이 경전은 우리 선생님 석가모니버가 말한 것이다. 이 경전은 산스크리트어로' Sayunfentoli Xiudoro' 라고 불린다. 사운-묘법, 판돌리-연꽃, 수리로-경. 마법은 불법인데 마법은 이해하기 어렵기 때문에 연꽃을 비유한다.
법은 이른바 산천법, 색법, 심법, 유망법, 무위법을 포함한 세상의 모든 법을 가리킨다. 이 경에서는 이 무량법을 심법, 중생법, 불법의 세 가지 범주로 요약한다. 어떤 방법이든 매우 정교하고, 세 가지 사이에는 차이가 없기 때문에' 묘법' 이라고 불린다
심법이 왜 묘법이냐? 모든 법은 마음에서 우러나온 것이기 때문이다. 이 마음은 우리의 육욕의 마음이 아니라 법계를 두루 돌아다니며 아무것도 하지 않는 진심을 가리킨다. 마음은 제법을 낳고, 마음은 제법을 파괴한다. 인민법계를 예로 들면, 한 순간의 이견이 10 대 법계에 퍼질 수 있다. 욕심을 생각하면 배고픈 귀신에 빠질 것이다. 만약 네가 화를 낸다면, 너는 지옥에 떨어질 것이다. 어리석음을 생각할 때, 당신은 동물의 법칙의 경지에 빠진다. (조지 버나드 쇼, 동물명언) 질투가 시작되자, 그것은 수라 세계에 빠졌다. 좋은 생각을 낳고 법계에 빠지다. 열 친절, 법 에 하늘; 진공을 읽으면 법계를 들을 수 있다. 인연을 생각할 때, 법계를 느낄 수 있습니다. 보리심을 낳는 것은 보살법계이다. 자비와 평등의 마음을 움직이는 것이 바로 불계이다. 인류법에는 10 개 분야가 있고, 다른 9 개 분야도 마찬가지다. 수백 개의 세계가 바로 이 생각 사이에 있다. "이것은 지옥의 사상이고, 이것은 지옥의 사상이다. 마음이 하늘을 보는 것이고, 마음이 하늘을 만드는 것이다. " "마음은 보살이고, 마음은 보살이다." 。 심법은 불가사의하기 때문에 심법이 묘하다고 한다.
중생의 법칙은 왜 기묘한가? 세상의 모든 생명이 있는 것을 중생이라고 부른다. 중생의 활동은 단지 세 가지일 뿐, 모두 미혹 (무명, 번뇌) 을 주도하고, 선악업장벽의 창조는 각종 결과의 업장륜 중 6 대 부문 중 하나이다. 환생은 혼란, 원인, 고난의 순환에 지나지 않는다. 혼란스럽지 않고 업장을 만들지 않는다면 생사의 고통을 받을 필요가 없다. 만약 네가 탐욕과 무지에서 벗어날 수 있다면, 원래의 지혜의 덕행 (불성) 이 즉시 나타날 것이다. 이 인식을 바탕으로 고민은 지혜의 몸이고, 생사는 열반의 용도이다. 몸, 입, 마음은 10 악으로 쓰일 수도 있고, 10 선으로 쓰일 수도 있고, 부처가 되는 사업을 만들 수도 있다. 왜요 중생의 본성은 불후의 것이지만, 태어날 때부터 거짓된 인연과 결합이 있었다. "거짓 집착" 이 형성한 인연은 소멸되고, 불성 (자연) 은 당연히 분명하다. 그 당시 부처는 보리수 밑에서 성도했다, 즉 구름: "홀수! 정말 신기해요! 모든 중생은 여래의 지혜와 덕성을 가지고 있지만 망상과 집착으로 증명할 수 없다. " 중생은 여래와 같고, 중생은 불가사의하다. 그러므로 "중생이 기묘하다" 고 부른다.
불교는 왜 기묘한가? 부처는 자각적으로 그를 각성하고, 그의 행동을 깨달은 원만한 대각성자이다. 부처님의 눈으로 모든 법칙을 관찰하는 것은 모든 것이 미묘하고 불가사의하다. 불법과 불법은 모두 실상과 반야이다. 부처는 중생과 다르지 않고 높낮이도 없다. 불교도 중생의 심법이고, 중생의 마음은 먼지로 돌아가지 않고, 현재는 부처이다. "태어나지 않으면 부처와 같다." 그래서 "불법은 기묘하다."
요약하면 바로' 마법' 이다. 이 마법은 중생에 내재된 것이지, 다른 것은 아니다. 마음이 있는 사람은 누구나 이 신기한 방법을 가지고 있다. 증명 여부, 개인의 쿵푸를 보다.
한번은 한 적극적인 변호사가 선사 대죽혜해를 만나러 가서 물었다. "스님 수행은 아직도 열심히 공부합니까?" " 대죽답: "배고프면 자고, 졸리면 자요. 클릭합니다 "모두가 사부님처럼 노력합니까? 클릭합니다 적극적인 변호사는 매우 놀라서 "아니요" 라고 묻자 대죽이가 대답했다. "왜 없어요?" " \ "그들은 수백 가지 를 먹고, 먹지 않을 것이다; 잠을 잘 때 자고 싶지 않아서 신경 쓰지 않아서 싫어요. "
역시 먹고 자는 것이고, 확실히 효과가 다르다. 차이점은' 마음' 이라는 단어다. 밥을 먹고 잠을 잘 때, 우리의 마음은 여전히 "백가지의 청원, 수천 가지의 관심" 이다. 어떻게 해야만 자신의 본성을 알 수 있습니까? 만약 우리가 고민과 걱정을 내려놓고 집착에서 벗어나 하루 종일 음식을 먹고 쌀 한 톨도 물지 않는다면, 하루 종일 자고, 망상을 뒤바꾸지 않고, 평범한 방법인 것 같은데, 지금은 기묘한 방법이다. 과거에는 임옥의 형이 하루 종일 잠을 잤지만, 다른 사람들은 그가 게으르다고 생각했다. 사실, 그의 수면은 다른 사람들과 다르다. 그는 수면 중에 조용하고 생동감이 있다. 그의 쿵푸는 사실 옥림보다 낫다. 그래서 혜해선사는 "아는 사람, 살고, 앉아, 누워, 밖에 없는 것이 없다" 고 말했다. 법을 깨달은 자는 소탈하고, 법밖에 없다. "마음이 뒤바뀌지 않으면 마법이 바로 나타난다. 마법은 자심에 있다. 자기 마음만 보면 언제든지 얻을 수 있다. 따라서 원심해법은 신기한 방법이 아니다.
묘법의 현기를 감안하여,' 연꽃' 을 비유하기도 한다. 마법이란 원래는 조용하고 오염되지 않았으며, 불성은 현기에 있다. 진흙 속의 연꽃처럼, 마지막에는 고요하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 침묵명언) 연꽃으로 묘법을 형용하는 데는 다음과 같은 세 가지 깊은 뜻이 있다.
1, 대부분의 식물은 먼저 꽃을 피운 후 열매를 맺는데, 연꽃은 먼저 꽃을 피운 후 열매를 맺는다. 인과법이 묘하다는 것을 비유한다. 부처가 태어났다.
2. 연꽃이 피자 열매가 나타났다. 비유는 무작위적이다.
3. 연꽃이 떨어지면 열매가 익는다. 이는 모든 아름다운 열매가 완벽하다는 것을 의미한다.
묘법이 현묘하여 모두가 이해할 수 있도록 연꽃을 비유로 사용하다.
"정" 은 산스크리트어에서 "수리도로" 라고 불린다. 번역은 바로' 제정' 이다. 제불진리가 서명하면 중생이 근본적으로 서명한다는 뜻이다. "경" 은 제불들이 모든 중생의 수행을 지도하는 "지름길" 이므로, "이치" 와 "뿌리기" 를 축소해야 사람들이 진짜라고 믿게 하고, 제불진리를 수축하고, 이단사설에서 벗어날 수 있다.
북경경' 은 총 28 편으로, 그중 관음보살 푸문품은 우리나라에서 가장 널리 전해지고 뿌리깊은 고전이다. 왜 이런 현상이 나타날까요? 역사서에 따르면, 중국 역사상 순호 16 개국 시대에 북량이라는 작은 나라가 있었는데, 그 국왕은 거곡 맹훈이라고 불렸다. 한번은 국왕이 중병에 걸려 신하들이 속수무책으로 죽을 수밖에 없었다. 이때 지식이 없는 마법사가 이 나라에 와서 국왕이 매우 아프다고 들었다. 그는 가족과 관리들에게 이렇게 말했다. "국왕이 앓고 있는 것은 일반적인 신체질환이 아니라 심리적인 업장벽으로, 세계 의학은 치료할 수 없는 것이다." 불교에는 묘법련화경이 있고, 경에는' 관세음보살의 우주산물' 이 있다. 국왕이 성심성의로 읽어서 관세음보살의 가봉을 받으면 회복될 수 있다. 왕과 그의 조신들은 오운 대사의 말대로 했고, 얼마 지나지 않아 왕은 회복되었다. 소식이 나오자 많은 사람들이 통속적인 책을 외우기 시작하면서 많은 유도를 받았다. 이에 대해' 대중품' 이 중국에서 확산되고 있다.
사서기록은 원인 중 하나이지만, 사실 가장 중요한 이유는 관세음보살이 중국의 모든 중생과 깊은 인연을 맺고 있기 때문이다. 예를 들어 역사에는' 집집은 아미타불, 사람은 관세음보살' 이라는 구호가 두 개 있는데, 이는 이 자비로운 관세음보살이 얼마나 인심을 깊게했는지 알 수 있다. 관음은 독일어 이름이며, "관자", "관음", "광세음" 이라고도 불린다.
보살은 산스크리트어, 즉' 보살' 이며, 번역하면' 중생' 이다. 즉 부처도를 구하고 중생을 중생으로 만드는 큰 자비의 중생이다. 위에서 큰 지혜를 구하는 것은 큰 슬픔의 작용이기 때문에 보살은 슬프고 지혜롭다. 불교에서 가리키는 부처는 절에 모시는 살아있는 보살이 아니라 성심성의로 보살을 수행하고 세상을 가르치는 살아있는 보살이다.
(1) 관음보살의 출생지
관세음보살은 극락세계이며, 십조불지 외에 아미타불을 둘러싸고 있는 양대보살 중 하나이다. 지금은' 수사' 이고, 과거에는' 호법불' 이었다. 앞으로 아미타불을 계승하여 극락세계의 부처가 될 것이다. 이름은' 푸광공덕산 왕불' 이다.
대승불교는 장기적으로 보살을 수행하는 대보살, 특히 평생의 마지막 보살은' 불찰불현' 을 할 수 있고, 수시로 중생을 교육할 수 있다고 생각한다. 우리가 잘 아는 묘선공주의 이야기는 관음보살의 실현이다. 관세음보살의 진정한 본적은 서구극락세계이지, 세계의 어느 성이나 현이 아니다.
(b) 관세음보살도장
관음도장은 근본도장과 물화도장 두 가지로 나눌 수 있다. 근본도장은 서구 극락세계이고, 도장의 실현은 10 자 세계, 관세음보살이 깨달은 곳, 도장의 실현을 가리킨다. 더욱이, 관음 () 을 믿고 관음 () 을 숭배하는 곳은 모두 관음보살의 도장이다. 수많은 도장 가운데 남해의 푸타산은 공인된 관음보살도장이다.
화엄경' 에 따르면 인도 남부의 해변에는 프루가 산이 있는데, 관음이 여자의 세계에서 선보이는 첫 도장이다. 사료에 따르면 중국 남북조 시대에 한 일본 대사인 화환이 중국에 와서 법을 구하며 관음에 매우 경건했다. 내가 일본으로 돌아왔을 때 배 한 척을 타고 많은 경서를 싣고 관음보살 한 명을 특별히 청했다. 배가 출항한 지 얼마 되지 않아 바다에 갑자기 큰 파도가 일어 배가 전진할 수 없게 되었다. 이런 상황에서 관음보살을 한 섬에 모시고 초가집을 지어 보살을 모시는 수밖에 없었다. 어민과 주민들이 자주 이곳에 와서 분향 제사를 지내면서 놀라운 영감이 생겨나면서 오는 사람들이 많아지면서 원래의' 매선도' 도 푸타산으로 바뀌었다. 이것이 바로 관음보살 도타산의 유래로 유명하다.
관음도장이 많은데 왜 관음을 못 보나요? "썩은 개 이야기" 를 들려주세요. 한 이야기는 영원히 깊은 계몽을 가지고 있다. 유식학을 창설하는 존자, 입산 12 년, 미륵보살의 사상을 전문적으로 수리하며 미륵보살을 만나 가르침을 받기를 기대한다. 그러나 12 년의 고생은 상서로운 꿈도 이루지 못했다. 그가 완전히 희망을 포기하고 산을 내려갔을 때, 길에서 구더기가 달린 썩은 개를 만나 숨이 멎을 지경이었다. 그래서 자기 몸에서 고기 한 조각을 베어 개에게 먹이고, 구더기를 입으로 개 몸에서 빨아먹을 준비를 했다. 개나 구더기를 다치지 않도록. (윌리엄 셰익스피어, 구더기, 구더기, 구더기, 구더기, 구더기, 구더기, 구더기) 그가 이렇게 했을 때, 개는 반짝이는 미륵불로 변했다! 무무가 보살에게 말했다. "왜 일찍 나타나지 않았어?" 미륵보살은 이렇게 말했다. "나는 처음부터 너와 함께 있었지만, 너의 인연으로 네가 나를 만나지 못하게 했다. 너의 12 년간의 수행이 너의 업력을 경감시켰기 때문에 너는 개를 볼 수 있다. 당신이 그 썩은 개를 볼 때, 당신은 완전히 자비로워지고, 무나의 경지에 들어서고, 당신의 인연이 완전히 정화되어 나를 볼 수 있기 때문입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 개명언) 만약 네가 나를 믿지 않는다면, 너는 나를 너의 어깨에 올려놓고, 다른 사람이 나를 볼 수 있는지 볼 수 있다. " 이렇게 할 필요가 없다. 결국 모든 사람들은 어깨에 아무것도 없다고 말했다. 업력이 가벼운 노파를 제외하고는 어깨에 썩은 개를 메고 있다고 말했다. 슬픔보살은 항상 우리 앞에 나타난다. 지금 각종 신분, 스님, 거사. 교육을 받아야 할 모든 사람 앞에 끊임없이 나타나는데, 단지 우리 업력의 장벽으로 인해 우리는 알아볼 수 없을 뿐이다. "미륵불은 정말 미륵불이다. 수천억의 화신으로, 사람들이 자각하지 않을 때 항상 나타난다" 는 말이 있다. "관음, 진정한 관음, 아바타 수백억, 항상 사람이 무지할 때 보여 줄 수 있나요?" " 오늘 여기 계신 여러분, 미륵보살과 관음보살의 출현이 있을 수 있습니다. 불교도로서, 우리는 이것에 대해 의심할 바 없이 믿어야 한다.
(3) 관음보살의 성별
우리는 관세음보살을 보았는데, 대부분 여성이었다. 사실 관음보살은 남자다. 중국 당나라 이전에는 관음의 이미지가 모두 남성 이미지에 속한다. 화엄경' 은 "용감한 남편은 편안하다" 고 말했다. 보이는 것은 남성상이다. 관세음보살에 관해서는, 이 세상에 많은 여성체가 있는 데에는 두 가지 이유가 있다.
1, 관세음보살은 수많은 고난의 중생을 구조대상으로 하고, 모든 인류 중에서 여성의 고난이 가장 중요하기 때문에 더 많은 여성의 몸을 보여주고 여성과 융합해 그들을 해방의 길로 이끌었다.
2. 여자는 고생을 많이 했지만 내면의 부드러운 자선은 남자보다 강하다. 특히 모성애, 관음은 세상의 모성애의 위대함을 잘 알고 있기 때문에 곳곳에서 여자를 보여주고, 천하의 부녀자를 감화하고, 세상의 모성애를 정화하고 확대하고, 모든 중생을 배려하고, 성취를 깨달는다.
여성의 외모는 관세음보살의 표현일 뿐 실제 성별은 아니다.
물고기 광주리 관음에 대한 이야기를 하나 들려드리겠습니다.
당나라 때 관음은 물고기를 파는 여자를 표현했다. 그녀는 매우 아름답습니다. 마을의 모든 젊은이들이 그녀와 결혼하기를 희망하면서 그녀를 추구하고 있습니다. 너무 많은 사람들이 대처할 수 없기 때문에, 물고기를 파는 사람들은 그들에게 이렇게 말했습니다. "불가에는 매우 인기 있는 제품이 있는데, 3 일 안에 나를 배우면 시집갈 것이다." 결국 40 ~ 50 명이 모두 외웠는데, 그녀는 "금강경이 있는데, 5 일 동안 배운 사람은 내가 시집가는 것을 배운다" 고 말했다. 그 결과 여전히 10 여 명이 "묘법련화경이 있는데, 7 일 안에 누가 시집가는 법을 배우는가" 라고 말했다. 결국 마라는 이름의 젊은이만이 해냈다. 어부가 그와 결혼했다. 신혼의 밤, 말랑은 신이 났지만 어부는 갑자기 배가 아파 죽었다. 마랑은 상심했다. 장례를 치르던 날, 그는 갑자기 옛 스님을 만났다. 그의 슬픈 모습을 보고 그에게 말했다. "당신이 결혼한 이 미녀는 세상의 예사로운 여자가 아니라 관음보살입니다." 슬픔에 잠긴 관음은 너희 마을 노소 모두 삼보를 믿지 않는다는 것을 알면 아름다움을 보여주기 쉽다. 믿지 않으면 볼 수 있다. "마랑은 관을 열고 죽은 미인이 관 속에 없다는 것을 발견했다. 그리고 그는 뒤를 돌아보니 옛 스님이 이미 떠났다는 것을 알았다. 사실 생선 장사꾼뿐만 아니라 늙은 스님도 모두 관음의 출현이다. 이 마을 사람들이 삼보를 진정으로 믿는다는 것을 깨닫게 하는 것이 목적이다. 그 후로 말랑이 출가했을 뿐만 아니라, 마을 사람들도 부처를 믿고 삼보에 귀의했다. 불교에는 "먼저 욕망과 연계한 다음 그것을 부처지로 만든다" 는 말이 있다. "이것은 보살이 사는 가장 큰 편리함이다.
(d) 관음의 실현
관세음보살은 계층의 화신에 따라 서로 다른 신분을 나타냈다. 예를 들면 휴지통관음, 송자관음, 백관음, 발발관음, 팔팔팔관음, 16 팔관음, 천수천안관음 등이다. 많은 사람들이 잘 이해하지 못하는 것은 천수천안관음이다.
이 문제에 대해서는 먼저 하나의 전설로 시작할 수 있다. 여주지' 에 따르면 추장왕의 세 딸 묘산은 매우 효성스러운 딸이다. 일단, 추 zhuangwang 매우 아픈, 의사는 그가 그를 치료하기 위해 가이드로 그의 친척의 손과 눈을 사용해야한다고 말했다. 묘선공주는 아버지의 건강을 회복시키기 위해 간신히 손과 눈을 베었다. 그녀의 아버지가 회복되자 묘선 공주도 앉았다. 의사는 초장왕에게 공주가 실제로 관세음보살이라고 말했고, 의사는 즉시 사라졌다. 추장왕은 감동을 받아 향산사를 짓고 공주를 대비불이라고 명명하고 기념으로 상을 하나 만들었는데, 내시가 최선을 다해 공주를 위해 동상을 만들라고 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 지혜명언) 결국 태감은' 천수천안' 을 듣고' 천수천안' 의 관음상을 갖게 되었다. 물론, 이것은 단지 전설일 뿐이다.
대비경' 에 따르면 관세음보살은 천광왕이 조용히 있을 때 그에게' 광대한 원만함, 대비경을 방해하지 않는다' 고 말했다. 이 주문을 들고 내세악계에서 모든 중생을 위해 큰 이익을 내라고 했다. 관음보살은 이 주문을 듣고 즉시 소원을 빌었다. "나를 내세에 모든 중생을 이롭게 할 수 있는 사람으로 정하면 나는 순식간에 수많은 눈을 갖게 된다." " 이 소망이 왔을 때, 정말 천수만안, 땅이 10 방향으로 움직이고, 10 자 부처가 무한한 빛을 발하며 10 자 대천세계를 비추었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 수천 개의 손과 눈은 상징적인 의미를 가지고 있습니다.
이른바' 천수' 는 관세음보살이 중생을 구하는 위대한 힘을 상징한다.
소위' 천안' 은 관세음보살의 넓고 심오하고 불가사의한 지혜를 상징한다. 충분한 지혜가 없다고 가정해 봅시다. 비록 우리는 모든 중생에게 신경을 쓰지만, 모든 중생에게 한 가지 방법만 말할 수 있을 뿐, 모든 중생을 용서할 수는 없습니다. (존 F. 케네디, 지혜명언) 관음은 그 깊은 지혜로 각종 중생에게 서로 다른 교수법을 말하고 모든 중생을 보급할 수 있다. 관세음보살', 관세음보살은 인간이고, 우주의 산물은 법이다. 이 제품은 인류의 법률에 기반을 두고 있다. 관음보살 앞에서는 이미 소개했고, 다음은 만능 제품에 초점을 맞추고 있습니다.
제품은 바로 카테고리이고, 바로 이 카테고리는 이 카테고리에 속하고, 물건은 유류로 모인다. 연화경' 에서 부처는 관음보살의 모든 것을 여기에 귀속시켜' 품' 이라고 부른다.
보편적인 뜻은 보편적이다. 문은 통과를 의미한다. 우리 앞에 대문이 하나 있다면 누구나 자유롭게 드나들 수 있다.
불교에 따르면 지옥에서 성불까지 열 개의 문이 있다: 지옥, 아귀귀신, 짐승, 사람, 수라, 하늘, 소리, 각오, 보살, 부처, 각 문의 열쇠는 우리 손에 있다. "열 계에는 문이 없고, 오직 사람만 스스로 만든다." 우리의 선악행위는 어느 문을 장악하는 열쇠를 결정합니다.
그러나 10 법계에는 10 개의 문이 있지만 만능문이라고 부를 수 있는 유일한 것은 불도다. 그 이유는 무엇입니까?
세상의 여섯 가지 재미는 새는 문이고, 비 새는 지혜는 자연히' 푸문' 이라고 부를 수 없다.
청각과 감각은 흔히 빈문이라고 불리는데, 생사의 절반 (사리사욕) 을 벗어날 수 있기 때문에' 보통문' 이라고 부를 수 없다.
보살문은 텅 빈 양면에 떨어져, 텅 비어 일체가 될 수도 없고,' 푸문' 이라고 부를 수도 없다.
불도가' 만능문' 이라고 부를 수 있는 이유는 큰 슬픔과 큰 혜가 중도의 묘법이기 때문이다. 모든 문을 열고 집에 있는 것처럼 느껴진다. 생계를 위해, 여러 문에 들어갈 수 있고, 편리하고 조화롭기 때문에' 푸문' 이라고 불린다.
어떤 사람들은 "너는 부처가 되면 푸멘이라고 부를 수 밖에 없다. 관음보살은 아직 부처가 되기 전에 왜 푸문이라고 불렀어? " 관세음보살은 천악영천강의 물처럼 천강의 달이 되는 여러 계층에 적응해야 한다. 하늘과 달은 법신의 기초이고, 물과 달은 적응의 흔적이다.
이로부터 관음보살은 이미 부처가 되어 명분이 순순하고 불성이 청명하다는 것을 알 수 있다. 물론 푸문이라고도 부를 수 있습니다.
흔적상 관음보살은 비록 부처가 되지는 못했지만, 이미 수리처의 지위에 도달했고, 불법의 공덕을 가지고, 10 문으로 가서 중생을 두루 방문할 수 있어서, 그래서 푸문이라고 부른다.
요컨대, 보살의 큰 슬픔은 10 방향으로 나타났고, 관중들은 순세에 따라 행동했다. 푸문이라고 부르는 이유는 여러 가지 방법이 있다고 널리 알려졌기 때문에 한 가지 방법만을 가리키는 것은 아니다.
푸멘에는 10 가지가 있습니다.
1, 자비푸먼:
자비는 불교의 중요한 방법이다. 보살은 자비로 중생을 도우며, 사람과 나, 지우현을 가리지 않는다. 중생의 고통을 고생으로 삼고, 중생의 즐거움을 낙으로 삼는 것은 하늘을 원망하는 것과 별반 다르지 않다. 이런 자비는 이른바' 무자비, 대비동체' 이다.
"행복과 고통을 주는 것" 은 자비의 본의이다. 연민이라고도 하지만, 세 가지 정도가 있습니다.
A, 사랑은 자비를 본다: "타고난 자비" 라고도 한다. 이렇게 보면 자비심은 한계가 있고 다르다. 사람은 친척과 친구를 나누고, 땅은 원근을 나눈다. 자애로운 마음은 있지만 보편적이지 않아 일반 세계에 의해 점유되고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 페이프먼.
B. 불법자비: 일반인이 할 수 있는 것이 아니라 성인의 모든 자비입니다. 이 성인은 제법에 달하지만 인연으로 태어나 생명이 텅 비어 있다. 우리는 그것의 공허함만 알 수 있지만, 그 공허함이 진공이 아니라는 것을 알 수 없다. 그 생명이 있기 때문에, 그 생명에 순응할 수 있을 뿐, 모든 중생을 개괄적으로 교육할 수는 없기 때문에, 그것은 여전히 일반 문이 아니다.
C. 무자비: 이것은 부처님만의 것으로,' 보편적 자비' 라고 할 수 있다. 모든 중생은 모두 내 마음속의 중생이다. 나는 모든 중생 마음속의 자아이다. 너는 나야, 나는 너야, 너와 나는 똑같아. 기쁨이란 그 속에서, 다른 사람에게 근심하고, 인사는 나의 일이고, 너의 고통은 나의 고통이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 자아가 없으면 사람과 헤어지고,' 동체의 큰 슬픔' 을 이루었다. 내 안에 사람이 없으니, 나를 기댈 수 있는 사람과 내가 기댈 수 있는 사람이 있을까? 그래서 부처님은 하루 종일 살지만, 아무도 자신을 위해 살지 않아' 무자비' 에 이르렀다. 이렇듯, 정말' 큰 자비와 중생, 큰 기쁨, 큰 제사 대식' 이다.
2. 석홍문:
중생을 구하는 실질적인 목표이다. 시홍 서원은 푸먼의 큰 서원이다. 중생을 아는 것은 내 마음 속의 중생일 뿐, 차이가 없기 때문에' 중생의 서원' 이다.
3, 일반 문 연습:
모든 중생이 성과를 거두게 하여 대승의 조용하고 원만한 불지로 들어가야만' 일반 문' 을 수리할 수 있다. "하나도 남지 않는다" 는 뜻입니다. 수행은 문제를 풀고 병행해야 하며, 경경 개지가 해결의 길이다. 염불관음을 읽는 것은 괜찮다. 목적을 위해, 행동이 충분하다. 해법이 있으면 행이 없고, 눈이 있으면 발이 없다. 선은 풀리지 않고, 충분하면 눈이 없다. 눈과 자본이 다 있어야 마법을 증명할 수 있다.
수행방법은 천차만별이지만 관세음보살은' 한 마음' 으로 각종 법문을 수행했고, 모두 만능이 아니기 때문에' 만능법문' 이라고 부른다.
4. 파푸문:
막막한 근원은 무지에 있다. 관세음보살은 보법지혜로 무지한 혼란을 근본적으로 타파하고, 떠나면 가지가 죽고, 모든 수행자가 각종 혼란을 끊게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 구름은 "푸멘을 현혹시킨다" 고 한다.
5, famenpu 문 에:
8 만 4 천 가지 방법도 다 배울 수 없다. 심연에서 무한대로, 갑자기 통과한 다음, 문과 모든 문, 문, 문, 길을 통해 통한다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 관세음보살은 자신의 귀가 둥글다는 것을 증명하고, 모든 삼매, 항사공덕은 둥글다는 것을 증명하여 법문푸문에 갔다.
6. "아바타" 푸먼:
증거 후, 여섯 개의 청정함, 즉 하늘의 눈, 하늘의 귀, 연분, 그의 마음, 신족, 새지 않는 여섯 가지 신통이 있다. 처음 다섯 가지 초자연적인 힘, 모든 신과 영이 가질 수 있고, 빠지지 않는 총원칙은 생사고민을 필요로 하며, 불멸의 것으로 증명되어야 충분하다. 중생은 모두 여섯 가지가 있지만, 번뇌를 집행하는 망상으로 증명할 수 없다. 만약 모든 고민을 내려놓을 수 있다면, 신통은 자연히 충분할 것이고, 더 이상 부탁할 필요가 없을 것이다. 불교는 신통을 중시하지 않고 해방에 중점을 둔다. 만약 우리가 초자연적인 일에 전념한다면, 악귀의 이단에 빠질 것이다.
보살의 신통은 나한과 다르다. 나한은 육도로만 사물을 볼 수 있고, 보살은 세상 만물을 볼 수 있다. 관세음보살은 대보살이다. 행과후, 그래서 신통이 광대하고, 어디에나 있고, 어디에나 있어,' 아바타' 푸문이라고 불린다. (윌리엄 셰익스피어, 아바타, 아바타, 아바타, 아바타, 아바타, 아바타, 아바타)
7, 편리한 일반 문:
송곳니, 법, 적당하다. 즉, 여러 가지 방법으로, 수업에 적응하여 중생들이 교육을 보급하기 위해 수업에 적응할 수 있도록, 이른바' 편리한 총문' 이 아니라면 불편하다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언)
8, 말 일반 문:
설법은 중생을 위한 생각일 뿐이다. 법은 크고 작으며, 가장 중요한 것은 근본을 건드리는 것이다. 관세음보살은 대신이 있어 한마음 한뜻으로 협력한다. 어떤 방법이든 말할 수 없다. 예를 들어, 한 차례의 비가 젖었고, 모든 피조물이 그로부터 이득을 볼 수 있기 때문에' 섭' 이라고 부른다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
9, 부처님 문 을 지원:
관세음보살은 이미 부처가 되었지만, 10 자 3 계 제불은 모두 세심하게 공양하여' 보문 공양' 이라고 부른다.
10, 보편적 교육 달성:
관세음보살은 32 가지 부류로 변신해 6 도 곳곳에서 깨달으며 아귀도에서' 연소주' 로 변신하기도 했다. 고생을 다하고, 이익을 살려 주는 중생을 살려라. 예를 들면 비가 하늘에서 내리고, 지상의 만물이 이로부터 이익을 얻는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 "중생이 세계를 이루다" 고 합니다. "
위의 10 가지 인연으로 인해, 따라서' 관음보살 푸문품' 이라고 불린다. 이 제품은 원래 산스크리트어였다.
진 () 은 중국 고대 순호 () 16 국 시대의 한 국가를 가리킨다. 쿠모로시는 한 사람의 이름이다. 그는 구즈인이다. 그의 총명, 슈퍼맨의 재능, 성숙한 청춘 때문에 그의 이름은 동수로 번역될 수 있다. 65,438+0,500 여 년 전, 그는 중국에 와서 진나라 군주에게 남겨져 소요원을 번역불경의 도장으로 바쳤다. Shi gong 은 중국 번역 역사상 가장 위대한 번역가가되었습니다. 세공원이 번역한 고서는 74 권이다. 예를 들면' 선정 삼매경',' 아미타불경',' 고전 반야경',' 대지론',' 묘법련화경',' 금강반야경',' 중륜',' 중륜'; 시공이 임종하기 전에 제자들에게 말했다. "만약 내 번역에 실수가 없다면, 내 몸은 변할 수 있지만, 내 혀는 나쁘지 않을 것이다." 그것이 죽었을 때, 혀는 정말 온전하다. 이것은 그가 번역한 고전에 실수가 없다는 것을 보여준다.
지금 이 제품의 번역은 무엇입니까? 물론 맞습니다.