불교는 신기한 힘이 있다는 사실을 인정한다. 범부는 오통을 얻을 수 있고, 성인은 태어날 때 육통이 있고, 불교도에게는 삼형이 있다. 소위 오통, 하나, 전생을 숙명론이라고 부를 수 있다. 둘째, 미래 세계와 현재의 거리와 미묘함을 아는 것을 천안통이라고 한다. 셋째, 다른 사람의 심리활동을 알 수 있어 자신이 이해할 수 있게 한다. 넷째, 너는 귀로 그 먼 소리를 들을 수 있다. 5. 자유롭게 날 수 있고, 변하지 않고, 온데간데 없고, 눈 깜짝할 사이에 물건을 탐낭처럼 가져갈 수 있다는 것을 신족이라고 한다. 기술의 깊고 얕기 때문에 신통의 범위와 기간도 다르다. 유망, 누출, 집착, 해방과는 무관하며, 물론 보살도도 아니기 때문에 성인은 다시 새야 한다. 이른바' 누출' 이란 자증열반, 대승은 아라한, 대승은 보살이 1 위, 심지어 7 위 이상이다. 부처만이 삼명, 즉 육도 중 세 가지를 명이라고 불렀다. 부처의 신통만이 철저하고 철저하고 완전하며 원활하며, 힘과 기교의 표현이 아니라 중생의 편의를 위한 것이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 전반적으로, 귀신의 감응을 받고 귀신을 보내거나 귀신에게 보낼 수 있을 때, 자신이 삼명 유동을 얻었다고 생각하는 것은 매우 유치하고 위험하다. "아바타" 는 어느 정도 방법이 있는데, 어떤 것은 습관적인 것이고, 어떤 것은 주문을 들고 있는 것이다. 고칠 수 있다면 우선 주의력을 집중하고 심장을 강화하고 심장으로 신체의 기능을 우주의 자력, 전파와 연결한 다음 어느 정도의 파장 선택성과 수신성으로 훈련하고 교류하면 당연히 신기한 힘의 기능이 생긴다. 이것은 모두 물질 범위 내에 있다. 물질적 조건이 없으면 아바타를 표현할 수 없고 훈련할 수 없다. 따라서 기본적인 이치로 볼 때, 유물주의자도 신통을 연습할 수 있다. 요술력으로 초자연적인 힘을 얻는 목적은 하나 이상의 특정 마술로 귀신을 이해하거나 선물하고 귀신에게 노예가 되거나 노예가 되는 것이다. 이 두 비교에서 전자가 정력을 잃으면 힘을 다 잃을 수도 있다. 후자, 만약 귀신이 멀리 떨어져 있거나 금기를 범하면, 힘을 합해도 삼사를 피할 수 있다. 귀신의 힘은 두 가지 방법으로 표현될 수 있다. 하나는 사람의 신경기능에 붙어 있을 때 나타난다. 하나는 귓가의 속삭임에서 소식을 얻는 것이다. 아바타와 댓글의 아바타는 사실 감응범위에 속하며, 아직 아바타의 정도에 이르지 못했다. 하지만 부수적인 감응은 그들 자신의 신통으로 여겨지기 쉽다. 왜냐하면 그들은 자신도 모르게 귀신에 사로잡혔다고 느끼기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 신통은 인과를 거스를 수 없고, 정해진 사실을 바꿀 수 없기 때문에, 미리 소식을 얻거나 먼 거리에서 소식을 얻고, 일시적인 회피와 차단을 할 수밖에 없다. 아바타도 자연현상 중 하나이며, 그는 자연의 법칙을 위반해서는 안 된다. 따라서, 각자 신통을 잘 나타내는 사람은 차이를 보이고 사람을 미혹시키는 것 외에 난세 대국, 혼란스러운 사회, 떠돌아다니는 사람에게 아무런 도움이 되지 않는다. 반대로, 그들은 마법의 힘에 매료되면 깊어질수록 정상적인 생활에서 멀어진다. 그래서 불교시대에 부처는 제자가 신통을 남용하는 것을 금지했고, 아라한의 제자도 모두 신통을 가지고 있는 것은 아니다. 반대로 신통을 사용하면 중생에 영향을 줄 수 있지만 오래 갈 수는 없다. 그리고 스님의 큰 눈, 스님의 연꽃색, 나한과 나한니의 첫 신통 등 신통을 잘 이용한다. 그 결과 큰 눈은 사슴 지팡이 밖의 난봉으로 죽고 연색은 천신의 철권으로 죽었다. 그래서 인도에서 중국으로 가는 선민들은 신통으로 불교를 퍼뜨리지 않았고, 심지어 매우 적었다. 만약 이 사람들이 신기한 힘을 사용한다면, 그들은 그 지역을 떠나거나 생명을 포기할 가능성이 높다. 자주 수렴하지 않고 신통을 시전 한다면, 반드시 죽임을 당하고, 헛되이 죽이고, 폭력으로 죽일 것이다. 목숨을 버리는 것이 시기적절하지 않은 것은 인과에 어긋나고 자연에 저항하는 결과이다. 우리 모두 알고 있듯이, 티베트는 고원에 위치하고 있으며, 산속에는 비법을 배우고, 선정을 연습하고, 신통을 단련하는 사람들이 많이 있습니다. 그들 중 일부는 비를 부르고, 콩을 뿌려 병사를 만들고, 칼을 날리며 천리 밖의 사람을 죽일 수 있다. 그러나 티베트 불교사에서 불교의 딜레마가 몇 차례 나타났는데, 그것은 불교가 사악한 국왕에 의해 파괴되고 파괴될 때 신통이 효력을 상실했다는 것이다. 대만성 섬내 삼명, 유동에는 이른바 소통 능력을 얻은 사람이 많다는 말도 있지만 대만성 섬에는 거의 매년 태풍, 지진, 홍수, 조폭 깡패, 깡패, 강도, 토비들이 치안을 어지럽히고 있다. 왜 초자연적인 힘을 가진 사람들은 무력해져서 거들떠보지도 않는가? 인과응보가 불가사의하다는 것을 알 수 있다. 인과응보 등 업종은 여전히 재앙을 당할 것이다. 미신귀신의 초자연적인 해방은 더 많은 고민을 증가시키고, 더 많은 재산을 잃고, 더 많은 시간과 정력을 소모할 수밖에 없다. 그러므로 괴력이 신에 대한 혼동은 공자가 말한 것이고, 아는 자는 취하지 않는다. 오늘날 이 사회문명과 지식이 보급되는 시대에 우리는 신불을 통해 지혜의 개발과 노력에 종사해야 하며, 소위 신기한 힘의 기적을 미신해서는 안 된다. 왜냐하면 그것은 사실 귀신의 환각일 뿐이기 때문이다. 성경에서 예수 된 기적은 예수 출현의 기적을 언급합니다. 예수 들이 다른 곳에서 가버나움으로 돌아왔을 때, 뇌졸중 환자들 중 일부는 치료를 요청하기 위해 그의 숙소로 끌려갔다. 그러나, 예수 주변은 이렇게 붐벼서 그에게 접근할 수 없다. 그래서 환자 가족들은 지붕을 허물고 매트리스로 누워 있는 환자를 매달아 예수 앞으로 보냈다. 그리고 예수 한 마디만 했다. "일어나서 침대를 깔고 집에 가라." 신기하게도 여러 해 동안 누워 있을 수 없는 환자는 쉽게 일어설 수 있을 뿐만 아니라 건강한 사람처럼 집으로 걸어갈 수 있다. 기적과 신통의 차이점은 무엇입니까? 기적은 기본적으로 절대적인 힘이나 신의 기적적인 사적으로, 외적 신력으로 이루어져 있고, 신기하고, 심지어 신성하고, 이해할 수 없는 것이다. (조지 버나드 쇼, 기적명언) 불교의 신기한 힘은 올바른 방법으로 배우면 누구나 달성할 수 있다. 신통의 신기한 현상은 불가사의해 보이지만, 우리가 그 원리를 이해하면 신통은 신비하지 않고 이치로 이해할 수 있다는 것을 발견할 수 있다. 이런 논증의 이성 성분은 종교 기적에 대한 완전한 신앙과는 다르다. 기적적인 기념비와 초자연적인 성인은 늘 같은 경험을 한다. 예수 기적을 행하여 죽음에서 부활하는 것도 불경에서 비슷한 예이다. 당시 부처와 아라한은 모두 오목육련이었는데, 몸은 자유롭게 변할 수 있었고, 이른바 18 신변이었다. Hokkekyo 의' 묘장엄왕의 술' 은 {1} 물이 오른쪽에서 나오고, {2} 불이 왼쪽에서 나오고, {3} 물이 왼쪽에서 나오고, {4} 불이 오른쪽에서 나오고, {5} 라고 말했다. {13} 하늘을 걷고, {14} 공중에 살고, {15} 공중에 앉아, {1; 제자가 아라한그로프너의 지위를 얻었다면 부처는 대중 앞에서 이 사람을 18 신으로 만들 것이다. 그해 부처가 출가하기 전의 공주 (아내) 야오드하르 부인도 로하트그로프나가 되었고, 부처는 대중 앞에서 그녀를 18 신으로 만들었다. 부처는 불교 여성들에게 열등감, 남녀 평등을 장려하였다. 불교계에서는 많은 여성들이 대보살이 되었다. 약 1992, 불치사리가 미얀마에 제사를 지내러 갑니다. 그동안 미얀마에는 아라한이 나타났다. 어떻게 표현하나요? 사람이 공중에서 비행하는 것은 밧줄도 낙하산도 아니라 공중에서 변하는 것이다. 당시 Arihoshi 는 직접 보았고, 돌아와서 우리에게 이 일을 이야기했다. 어떤 사람들은 DVD 를 찍었지만, 발행을 하지 않고 혼란을 일으킬까 봐, 이런 사람이 있는데, 특이한 기능이 있다! 그래서 이 일은 줄곧 공개석상에서 전달되지 않았지만, 어떤 별이 뒤에서 이 일을 말했다. 그는 또한 부처님이 살아 계실 때 이렇게 신기한 것이 있었을뿐만 아니라 오늘도 이런 성인들이 존재한다는 사실에 눈을 뜨게 되었다고 느꼈다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 역사상 많은 스님들이 모두 금강, 부처님의 28 대 후계자, 중국 선종 창업자 보리다모가 되었다. -528), 그가 너무 길었을 때, 한인은 배를 타지 못하게 하고, 기슭에서 갈대 하나를 꺾고 그 위에 서서 강을 건넜다. 현재 소림사에는 달마 "갈대가 강을 건너는 것" 을 묘사한 비석이 남아 있다. 사료에 따르면 다모가 죽은 후 그는 부활했다. 북위 사자 송운은 서역에서 돌아왔는데, 다모가 이미 죽었다는 것을 몰랐다. 청마루 (이전에는 파미르 고원, 쿤룬 산, 시카라쿤룬 산, 고대 중국과 서역의 교통이 청등산길을 자주 지나던 곳) 를 지나갈 때, 나는 다모가 신발 한 짝을 들고 서쪽으로 걸어가는 것을 보았다. 송운은 그를 알아보고 물었다: "스님은 어디로 가십니까? 클릭합니다 달모는 말했다: "서쪽으로 돌아가다. 클릭합니다 송운은 북경으로 돌아와 황제에게 이 일을 보고했다. 황제는 이상해서 다모의 관을 열라고 명령했다. 관 속에 신발 한 짝만 남았다. 달마' 홀로 서쪽으로 가다' 는 전설이 탄생했다. 달마의 신발 한 짝은 예수 슈라우드와 비슷하다.