서유기' 에 묘사된 보천여신은 바로 여와라는 이름으로 하늘을 보양하는 여와이다. 진짜 누와는 아니고, 진짜 누와라고 할 수 있다.
태상노군은 여와황후의 이름, 즉 여와로 하늘을 가득 채웠고, 사람들은 고마워하는 것은 노군이 아니라 그녀였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움)
그렇다면 왜 여와황후는 돌을 정련하여 하늘을 보태려고 합니까?
전설에는 여러 가지가 있다.
첫째, 여와황후가 사람을 만든다.
수신 * * * 과 화신 축융이 크게 싸우고, * * * 공노가 저우산을 만지지 못해 하늘이 무너지고 땅이 갈라졌다.
인류는 수심이 뜨겁고 멸종 위기에 처해 있다.
여와황후가 인류를 창조했으니, 우리는 그들이 멸망하는 것을 지켜볼 수 없다. 그래서 돌을 정련하여 하늘을 보태다.
둘째, 여와 황후의 공덕.
연석보천은 무수한 인류를 구했다. 이것은 큰 공덕이다. 이런 공덕에 여와황후는 불후의 성자가 되었다. 공덕을 위해서, 자신을 위해서, 여와황후도 돌을 정련하여 하늘을 보충해야 한다.
셋째, 여와황후는 요괴대기와 요줄을 묶어서 요족이 먹을 수 있도록 했다.
여와황후는 요기 () 를 모집하고, 요줄 () 을 묶고, 인간 범두사미 () 이기도 하며, 요족 () 이라고 할 수 있다.
인간에 관해서는 여와황후가 요족에게 음식을 만들어 주었다고 한다.
만약 인류가 멸망한다면 요족은 음식이 없을 것이다. 음식으로서의 인족이 없으면 요족은 또 서로를 죽일 것이다. 요족의 평화와 안정을 위해서 여와황후는 반드시 연석을 통해 하늘을 보양하여 인류를 구해야 한다.
넷째, 여와황후는 산천도를 가지고 있다.
여와황후는 법보, 산천지도 한 장을 가지고 있는데, 그녀는 양평이 원홍을 점령할 때 사용했던 적이 있다.
초기 설명에서 원홍 들은 산천도에 갔다고 한다. 예를 들어 네 가지 이미지의 변화는 무한히 기묘하다. 산을 생각하면 산이고, 물을 생각하면 물이고, 앞을 생각하면 앞이고, 뒤를 생각하면 뒤이지만, 원홍 들은 자신의 원래 몸을 의식하지 못한다. 갑자기 향풍이 한바탕 불어오는 것을 보고, 이상한 향을 보았다. 원숭이가 나무에 올라가 그것을 보고 있다. 그는 복숭아나무 한 그루를 보았는데, 푸른 잎이 무성하고 양쪽이 흔들리고, 붉은 복숭아가 한 방울씩 떨어지고, 산뜻하고 윤기가 나고, 연약하고 사랑스러웠다.
위안은' 산하도' 의 선도를 먹고 양천에게 잡혔다.
이로부터 산천지도에서 환화한 것이 진실이라는 것을 알 수 있다. 하늘이 무너져 한 덩어리가 부족하다는 것을 증명하다. 산천도는 실물로 바꿀 수 있는 것으로, 산천을 대표하지만, 단지 하늘을 보충하는 데 쓰인다.
여와는 여녀이니 바느질을 하는 것이 가장 적합하다.
명나라 봉건 사회에서 남자는 바느질을 할 수 없다.
이것은 또한 태상노군이 여와 황후의 이름으로 하늘을 보충하고 싶어하는 것일 수도 있다.
만약 사람들이 그가 이렇게 바느질을 잘한다는 것을 알았다면, 다른 사람들은 그를 성인으로 어떻게 생각했을까? 어르신께서는 국민을 구하기 위해 임시로 바느질을 배우신 것입니까? 아니면 그럴까?
만약 일시적인 공부일 뿐이라면, 그것은 아무 것도 아니지만, 다른 사람이 이 황위의 어르신이 진작에 보충했다고 생각한다면, 그는 정신이 정상이 아닌가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 공부명언) 이것은 동방 무패와 한 차례의 전투가 있는 것 같다.
그래서 어떤 이유에서든 여와는 하늘을 보충해야 한다. 어르신마저도 보완하여 이 좋은 일을 여와의 머리 위에 더했다.