축산업은 몽골 사람들이 장기간 의존하는 주요 경제이다. 또한 가공 산업, 농업 및 산업에도 종사하고 있습니다. 현재 양식 위주로 하고 있다. 몽골족의 선가는 춤을 잘 추고, 민가는 장조와 단조 두 종류가 있다. 주요 악기는 마두금입니다. 씨름을 좋아하다. 몽골 몽골 몽골 가방과 낙락차는 그들의 유목 생활의 반려자이다.
2. 언어와 글쓰기
몽골 사람들은 자신의 언어를 가지고 있다. 몽골어는 알태어계 몽골어족에 속하며 내몽, 우랏, 발후브리아트 콜린의 네 가지 방언이 있다. 현재 통용되고 있는 글은 13 세기 초 회자자로 만들어졌습니다. 14 세기 초, 원시 문자는 몽골 학자 채그이 워스르를 거쳐 통용되는 몽골어가 되었다.
운남의 몽골족은 이어와 중국어를 할 줄 알고, 그들의 몽골어는 대체로 북방의 몽골어와 소통할 수 있다. 몽골어의 뉴스, 출판, 방송, 연극, 영화사업도 장족의 발전을 이루었다.
몽골 비사 등 고전은 유네스코에 의해 세계적으로 유명한 문화유산으로 확정됐다. 유명한 영웅 서사시' 강겔' 은 중국의 3 대 영웅 서사시 중 하나이다. 음식은 세계 문명에 두드러진 공헌을 하는 중요한 의학 발명으로 등재되었다.
3. 몽골인의 기원
역사학자들의 기록에 따르면 몽골부는 처음에는 두 씨족, 니거스, 지연만 포함했다. 그들이 다른 돌궐족에게 패배한 후, 두 남자와 두 여자만 남았다. 그들은 엘곤 (엘곤 강 연안의 산간 지대) 으로 도피하여 그곳에서 살았다. 8 세기에, 인구 증가로 그들은 어쩔 수 없이 이주해야 했다. 지금은 70 개로 나뉘어' 딜러친 몽골' 이라고 불린다.
몽골비사' 와' 구당서' 에 따르면 창랑과 백로는 칭기즈칸의 조상으로 하늘의 뜻을 받들어 태어났다. 그런 다음 * * * 함께 텐키스와 함께 보남 강원두와 불칸 산 앞에서 번식하며 바타적한을 낳기 시작했다.
여기서 말하는 바타지칸은 칭기즈칸의 조상이다. 사실 창랑과 백사슴은 몽골어에서 각각 볼티진과 호 에만러로 읽혀지고, 중국어에서는 창랑과 백록으로만 번역된다.
4, 문학
몽골인의 진정한 민족의 기원에 대하여 현대 대부분의 학자들은 몽골인들이 동호에서 왔다고 생각한다. 동호는 같은 민족의 기원을 가진 부족에 대한 총칭으로, 서로 다른 방언과 명칭을 가지고 있다.
시마 키안 (Sima Qian) 의 "역사 기록" 과 "훈족의 동쪽, 이스트 레이크 (east lake)" 에 따르면 기원전 5 세기부터 기원전 3 세기까지 동호 각 부는 여전히 원시 씨족 사회의 발전 단계에 있으며, 부락은' 풍속에 따라 무상한' 생활을 하고 있다. 4 세기 중엽, 황수와 로하 유역에는 선비인 중 하나인' 거란' 이 거주하고 있다.
흥안령 서단 (현재 호렌벨 지역) 에 거주하는 선비인의 한 가지 지점은' 슈웨이' 라고 불린다. 위시는 먼저 슈웨이에 나타나 실패자로 여겨진다. 석비와 거란 동원은 흥안산맥을 경계로 한다. "남쪽은 거란, 북쪽은 석비" ("북사 석위전" 권 94).
기원 6 세기 이후 석포위인은 남석둘레, 북석둘레, 박석둘레, 신단항석둘레, 대석둘레 5 개 부분으로 나뉘었고, 각 부분은 여러 가지로 나뉘었다.
확장 데이터
분류: 종교
샤머니즘은 몽골인의 오래된 원시 종교이다. 샤머니즘은 많은 자연신과 조상신을 숭배한다. 칭기즈칸은 샤머니즘을 믿고 텐그리칸의' 신선황제' 를 숭배한다. 원대까지, 샤머니즘은 몽골 사회에서 여전히 주도적인 지위를 차지했으며, 몽골 왕실, 귀족, 민중에게 여전히 중요한 영향을 미쳤다.
황족 제사 조상, 종묘, 황제는 다행히 수도에 도착했을 때 샤먼이 제사를 주재했다. 칭기즈칸과 그의 후임자들은 각종 종교에 대해 포용적인 정책을 채택했다. 유행하는 종교는 불교, 도교, 이슬람교, 기독교, 샤머니즘 등이다.
몽골 칸 시대에 몽골 칸과 왕실은 샤머니즘을 믿었을 뿐만 아니라 무슬림, 기독교인, 도교 제자, 불교 승려들에게도 관심을 가지고 다양한 종교 의식에 직접 참석했다. 원나라 역시 같은 정책을 채택했다. 원나라 시대에는 이슬람교도들이 전국 각지에 절을 지었고 기독교도 중시되고 보호받았다.
불교인 팔시바는 쿠빌라이, 그의 황후, 왕자 등 많은 사람들을 계몽한 적이 있다. 불교가 궁중의 샤머니즘을 대신했다. 그러나 불교의 영향은 몽골 상층 통치계급으로 제한되며, 대부분의 몽골 사람들은 여전히 샤머니즘을 신봉한다.
16 세기 후반 몽골 투머트 아라탄칸은 종카바에서 티베트 불교 그루파를 맞이했다. 1578 년 안단칸은 제 3 세 달라이 라마 소나임 가초와 청해화양사에서 만나 법회를 열었다. 법회에서, Sonam 가초는 안단칸에 의해' 와지르 달라이 라마' 로 봉쇄되었고, 달라이 라마라는 칭호가 생겨났다.
이후 명청 두 세대의 지지와 제창 아래 티베트 불교가 몽골에서 흥성하기 시작했다. 그러나 샤머니즘은 제사, 점술, 치료 형식으로 동부 지역에서 다양한 정도의 유보를 받았다.
청정부의 제창 아래 몽골 각지에 사찰을 짓고, 불상을 조각하고, 벽화를 그리고, 신상을 주조하고, 각종 금속공예를 발전시키며, 라마교는 몽골 인민을 마비시키는 도구가 되었다.
바이두 백과-몽골인