이 없다.
이 도리에 따르면, 원래 먼 사람이 굴복하지 않으면, 문명 교육을 발양하여 그를 굴복시킬 것이다. 그를 여기로 데려온 후에 우리는 그를 안정시켜야 한다. 지금 지손은 두 사람이 보조해 주고, 멀리 말을 듣지 않지만, 가져갈 수는 없다. 국가가 분열되어 안정과 단결을 유지할 수 없다. 대신, 그것은 전국적으로 일어날 계획이다. 아마도 지손의 걱정은 노국이 아니라 노국 내부에 있는 것 같다.
희가 장벌' 노트 1 희씨 준우는 루가 속한 작은 나라로, 산둥 성 페이현 서북에 위치해 있다. 전하는 바에 의하면 준우는 복희의 후예, 성풍 () 이라고 한다. 기씨 () 는 일명 씨 () 라고도 하는데, 춘추시대 노국의 가장 권세 있는 귀족이다. 이 가문은 노환공의 아들 희우의 후예이다. 땅을 벌목한 것은 그가 재물을 탐했기 때문이라고 한다. 글의 의미에서 볼 때, 지화루군의 모순은 매우 깊다. 역대 노군은 모두 희성을 없애고 싶었고, 희성은 다시 재앙을 당할까 봐 노군을 도왔기 때문에 희성을 공격하고 싶었다.
2, 특히, 육기: 그들은 모두 강자의 가신이다. 특히 이름, 단어. 성종, 이름, 특히, 글자. 둘 다 공자의 제자이다. 보세요: 한 명의 관중. 유: 그것은 대상으로 통한다, 무심코.
3, 뭔가: 이것은 군대를 의미합니다. 제사와 전쟁은 고대에 국가 대사로 불렸다. 지 () 의 독재 통치와 거대한 갈등이 생겼다. 그는 전욱이 노애공을 도와 자신의 힘을 약화시킬까 봐 먼저 전욱을 공격했다.
4. 지나친 것은 없다: 내가 너를 책망해야 할까 봐 걱정된다. "아무것도. 그리고" 는 "아마도." 현대 중국어로 말하다. 그래, 난 당신을 비난 했다. 내 말은 상대방이 책임을 다하지 못했다고 비판하는 것이다. 예: 구조 보조 단어, 고객 서명. (소교판, "선생님" 은 "아이" 를 대명사로 의미) 곽: 이상하다.
5, 선왕: 주초 왕을 가리킨다. 동몽주: 동몽에 봉인된 사람 (소련 버전 중' 몽산제사를 맡은 사람' 입니다. " ) 을 참조하십시오. 동몽은 몽산을 가리키며 산둥 성 린이시 북서부에 있다. 주: 제사를 담당하는 사람.
6. 국가의 대신이다: 네: 대명사, 이것은 전욱을 가리킨다. 상태: 사회는 토지신, 샤오미, 곡신을 가리킨다. 이 나라는 곡신과 대지의 신에게 제사를 지내는 제단이다. 국가는 반드시 나라가 있다. 나라가 망하고, 나라가 덮고 폐위하고, 고국이 나라의 코끼리, 루를 가리킨다. 국가의 부장이 번역한 것은 소국이 대국에 붙어 있다는 것이다.
7. 왜 그것을 공격합니까? 왜 그것을 공격합니까? 왜, 왜, 왜. 수사적 어조를 표현하다.
8. 사부님: 계강자. 춘추시대의 어른, 선생님, 귀족은 모두 대가라고 할 수 있다.
9. 주인: 고대 역사학자.
10, 진력이 열거되어 있어 멈출 수 없는 사람: 재능을 시전 할 수 있다면 직위를 받아들인다. 그렇지 않다면, 너는 사직해야 한다. Chen: 디스플레이, 이것은 디스플레이를 나타냅니다. 그냥: 가자, 여기는 서비스라는 뜻이다. 열: 비트, 위치. 중지: 사직.
1 1, 위험: 명사가 동사가 되어 위험에 처해 있다. 보유: 보호.
12, 점프: 떨어집니다. 살려주세요: 살려주세요.
13, 항목 (xiàng): 맹인이 걷는 것을 돕는 사람 (도우미).
14, 길 (√): 외뿔코뿔소. Xi Bai: 야생 동물 새장.
15, 귀도서는 모두 보물이다. 거북: 거북판, 점술용. 옥, 예: 옥과 옥을 가리킨다. 옥은 작위를 나타내는 데 사용되고, 옥은 제사를 지내는 데 쓰인다. (d 의): 상자.
16, 솔리드: 솔리드 벽을 나타냅니다. 닫기: 닫습니다. 수수료 (고대 독서 B ‴): 희씨 성사진, 오늘 산둥 페이현. F I 를 읽는 것에 대해 말하자면 현지인들은 모두 그것을 F I 현이라고 부른다. (윌리엄 셰익스피어, F, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서, 독서)
17, 군자는 그가 하고 싶은 일을 할 것이다. 군자는 그것을 원하고 핑계를 대는 사람들을 싫어한다. 병: 미워요. 남편: 대명사, 그런 거요. 포기하고 버려라. 주: 변명.
18, 나라가 있는 사람: 땅이 있는 왕자, 봉지가 있는 박사. 국가: 봉신이 통치하는 정치 지역. 집: 청박사가 통치하는 정치 구역.
19, 과부와 불균형을 겪지 않고, 가난과 불안을 겪지 않는다. "내가 걱정하는 것은 분수가 아니라 분배가 고르지 않다는 뜻이다. 가난도 걱정하지 않고 불안정도 걱정한다. " 씁쓸하고, 근심하고, 근심하다. 아주 적은, 아주 적은.
20. 모든 사람이 가난하지 않다: 부의 분배는 공평하고 합리적이며, 상하로 나누면 빈곤이 없다.
2 1, 과부의 조화가 없다: 평화가 있으면 인구가 적지 않을 것이다.
22. 국가가 안정되면 전복될 위험이 없다.
남편: 문장 첫머리의 어조. 있다면: 그럼.
24, 그래서: 만약
본문: 문교는 예악을 가리킨다. 가져오기: 가져오기 (가입).
26. 앤: 제조 ... 안정적입니다.
상: (Xiang) 보조.
28. 붕괴: 국가가 붕괴되어 스스로를 방어할 힘이 없다. 보위: 나라를 지키고 나라를 구하라.
29, 건조: 방패. 고: 고대에 암살에 쓰였던 긴 손잡이 무기. 전투: 군대를 가리킨다.
30. 쇼강: 고궁 입구의 작은 벽, 병풍이라고도 합니다. 고대 조신이 군주 앞에 나타나 이곳에 오면 숙연하게 경의를 표하기 때문에' 소강' 이라고 불린다. 쇼: 고대인 구름 "수". 이것은 법원을 가리킨다.
《노장벌》에 대한 감상문은 노장벌이라는 점에서 시작된다. 공자를 만나러 와서 말했다. "에 대해 군사 행동을 취해야 한다." 공자가 직접 대답하다. 분명히 공자가 노대의 침략에 반대하는 것은 충분한 이유와 확고한 태도가 있다. 공자의 질문을 듣고, 특히 자신을 변호해야 했다. 그는 말했다: "지강자는 출병하고 싶어한다. 가신으로서 우리는 그가 이렇게 하는 것을 원하지 않는다. 클릭합니다
특히 자신을 변명하려고 급급하여 모든 책임을 지강자에게 떠넘겼지만 공자는 포기하지 않았다. 그는 계속해서 이렇게 말했다. "고대 역사가들은 특히 저우 사람들이' 힘을 헤아려야지, 그것을 해서는 안 된다' 고 말했다." 맹인은 불안정하지만 부축해 주지 않고 넘어졌지만 부축해 주지 않고 맹인을 부축해 걷는 것이 무슨 소용이 있는가? 게다가, 네가 말한 것도 정확하지 않다. 호랑이와 코뿔소가 새장에서 나왔고 거북갑과 옥석은 모두 상자 안에서 파괴되었다. 이것은 누구의 책임입니까? ""
공자는 경전을 인용하여 두 가지 질문으로 제자에게 문제를 제기하고 비교 가능한 수사적 방식으로 제자를 꾸짖었다. 공자의 관점에서 볼 때 그의 두 제자가 희의 집을 잘 보좌하지 못한 것은 심각한 실직이었다.
공자의 비난 아래, 특히 강자 침략에 적합한 이유를 찾기 시작했다. 이번에 공자는 더 이상 자비를 베풀지 않고 유연함을 엄하게 꾸짖었다. 공자는 노정이 무력을 동원해야 한다는 것을 뻔히 알면서도, 반드시 자신에게 핑계를 대겠지만, 그는 이런 핑계에 현혹되지 않을 것이다.
토벌의 진상을 폭로한 후 공자는 직접 성토하는 것이 아니라 올바른 치국의 길을 탐구하여 무지를 역연하기 시작했다. 한 연설은 공자의 정치 이념을 다 써 버리고, 그가 제창한 의리 체계를 보여 주었다.
결국 공자는 그의 두 제자에게 도움을 청해 경거망동하지 말라고 경고했다. 그렇지 않으면 의심을 불러 내란으로 이어질 수 있다. 루 당시의 정치 형세와 연계하면 공자의 반박이 현실적인 의미를 가지고 있음을 알 수 있다. 당시 노세의 세력은 여야로 노 정권의 실제 지배자였다. 노국의 군주는 그의 공익에 불만을 품고, 그는 노지의 봉지를 회수하여 그의 권력을 약화시키려 했다. 노을이 빼앗으려는 것은 선제공격을 하기 위한 것이고, 상패가 연합하여 자신을 토벌할까 봐 걱정하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언)
이런 식으로 공자는 노국의 정치 정세를 냉정하게 관찰하고 노대의 주판을 잘 알 수 있다. 공자가 출병을 반대하는 것은 노가와 아이공의 갈등을 공개하고 격화하지 않기 위해 국가 내전을 일으키는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁, 전쟁) 공자가 두 제자를 비판하는 것은 그들이 국가 대국을 중시하기를 바라는 것이다. 이 영화는 교사와 문장 간의 토론을 묘사했다. 편폭은 짧지만 공자의 엄의와 유연한 변론을 생동감 있게 보여 주었다. 대화를 통해 인물을 형성하는 문학 기교에 관해서는, 이 문장 은 시범 의 의미 를 가지고 있으며, 후학자가 배우고 모방할 수 있는 본보기이다.
제세장공호' 창작 배경 춘추말년 제후국관직이 쇠퇴하면서 조정관원들 간의 분쟁이 갈수록 치열해지고 있다. 루 박사와 손 삼촌은 사무실을 세 부분으로 나누었다. 그 후, 지손의 권력은 갈수록 커졌다. 당시, 강자는 자신의 세력을 넓히기 위해 합병에 급급하여 노정권을 빼앗으려 했다. 강자의 가신은 상황을 공자에게 알려주었고, 공자는 강강의 비판, 교육에 반대했다. 이 대화는' 노장벌' 에 기록되어 있다.
제세장공' 의 저자는 공자, 명구, 글자를 소개했다. 춘추 말기에 루는 유학의 창시자였다. 중국은 고대의 사상가이자 교육자이다. 그는 개인 강의의 풍조를 개척하여 인 (), 의 (), 의식 (), 지혜 (), 편지 () 를 제창했다. 공자는 일부 제자들을 이끌고 세계 13 년을 여행하며 만년에 육경을 수정하였다. 공자는 일찍이 노인에게 예식을 구했고, 제자 삼천 명, 그 중 성현인 칠십이 명이라고 전해진다. 공자가 죽은 후, 그의 제자와 그들의 재제자는 공자와 그의 제자의 언행 어록 사상을 기록하여 유교 고전 논어를 편성하였다.
참고 자료:
1, 곽폴리 편집자. 대학 언어 [M]. 충칭: 남서 사범 대학 출판사,
"진 전 관점" 편집위원회 편집자. 중국 전통문화관 시리즈의 선진관 [M]. 상하이: 임설출판사
3.' 백설', 이천편집장. 고대 중국 감상 전집 [M]. 베이징: 중국 화교 출판사.
4. 편집장 왕홍; , 쑤? 편집되었습니다. 진 전 산문 정요권 [M]. 베이징: 조화출판사