《인간실격》은 태재치의 자서전 작품이다. 작품 전체의 스타일과 사상은 작가의 개인적 경험과 인생 깨달음과 밀접한 관련이 있다. 주인공 엽장은 자기추방, 과음, 자살, 자신에게 약을 투여한 뒤 결국 정신병원에 강제로 보내졌다. 그는 현실을 도피하고, 한 걸음 파멸을 향해 나아가며, 점차 "인간으로서의 자격을 잃었다" 고 말했다. 작품 전체가 일종의 자기혐오감에 빠져서 작가가 우여곡절과 비참함을 너무 지배한 일생을 표현했다.
생사관' 은 생존과 죽음에 대한 인간의 태도이다. 생사관' 과는 달리 이 사람의 생활환경, 심리상태, 사유수양 등과 큰 관계가 있다. 생사에 대한 태도가 다르다. 생사에 대한 가치관이 다르기 때문이다. "사람은 본질적으로 죽거나 태산보다 무겁거나 홍모보다 가볍다" 는 것은 바로 이런 생사 태도의 구현이다. 게다가,' 생사관' 의 형성은 받은 종교와 사회 분위기와 밀접한 관련이 있다. 종교관념에 따라 다른 사상을 전달할 수 있고, 한 사람의 행동습관, 도덕관념, 사고방식에 영향을 줄 수 있으며,' 생사관' 의 형성에 큰 역할을 한다.
살아있는' 과' 실격' 은 각각 중국과 일본에서 왔다. 두 작품은 서로 다른 생사관을 보여 주는데, 이는 중일 양국의 생사관을 어느 정도 반영하고 있으며, 중일 양국의 문화적 차이도 보여준다. 중국과 일본은 서로 다른 사회 구조와 사회 조직 형태를 가지고 있으며, 그들은 서로 다른 종교를 믿고 있으며, 양국의 역사와 문화에는 모두 놀라운 점이 있다. 이러한 요소들은 중일 생사관의 형성에서 매우 중요한 역할을 한다.
살아있는 것과 실격은 모두 죽음과 밀접한 관련이 있다. 두 작품 중 많은 사망 사건이 있다. 이들 사건에 대해 주인공마다 기분과 반응이 다르지만, 이런 끊임없는 사망사건으로 인해 죽음에 직면했을 때 자신의' 생사관' 을 드러낸 것도 바로 이들이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언)
살아있는' 의 저자인 유화는 단순하고 평평한 필치로 부자의 모든 재산을 잃고 결국 외로운 빈농이 된 이야기를 담았다. 주인공 푸귀이는 가족의 죽음을 경험하고 끝없는 사망사건을 통해 소설 전체를 한 줄로 엮었다.
푸귀씨가 경험한 죽음은 이번이 처음이다. 처음으로 푸귀이가 집에 돈이 있을 때 먹고 마시고 노름하는 것, 특히 도박이다. 그는 노름빚을 많이 져서 가족에게 말하지 않았다. 그의 아버지는 빚쟁이가 그에게 빚을 갚을 때 분노하여 공격을 받고 결국 죽었다. 당시 부귀이는 젊은이여서 아버지에 대한 깊은 감정이 없었기 때문에 아버지의 출발은 그에게 큰 영향을 미치지 않았지만, 오히려' 가정 파열' 의 시작이었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 두 번째로 부귀는 어쩔 수 없이 가난한 생활을 시작해야 했다. 당시 푸귀씨의 아내 자진과 그의 어머니는 그가 생각지도 못한 고통스러운 나날을 보냈다. 다행히 아내는 현명하고 가족을 부양하지만 좋은 경치는 길지 않다. 푸귀님의 어머니는 중병을 앓으셨는데, 불행히도 돌아가셨다. 왜냐하면 그녀는 그녀를 치료할 충분한 돈이 없었기 때문이다. 그때 부귀는 이미 인간의 냉온함을 느꼈고, 백발인이 흑발인을 보내는 고통과 슬픔을 느꼈다. 세 번째로, 나는 내 생활이 점점 정상 궤도에 들어서고 있다고 생각했다. 딸은 어릴 때 부적절한 보살핌으로 벙어리가 되었지만, 착하고 현혜적이어서 착하고 책임있는 절름발이 사위가 그녀와 결혼하기를 원했다. 나는 내 딸과 가족의 생활이 점점 좋아지고 있을 때 푸귀씨의 아내가 여러 해 동안의 구루병 때문에 불행히도 돌아가셨다는 것을 전혀 생각하지 못했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 부귀는 수십 년 동안 그와 함께 있던 아내가 죽는 것을 눈 뜨고 지켜보았고, 마음이 매우 괴로웠다. 네 번째, 나의 착한 아들은 현부인을 구해서 병원에서 피를 너무 많이 뽑아서 죽었다. 사위가 푸귀와 푸귀이의 딸에게 아주 좋은 것은 이번이 다섯 번째다. 몇 년 후, 푸귀씨의 딸이 성공적으로 임신하자 사위와 푸귀도는 모두 매우 기뻤다. 그러나 푸귀씨의 딸은 병원에서 출산할 때 대출혈로 사망했고, 푸귀와 사위는 상심하여 사위와 어머니가 없는 아들이 서로 의지하게 되었다. 여섯 번째, 손자가 자라서 힘든 날이 끝났다고 생각했는데 사위가 나가서 아르바이트를 하다가 시멘트 판에 맞아 죽을 줄은 몰랐기 때문에 부귀는 손자를 입양하기 시작했고, 손자도 이 세상에서 유일한 친척이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 일곱 번째, 집이 가난해서 아버지와 손자는 늘 배가 고파서 맛있는 것을 먹지 못했다. 어느 날 부귀이는 매우 부유해서, 그는 마을에 가서 콩을 좀 사서 집에 두었다. 그의 손자는 미리 발견했고, 손자는 이끼를 먹기 시작했고, 결국 죽었다. 부귀는 결국 혼자 늙은 소 한 마리를 사서 혼자 살다가 매우 슬펐다.
이러한 죽음에 직면해서도 부귀는 여전히 강해서 처음에는 모든 재산을 잃었을 때도 늘 이기고 싶어 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 이런 불요불굴의 정신은 확실히 중국 문화의 표현 중의 하나이다. 푸귀에게 고통은 이미 무형으로 사라졌고, 그의 마음속에는 도가와 선종 중 생활의 초연과 냉정함만 있었다. 생존고난에 대한 인내와 롯데지명에 대한 그의 인생 태도는 중국 전통문화에서' 생' 과' 죽음' 에 대한 이해를 충분히 반영하고 있다.
인간실격' 은 일본 작가 태재치의 작품으로, 서사원형은 태재치의 개인생활경험이다. 책 속의 주인공 엽창씨는 여자의 마음이 얕거나 친구에게 끊임없이 이용될 수 없다는 것을 이해할 수 없지만 타협 양보가 생존의 길이라고 생각한다. 심지어 천애를 떠돌아다니며 인간성의 비열한 행위를 배우기 위해, 그는 자기 추방, 알코올 남용, 자살, 자신에게 약을 투여한 후 결국 정신병원에 들어가 자살로 자신의 비참한 삶을 끝내도록 강요당했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 야장은 자살할 때마다 죽음을 경험했고, 결국' 위인의 자격을 잃었다' 며' 치욕으로 가득 찬 생활' 을 하며 일본의' 치욕' 을 문화기조로 하는 사회 기풍을 잘 반영하고 있다.
주인공 엽은 39 년 동안 인생에서 5 차례 자살한 것으로 구체적으로 다음과 같이 나타났다. 처음은 학업 성적이 좋지 않아 가족들이 이해하지 못하고 수면제를 많이 복용하기로 선택했지만 약물 복용량이 부족해 구제가 무효였다. 그 이후로 많은 사람들이 엽장에 대해 편견을 갖게 되었다. 두 번째는 긴자 바의 여종업원과 순정이다. 이번에도 그도 수면제를 많이 먹었다. 그의 애인은 그를 떠났지만, 태재치가 구해졌다. 자살은 그로 하여금 평생 죄책감을 느끼게 했다. 세 번째로 학업이 실패하여 졸업의 희망이 막연하다. 나는 신문사에 들어가지 못했다. 어쩔 수 없이 나는 산으로 달려가 목을 매었지만, 목매달린 밧줄이 끊어졌다. 태재지는 화가 나서 돌아왔다. 네 번째로, 자신이 믿었던 아내가 다른 사람과 물들었다는 것을 알고, 그는 고통스럽고 분노했다. 그는 아내를 데리고 군마현의 구천 온천에 가서 함께 무덤에 갈 예정이다. 이번에 두 사람도 약이 부족해서 살아남았다. 다섯 번째, 엽장이 강제로 정신병원에 보내졌는데, 이것은 그에게 큰 타격이었다. 그는 자살하기로 결정하고 물에 빠져 생명을 끝내기로 했다. 그는 자살을 두려워하고 물에 빠지기 전에 염화칼륨을 복용하여 마침내 소원을 이루었다.
엽장은 결국 자살로 자신의 생명을 끝냈다. 그는 일찍이 "태어나서 미안해" 라고 말하면서 자신에 대한 깊은 혐오감을 표했다. 이런 혐오감은 그가 생전에 겪었던 굴욕에서 비롯된다. 학업이 순조롭지 않고, 사업이 순조롭지 않고, 아내가 불륜을 저지르고, 다른 사람에게 정신병자로 취급당하는 것이다. 이런 굴욕은 엽장의 마음속에 축적되어 있다. 이런 불명예스러운 사건들에 직면하여, 그가 생각할 수 있는 것은 오직 죽음으로 이러한 치욕을 씻는 것뿐이었고, 그는 죽은 후에 느꼈다. 일본의' 생사관', 즉' 무상관' 과' 수치심' 을 문화기조로 하는 일본의 사회 기풍을 보여준다.
살아있는' 과' 인간실격' 두 작품은 죽음에 초점을 맞춘다. 주인공 부귀와 엽장도 여러 차례 죽음을 겪었지만, 죽음에 직면했을 때의 심정과 태도는 각각 다르다. 푸귀' 는 중화민족의 불요불굴의 정신을 표현했고,' 야정' 은 일본이' 수치심' 을 기본 사상으로 하는 문화적 내포를 표현했다. 지구에서 살아 있는 것과 실격하는 것은 완전히 다른 생사관 두 가지를 보여준다. 푸귀이는 사랑하는 사람이 많은 사망 상황에서 자살을 생각해 본 적이 없지만, 학업이 뜻대로 되지 않고, 사업이 막히고, 아내가 불륜을 저지르는 등 그가 수치스럽다고 생각하는 일에 대해 가장 먼저 생각하는 것은 자살이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 죽음에 대한 이 두 가지 다른 태도는 다른 나라의 문화적 내포와 정신적 면모를 보여준다.
생활 속에서 부귀는 한 사람 한 사람의 죽음을 겪었다. 주변의 일곱 친척이 사망한 후, 부귀는 상심했다. 특히 아들과 아내가 같은 병원에서 죽고, 결국 그 혼자만 이 세상에 남아 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 평범한 사람은 삶에 대한 자신감을 잃고 살아갈 희망을 찾지 못할 수도 있지만, 그는 이 고독한 세상에서 강인하게 살고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그의 만년에 그는 그와 비슷한 늙은 소 한 마리를 사서 그와 동행했다. 이야기의 마지막에 부귀는 "소년유랑, 중년인은 숨겨야 하고, 노인들은 출가를 해야 한다." 라고 노래했다. 나는 황혼이 순식간에 지나가고 밤이 하늘에서 내려온다는 것을 안다. 나는 넓은 땅을 보았고, 가슴은 더할 나위 없이 컸다. 그것은 마치 여자가 자신의 아이를 부르고, 땅이 밤을 부르고 있는 것과 같은 부름의 자세였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언). "
이미 노년의 부귀인데, 마치 자신의 비참한 일생을 회상하는 것 같고, 마치 언제든지 죽음을 맞이할 수 있는 것 같다. 푸귀에게서 우리는 중국이 생사를 대하는 태도를 볼 수 있다. 푸귀이는 젊었을 때 엉뚱한 일을 많이 했지만, 만년에 자신의 잘못을 메우고 농사일을 배우고, 그를 괴롭히는 지주를 만나 참으며 아내와 아이를 돌보기 위해 열심히 노력하기를 간절히 바랐다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 부귀는 생전에 매우 어렵게 살았지만, 그는 죽고 싶었지만 죽을 수 없었다. 왜냐하면 그는 자신의 책임을 알고, 자신이 저지른 잘못을 알고, 그는' 속죄' 를 위해 계속 살았기 때문이다. 이런 정신은 유가의 긍정적인 사상과 일치하여 중국의' 생사관' 을 구현한다.
시종일관 푸귀이는 젊었을 때 나쁜 짓을 한 것을 제외하고는 비천한 상태에 살고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 매일 힘든 농사일을 해야 한다 해도 그는 아이와 아내의 생활을 책임져야 한다. 날뛰는 건물 주인에 직면해서도 그는 예전의 신사의 체면을 버리고 낮은 소리로 화를 낼 수 있었다. 가산을 잃기 초에 그는 재기를 시도하여 고향으로 돌아갔다. 푸귀이의 거대한 변화는 그의 강한 생존 욕망과 미래에 대한 기대와 동경에서 비롯된다. 이런 정신은 상향적이고 적극적이다.
인간실격' 속 엽장은 생활 상태가 좋아 보이지만 어려서부터 이 세상에 대한 왜곡된 생각으로 가득 차 있어 세상에 녹아들고 싶었지만 일이 뜻대로 되지 않았지만 동시에 자신을 몹시 미워했다. 엽은 그의 39 년 인생 여정에서 인간성의 굴욕을 겪었다. 그는 이러한 치욕을 씻고 싶었지만, 반복해서 노력한 후에 또 달갑지 않았다. 마치 온 세상이 그와 맞서고 있는 것 같았다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 희망명언) 엽장과의 타격이 가장 큰 것은 그가 가장 신뢰하는 아내가 다른 남자와 물들었다는 것이다. 이는 정상적인 남자에게 매우 수치스러운 일이다. (조지 버나드 쇼, 믿음명언) 그는 그녀를 끌고 자살하러 갔지만, 그녀는 구조되었다. 엽티베트는 계속해서 자살로 자신의 생명을 끝내려 했지만, 네 번의 자살은 모두 실패로 끝나서 계속 치욕을 참고 살며 살아야 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자살명언) 죽고 싶어도 죽을 수 없는 이런 어쩔 수 없이 나뭇잎이 자기 의심과 자기 부정의 소용돌이 속에 한 번에 한 번씩 숨겨지게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 그는 독립을 원했고, 성적을 내고 싶었지만, 또 사회에 얻어맞아 마약으로 자신을 마비시켰고, 매일 마약의 자극으로 어렴풋이 어렴풋이 살아왔지만, 살아 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 엽장의 수많은 내면의 독백에서 자신에 대한 절망과 죽음에 대한 갈망을 느낄 수 있다. 예를 들어, "뒤돌아보지 않고, 네가 무엇을 하든, 무엇을 하든, 헛수고일 뿐, 부끄러움을 느끼게 할 뿐이다."
예창의' 죽음 갈망' 은 일본 문화에서 죽음이 생명의 중생이라는 관념을 표현했다. 그는 사람이 죽은 후에 생전의 모든 치욕에서 벗어나 순결하고 아름다운 영혼을 되찾을 수 있다고 생각하는데, 이것도' 무상관' 의 표현이다. 한편, 엽장 아내의 배신은 일본인의' 충절' 이라는 관념에 어긋났기 때문에, 엽장은 그녀와 함께 죽고 생명의 끝으로 속죄하라고 했다. 엽장은 처음부터 이 세상에 적대적이었다. 젊었을 때, 그는 주변 사람들과 좋은 관계를 맺고, 미친 척하고, 다른 사람이 그를 좋아하도록 하려고 했으나, 결국 일이 뜻대로 되지 않았다. 대신, 그는 자기 의심과 부정의 수렁에 빠졌다. 20 세의 학업이 실패했을 때, 그는 자살로 이런 실패와 치욕을 끝내는 것을 생각해 보았지만, 그는 실패했다. 나중에 그는 각각 2 1, 26, 28, 39 세에 자살했지만, 처음 세 번은 모두 실패로 끝났다. 엽장의 전체 생명과정에서, 그는 죽음을 갈망하지만 또 죽을 수 없다. 살아있을 때, 그는 산송장처럼 생활에 대한 자신감을 잃고 미래에 대한 동경으로 가득 차 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이런 과분한 마음가짐은 차근차근 자신을 부정하고, 자신을 의심하고, 오후에 계속 살 수 있는 동력을 잃게 한다.
살아있는' 과' 인간실격' 은 두 편의 우수한 문학 작품으로 각각 중국과 일본에서 왔다. 그들의 유사점은 작품에 끝없는 죽음이 있다는 점이다. 둘 다 강렬한 비극적인 색채를 띠고 있다. 인물 이야기를 하는 과정에서, 그들은 서로 다른 생사관을 나타냈다. 인물생사관의 차이는 처한 환경과 문화적 영향이 다르기 때문에 중일 양국의 생사관의 차이를 볼 수 있고 양국의 역사 문화와 가치관도 볼 수 있다.
저자 정보-
문청, 글쓰기를 고집하고 사진을 좋아하는 젊은이.
만약 우리가 만난다면, 우리가 얼마나 운이 좋았는지, 우리가 함께 해준 것에 대해 얼마나 감사했는지.