예언서
\ "만다린? 정유는 시대에 동요 한 곡을 녹음했다. "안호형 옷, 주국실 망했다. 푸는 말했다: "활과 화살을 파는 사람들, 또한 주를 파괴하십시오. 역사가 동요의 언어를 완성하였다. 활을 파는 부부가 입양한 유아는 봉화극에서 군벌 공주 주유왕의 칭찬을 받았다. 국어' 는 중국 최초의 민족사로 기원전 947 년부터 기원전 453 년까지 각 제후국의 역사적 사건을 기록하였다. 그것은 춘추말기 (사서 기록:' 좌구가 눈이 멀어서 관화를 잃었다') 또는 전국 초기에 쓰여졌다. 최근 들어 전국시대에는 사람들이 이미 소문에 대한 믿음을 가지고 있다고 말해야 한다.
신앙의 물건으로서 가요가 예언이 된 것은 두 가지 기본적인 사고에서 비롯된다. 첫째, 언어의 신비한 힘을 믿으십시오. 이런 현상은 중국 문화에서 곳곳에서 볼 수 있다. 예를 들면' 토지반집, 물은 그 계곡으로 돌아가고, 벌레는 그렇지 않고 초목은 그 맛으로 돌아간다' 는 농업 주문, 후세의' 영혼' 의 부름, 결혼식의 헛간 노래, 부뚜막에 제사하는 기도 등이 있다. 두 번째는 알려지거나 알려지지 않은 것들 사이에 어떤 신비한 연관이 있다고 믿는 것이다. 사람들은 항상 이런 신비로운 관계를 해독하려고 노력한다. 이것은 우리 조상들의 이런 문화적 시도의 결과이며, 후세 까치 보희의 민간인식도 이런 사고의 표현이다. 가십을 믿는 예언과 점술을 믿는 경험은 같은 사고에 근거해야 하지만 수단이 다를 뿐이다.
상술한 신앙은 전국연 서한동중슈가 사용하며, 더욱 체계화되었다. 전국시대에 음양가 조연은 서주 이후 자연현상을 해석한 음양오행에 따라' 음양뉴스' 와' 오덕시종종' (토, 나무, 금, 불, 수오덕성쇠순환, 덕이 속성) 의 이론을 만들어 권력자를 협박하고 서한대학교 동중서 () 는 처음으로 유가와 음양 () 두 학설을 통합하였다. "동중수는 춘추시대에 숫양을 다스리며 음양을 실시하여 유가가 되었다." ("한서") 그는 하늘이 의지와 감정을 가진 인격신이고, 황제는 천하의 대리인이며, 황제의 행동은 하늘과 연결될 수 있고, 하늘은' 길조' 와' 재앙' 을 통해 황제에 대한 표창을 표현한다는 학설을 제시했다. \ "황제 bichang, 그 아름다움 도 선견지명이 있다. 죽을 거야, 요선견자. "
따라서 추연과 동중서의 이론은 중국 점술의 원천이 되었다. 점술이란 고대 점술과 위사의 총칭이다. "부 윤" 은 진나라와 한 왕조의 마녀입니까? 선생님과 방사가 꾸며낸 은어는 길흉을 나타낸다.' 위도' 는 방사가 정련하여 유교 고전에 첨부한 유생들이 편집한 각종 저작을 가리킨다. 점술 연구도 미래에 대한 정치적 예측이다. 한나라의 부점 () 의 학문도 황제의 편애로 인해 매우 성행하였다. "한무제 () 가 제단 () 을 아주 잘하기 때문에, 천하에 술수가 있는 사람이 있어, 모두 박수를 치며 따라다닌다. 나중에 왕망은 목숨을 걸었고, 그는 소문을 믿었다. 시간을 맞추러 가는 사람은 모두 서둘러 말한다. " 위진 이래, 부점 예술은 여러 차례 금지되었지만, 부점 연구는 점차 미미해졌지만, 부점 사상은 중국 문화에서 가시지 않는 유령이 되었다.
예언의 소문
기왕 소문이 있는 이상 소문이 있다. 헛소문이란 무엇입니까? 옛사람들은 "장이 있으면 노래가 있고, 무질서하면 노래가 없다", "노래가 헛소문이다" 고 생각했다. 즉, 민요는 음악 반주가 없는 노래 형식이다. 민요는 일종의 서정시이다.
"걱정돼요. 노래를 부르고 있어요." 또한 고대인들의 인식에서 가요에는' 악을 분별하는' 기능이 있다. \ "바람 듣기 (루: 사천 유) 도시에서, 악마 길조 발라드. 클릭합니다 백성의 대화를 들으면 정치적 득실을 알 수 있다. 민요의 동요를 들으면 길흉을 알 수 있다.
실제로 예언가요가 될 가능성이 가장 높은 것은 성인가요가 아니라 동요다. 고대인들은 "남자아이의 노래는 동요이다. 가슴에서 나오는 것이지 다른 사람이 가르친 것이 아니기 때문이다" 고 생각했다. 좌전' 두예주는 동요의 경고 역할을 더욱 기탄없이 지적했다. "진지의 아들, 무의식, 우스갯소리, 일리가 있는 것 같고, 말이 옳고 그름이 있다. 많은 책을 많이 읽는 사람, 사고를 두려워하는 사람은 그로부터 교훈을 얻고, 앞으로는 세계 종교에 도움이 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) "동요는 예언동요가 될 수 있다. 가슴에서 나오는' 천추의 소리' 외에도 종교적인 요인이 있다." 매번 오성흑자가 자리를 잃을 때마다 본질적으로 착지한다. 유유히 어린아이로 하강하고, 노래는 재치있고. 좋고 나쁨은 사실대로 말해야 한다. "즉, 별 다섯 개짜리 아침 일찍 나가거나 자리를 잃으면, 그 정밀이 세상에 와서 사람이 되는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그 중에서도 반짝이는 별 (화성, 이름이' 반짝임',' 반짝이는 불, 혼란과 곤혹스러움' 이라는 의미) 이 아이로 변해 노래를 연주하고 있다. 그 노래는 길흉의 징조다.
진서? 18 지' 는 삼국 오동손수 시절 (기원 235-264 년), 한 무리의 아이들이 모여 놀다가 갑자기 낯선 아이가 가운데로 다가와 노래를 불렀다는 이야기도 들려왔다. 삼공 괭이, 사마유' 라는 노래를 다 불렀을 때, 그는 "나는 사람이 아니다, 나는 반짝이는 별이다" 라고 한 후 하늘로 올라갔다. 모두들 다시 보았을 때, 마치 그가 흰 리본을 끌고 있는 것처럼 순식간에 사라졌다. 이 일이 발생한 지 4 년째 되는 해에 촉은 멸망했다. 또 다른 6 년 후, 웨이 황제는 폐지되었다. 2 1 년 후 손오씨는 멸망했다. 이것이 바로' 삼공 괭이' 의 예언으로, 결국 모두 진국 사마의 집에 귀속되어' 사마루' 의 사실을 성취했다.
헛소문의 예언
일본 학자 중근개씨는 "지나 동남동녀가 호백의를 싫어하고, 주가 현실로 죽는 것이 동요의 유래다. 그의 노래는 모두 당시의 사실을 찬양하고, 다른 것을 깨우치고, 그 말을 모호하게 하며, 후세 사람들은 거의 이해하지 못한다" 고 말했다. 그래서 동요는 거의 세상에서 마음이 있는 작품으로, 전 세계를 휩쓸고 남자아이를 위해 노래하는 사람의 귀에 솔질한다. 역사서 기록도 이를 입증했다. 진말 봉화' 대초흥, 진' 봉기의 소문, 원말 한,' 외눈돌 사람, 황반천하를 휘저어' 는 소문 등이다. 모두' 현세에 관심이 있는 사람' 의 작품에 속하며, 그 목적은 헛소문을 퍼뜨리는 방식으로 자신의 정치적 시도를 실현하는 것이다.
물론 많은 소문에도 후세 사람들의 작품이 적지 않다. 진 말에는' 추 () 는 비록 세 가구이지만 진 () 은 반드시 죽는다' 는 소문이 있다. 이 소문에 대해 서로 다른 이해가 있는데, 이견의 관건은 문장에서' 3 가구' 라는 단어에 대한 이해에 있다. 첫째, "세 가구" 는 추 (qu, Jing, Zhao) 의 세 성을 의미합니다. 또한 추 진 을 싫어 설명, 비록 세 가구 는 진 을 파괴 하기에 충분하다; 삼해, 진의 결전은 삼호수 (오늘 허베이 임장 서쪽) 에서 발생했다. 물론, 역사는 결국 사람들에게 충분한 공간을 남겼다. 대택향봉기의 진승은 초국이고, 진나라 주력 서초패왕 항우는 초국이며, 한나라를 세운 유방도 초국이다.
내용으로 볼 때, 가십은 주로 개인의 운명과 역사적 사건의 두 가지를 포함한다. 전자는 서한디웨이의 동요와 같다. "삼키다, 군침 (팅팅, 윤이 나는 모습); 안녕히 계세요, 장 gongzi. 목문 창랑근 (문의 청동 가게 머리와 구리 고리가 부족하여 호문을 대표한다). 제비, 손자를 쪼아먹었다. 제손이 죽고 제비가 화살을 쪼았다. " 이 동요의 직역은 연아연아가 아름다운 꼬리를 가지고 있는 장공자로 가장한 황제라는 것이다. 그녀가 마침내 목문에서 황궁으로 날아와 황제와 손자를 쪼아먹는 것을 자주 보러 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 제손이 이미 죽었으니, 제비가 화살을 쪼았다. 동요, 제비를 소재로 한성제가 가장 총애하는 공주 조조가 냉엄한 비천함에서 고귀함, 흥성에서 쇠퇴까지, 결국 죽음으로 향하는 인생 경험을 담았다. 조본은 궁인이다. 황제의 총신이 된 후 황후로 봉쇄되었다. 나중에, 조 는 "도둑 혼란 계획, 파괴 종묘, 반천" 으로 인해 자살했다.
역사 사건의 가장 큰 작가는 조대의 교체이다. 이런 가요는' 진 () 으로 죽은 자도 후엽 ()' 과 같은 간단한 판단과 전체 과정에 대한 묘사가 있다. 예를 들면' 좌전'? Xi 공 5 년, 부언은 동요 (부언, 연의 이름을 딴 점술사): "병아침, 용미만진, 메추라기 귀비, 자연책장, 군대가 불 속에 쌓였다." 동요는 문자적으로 번역된다: 병자 이른 아침, 용미성이 태양에 사로잡혀 웅장하고 아름다운 모습으로 곽국을 탈취하는 깃발이다. 메추라기 화성은 밝고, 측전 별은 어둡다. 메추라기 화성은 전체 여정을 통제하고 곽공은 탈출할 것이다. 동요는 역사상 유명한' 거짓으로 진실을 어지럽히는' 이야기를 예언했다. 진헌공은 편지를 얻기 위해 미녀와 말로 우국의 군주에게 뇌물을 주었다. 우국의 국군은 작은 이익을 탐내고 혼자 고집을 부린다. 그는 두 번이나 진국으로부터 돈을 빌렸다. 진 () 나라가 구국 () 을 멸망시킨 후 또 다른 분열 도중에 우국 () 을 소멸시켰다. 표면적으로 이 동요는 진나라가 멸망했다는 사실을 예언하지만 동요를 이용해 자신의 침략에 대한 핑계를 찾는 것은 혐의가 없는 것은 아니다.
오늘날까지도 소문은 여전히 남아 있으며, 사람들은 여전히 "내 마음을 걱정하고, 나는 노래하고 헛소문을 퍼뜨린다" 고 한다. 더 이상 예언도 없고, 소문을 예언으로 삼는 행위는 발견하기 어렵다. 그러나 이렇게 말하면 경험과 예언을 믿는 예언적 사고는 현대인의 뇌에서 제거되었지만, 이것은 독단적이다. 지난 세기 말, 일본 삼도미안' 대예언' 등 이른바' 세기 예언' 의 영향으로' 인류가 세기 말에 멸망될 재앙' 에 대한 예언에 회의적인 태도가 있었다. 올해 초부터 롤랜드를 주목하는 사람이 있었다. 에머리 감독의 스릴러 영화' 20 12' 이후 현실의 많은 재난이 영화 속 마야 예언과 연관이 있다. 우리는 위의 의혹과 이해가 사람들의 진실한 의도의 표현인지, 아니면 식사 후의 농담인지는 확실하지 않지만, 후자라는 것을 더 믿고 싶다. (존 F. 케네디, 믿음명언)
역사적으로 중국인은 일찍이 소문을 퍼뜨린 적이 있다. 헛소문이란 무엇입니까? 가요는 가요입니다. 예언, 예언을 위해. 간단히 말해서 민요의 예언은 민요의 형태로 미래를 예측하는 것이다. 헛소문은 사람을 비방하는 행위인 것 같은데, 그 인위적인 요소가 분명하거나, 사람들이 예언이 되기 위해 헛소문을 퍼뜨리는 것 같다. 아니면 걸으면서 회의를 하고, 나중에 설명하고, 등등. 왜 보통 가요는 이렇게 큰 에너지를 가지고 있을까? 대답: 믿음 때문입니다.
예언서
\ "만다린? 정유는 시대에 동요 한 곡을 녹음했다. "안호형 옷, 주국실 망했다. 푸는 말했다: "활과 화살을 파는 사람들, 또한 주를 파괴하십시오. 역사가 동요의 언어를 완성하였다. 활을 파는 부부가 입양한 유아는 봉화극에서 군벌 공주 주유왕의 칭찬을 받았다. 국어' 는 중국 최초의 민족사로 기원전 947 년부터 기원전 453 년까지 각 제후국의 역사적 사건을 기록하였다. 그것은 춘추말기 (사서 기록:' 좌구가 눈이 멀어서 관화를 잃었다') 또는 전국 초기에 쓰여졌다. 최근 들어 전국시대에는 사람들이 이미 소문에 대한 믿음을 가지고 있다고 말해야 한다.
신앙의 물건으로서 가요가 예언이 된 것은 두 가지 기본적인 사고에서 비롯된다. 첫째, 언어의 신비한 힘을 믿으십시오. 이런 현상은 중국 문화에서 곳곳에서 볼 수 있다. 예를 들면' 토지반집, 물은 그 계곡으로 돌아가고, 벌레는 그렇지 않고 초목은 그 맛으로 돌아간다' 는 농업 주문, 후세의' 영혼' 의 부름, 결혼식의 헛간 노래, 아궁이의 기도 등이다. 두 번째는 알려지거나 알려지지 않은 것들 사이에 어떤 신비한 연관이 있다고 믿는 것이다. 사람들은 항상 이런 신비로운 관계를 해독하려고 노력한다. 이것은 우리 조상들의 이런 문화적 시도의 결과이며, 후세 까치 보희의 민간인식도 이런 사고의 표현이다. 가십을 믿는 예언과 점술을 믿는 경험은 같은 사고에 근거해야 하지만 수단이 다를 뿐이다.
상술한 신앙은 전국연 서한동중슈가 사용하며, 더욱 체계화되었다. 전국시대에 음양가 조연은 서주 이후 자연현상을 해석한 음양오행에 따라' 음양뉴스' 와' 오덕시종종' (토, 나무, 금, 불, 수오덕성쇠순환, 덕이 속성) 의 이론을 만들어 권력자를 협박하고 서한대학교 동중서 () 는 처음으로 유가와 음양 () 두 학설을 통합하였다. "동중수는 춘추시대에 숫양을 다스리며 음양을 실시하여 유가가 되었다." ("한서") 그는 하늘이 의지와 감정을 가진 인격신이고, 황제는 천하의 대리인이며, 황제의 행동은 하늘과 연결될 수 있고, 하늘은' 길조' 와' 재앙' 을 통해 황제에 대한 표창을 표현한다는 학설을 제시했다. \ "황제 bichang, 그 아름다움 도 선견지명이 있다. 죽을 거야, 요선견자. "
따라서 추연과 동중서의 이론은 중국 점술의 원천이 되었다. 점술이란 고대 점술과 위사의 총칭이다. "부 윤" 은 진나라와 한 왕조의 마녀입니까? 선생님과 방사가 꾸며낸 은어는 길흉을 나타낸다.' 위도' 는 방사가 정련하여 유교 고전에 첨부한 유생들이 편집한 각종 저작을 가리킨다. 점술 연구도 미래에 대한 정치적 예측이다. 한나라의 부점 () 의 학문도 황제의 편애 때문에 매우 성행하였다. "한무제 () 가 제단 () 을 아주 잘하기 때문에, 천하에 술수가 있는 사람이 있어, 모두 박수를 치며 따라다닌다. 나중에 왕망은 목숨을 걸었고, 그는 소문을 믿었다. 시간을 맞추러 가는 사람은 모두 서둘러 말한다. " 위진 이래, 부점 예술은 여러 차례 금지되었지만, 부점 연구는 점차 미미해졌지만, 부점 사상은 중국 문화에서 가시지 않는 유령이 되었다.
헛소문과 예언
기왕 소문이 있는 이상 소문이 있다. 헛소문이란 무엇입니까? 옛사람들은 "장이 있으면 노래가 있고, 무질서하면 노래가 없다", "노래가 헛소문이다" 고 생각했다. 즉, 민요는 음악 반주가 없는 노래 형식이다. 민요는 일종의 서정시이다.
"걱정돼요. 노래를 부르고 있어요." 또한 고대인들의 인식에서 가요에는' 악을 분별하는' 기능이 있다. \ "바람 듣기 (루: 사천 유) 도시에서, 악마 길조 발라드. 클릭합니다 백성의 대화를 들으면 정치적 득실을 알 수 있다. 민요의 동요를 들으면 길흉을 알 수 있다.
실제로 예언가요가 될 가능성이 가장 높은 것은 성인가요가 아니라 동요다. 고대인들은 "남자아이의 노래는 동요이다. 가슴에서 나오는 것이지 다른 사람이 가르친 것이 아니기 때문이다" 고 생각했다. 좌전' 두예주는 동요의 경고 역할을 더욱 기탄없이 지적했다. "진지의 아들, 무의식, 우스갯소리, 일리가 있는 것 같고, 말이 옳고 그름이 있다. 많은 책을 많이 읽는 사람, 사고를 두려워하는 사람은 그로부터 교훈을 얻고, 앞으로는 세계 종교에 도움이 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) "동요는 예언동요가 될 수 있다. 가슴에서 나오는' 천추의 소리' 외에도 종교적인 요인이 있다." 매번 오성흑자가 자리를 잃을 때마다 본질적으로 착지한다. 유유히 어린아이로 하강하고, 노래는 재치있고. 좋고 나쁨은 사실대로 말해야 한다. "즉, 별 다섯 개짜리 아침 일찍 나가거나 자리를 잃으면, 그 정밀이 세상에 와서 사람이 되는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 그 중에서도 반짝이는 별 (화성, 이름이' 반짝임',' 반짝이는 불, 혼란과 곤혹스러움' 이라는 의미) 이 아이로 변해 노래를 연주하고 있다. 그 노래는 길흉의 징조다.
진서? 18 지' 는 삼국 오동손수 시절 (기원 235-264 년), 한 무리의 아이들이 모여 놀다가 갑자기 낯선 아이가 가운데로 다가와 노래를 불렀다는 이야기도 들려왔다. 삼공 괭이, 사마유' 라는 노래를 다 불렀을 때, 그는 "나는 사람이 아니다, 나는 반짝이는 별이다" 라고 한 후 하늘로 올라갔다. 모두들 다시 보았을 때, 마치 그가 흰 리본을 끌고 있는 것처럼 순식간에 사라졌다. 이 일이 발생한 지 4 년째 되는 해에 촉은 멸망했다. 또 다른 6 년 후, 웨이 황제는 폐지되었다. 2 1 년 후 손오씨는 멸망했다. 이것이 바로' 삼공 괭이' 의 예언으로, 결국 모두 진국 사마의 집에 귀속되어' 사마루' 의 사실을 성취했다.
헛소문의 예언
일본 학자 중근개씨는 "지나 동남동녀가 호백의를 싫어하고, 주가 현실로 죽는 것이 동요의 유래다. 그의 노래는 모두 당시의 사실을 찬양하고, 다른 것을 깨우치고, 그 말을 모호하게 하며, 후세 사람들은 거의 이해하지 못한다" 고 말했다. 그래서 동요는 거의 세상에서 마음이 있는 작품으로, 전 세계를 휩쓸고 남자아이를 위해 노래하는 사람의 귀에 솔질한다. 역사서 기록도 이를 입증했다. 진말 봉화' 대초흥, 진' 봉기의 소문, 원말 한,' 외눈돌 사람, 황반천하를 휘저어' 는 소문 등이다. 모두' 현세에 관심이 있는 사람' 의 작품에 속하며, 그 목적은 헛소문을 퍼뜨리는 방식으로 자신의 정치적 시도를 실현하는 것이다.
물론 많은 소문에도 후세 사람들의 작품이 적지 않다. 진 말에는' 추 () 는 비록 세 가구이지만 진 () 은 반드시 죽는다' 는 소문이 있다. 이 소문에 대해 서로 다른 이해가 있는데, 이견의 관건은 문장에서' 3 가구' 라는 단어에 대한 이해에 있다. 첫째, "세 가구" 는 추 (qu, Jing, Zhao) 의 세 성을 의미합니다. 또한 추 진 을 싫어 설명, 비록 세 가구 는 진 을 파괴 하기에 충분하다; 삼해, 진의 결전은 삼호수 (오늘 허베이 임장 서쪽) 에서 발생했다. 물론, 역사는 결국 사람들에게 충분한 공간을 남겼다. 대택향봉기의 진승은 초국이고, 진나라 주력 서초패왕 항우는 초국이며, 한나라를 세운 유방도 초국이다.
내용으로 볼 때, 가십은 주로 개인의 운명과 역사적 사건의 두 가지를 포함한다. 전자는 서한디웨이의 동요와 같다. "삼키다, 군침 (팅팅, 윤이 나는 모습); 안녕히 계세요, 장 gongzi. 목문 창랑근 (문의 청동 가게 머리와 구리 고리가 부족하여 호문을 대표한다). 제비, 손자를 쪼아먹었다. 제손이 죽고 제비가 화살을 쪼았다. " 이 동요의 직역은 연아연아가 아름다운 꼬리를 가지고 있는 장공자로 가장한 황제라는 것이다. 그녀가 마침내 목문에서 황궁으로 날아와 황제와 손자를 쪼아먹는 것을 자주 보러 왔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 제손이 이미 죽었으니, 제비가 화살을 쪼았다. 동요, 제비를 소재로 한성제가 가장 총애하는 공주 조조가 냉엄한 비천함에서 고귀함, 흥성에서 쇠퇴까지, 결국 죽음으로 향하는 인생 경험을 담았다. 조본은 궁인이다. 황제의 총신이 된 후 황후로 봉쇄되었다. 나중에, 조 는 "도둑 혼란 계획, 파괴 종묘, 반천" 으로 인해 자살했다.
역사 사건의 가장 큰 작가는 조대의 교체이다. 이런 가요는' 진 () 으로 죽은 자도 후엽 ()' 과 같은 간단한 판단과 전체 과정에 대한 묘사가 있다. 예를 들면' 좌전'? Xi 공 5 년, 부언은 동요 (부언, 연의 이름을 딴 점술사): "병아침, 용미만진, 메추라기 귀비, 자연책장, 군대가 불 속에 쌓였다." 동요는 문자적으로 번역된다: 병자 이른 아침, 용미성이 태양에 사로잡혀 웅장하고 아름다운 모습으로 곽국을 탈취하는 깃발이다. 메추라기 화성은 밝고, 측전 별은 어둡다. 메추라기 화성은 전체 여정을 통제하고 곽공은 탈출할 것이다. 동요는 역사상 유명한' 거짓으로 진실을 어지럽히는' 이야기를 예언했다. 진헌공은 편지를 얻기 위해 미녀와 말로 우국의 군주에게 뇌물을 주었다. 우국의 국군은 작은 이익을 탐내고 혼자 고집을 부린다. 그는 두 번이나 진국으로부터 돈을 빌렸다. 진 () 나라가 구국 () 을 멸망시킨 후 또 다른 분열 도중에 우국 () 을 소멸시켰다. 표면적으로 이 동요는 진나라가 멸망했다는 사실을 예언하지만 동요를 이용해 자신의 침략에 대한 핑계를 찾는 것은 혐의가 없는 것은 아니다.
오늘날까지도 소문은 여전히 남아 있으며, 사람들은 여전히 "내 마음을 걱정하고, 나는 노래하고 헛소문을 퍼뜨린다" 고 한다. 더 이상 예언도 없고, 소문을 예언으로 삼는 행위는 발견하기 어렵다. 그러나 이렇게 말하면 경험과 예언을 믿는 예언적 사고는 현대인의 뇌에서 제거되었지만, 이것은 독단적이다. 지난 세기 말, 일본 삼도미안' 대예언' 등 이른바' 세기 예언' 의 영향으로' 인류가 세기 말에 멸망될 재앙' 에 대한 예언에 회의적인 태도가 있었다. 올해 초부터 롤랜드를 주목하는 사람이 있었다. 에머리 감독의 스릴러 영화' 20 12' 이후 현실의 많은 재난이 영화 속 마야 예언과 연관이 있다. 우리는 위의 의혹과 이해가 사람들의 진실한 의도의 표현인지, 아니면 식사 후의 농담인지는 확실하지 않지만, 후자라는 것을 더 믿고 싶다. (존 F. 케네디, 믿음명언)