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유명한 영웅
, 조, 등
여왕: 찬양 (주 유왕 공주)
정치 제도:
서주의 관제는 더욱 복잡하다. 주왕의 조수는 태사, 교사, 태포로 함께 삼공이라고 불린다. 삼공 아래에는 세 관관 (정무관, 정무관, 지방관), 사방 (제후, 국가, 부족), 청사요가 있다. 조대의 관원은 국정을 관장하는 태재, 제사신사를 관장하는 태종, 역법을 관장하는 태사, 복을 담당하고 점술을 관장하는 서태는 모두 유청과 유청의 부하로 불리며, 늘 청석량이라고 불린다. 왕조에는 토지와 농민을 관장하는 사도레덴이 있고, 각 항목의 업무를 관장하는 사공, 군정을 관장하는 사마, 작록판의 시시, 형벌을 관장하는 사구를 총괄하여 오감이라고 부른다. 왕실을 위해 봉사하는 법원 관리에는 삼관 (,소부, 소보), 부보, 뷰트, 연회석, 재봉사, 조신, 전민, 내종관, 문하 윤, 사로, 수도사, 대관 등이 있다. 왕적 대외봉사를 하는 제후국은 사방이라고 불리는데, 허우, 전, 남 등 제후국을 포함한다. 왕조는 때때로 사절을 각 제후국에 파견하여 감독을 맡게 한다. 제후국은 자신의 봉건 국가에 수백 명의 관원과 부서를 설립하여 왕실을 모방하여 상대적으로 독립된 정권이 되었다. 주로 세 명의 관원, 즉 사제, 사마, 사공이 있는데, 그들은 정무, 사법, 민정을 책임진다. 주의 각급 주관은 모두 종법제를 기초로 세습한 것으로, 문무에 관계없이 각급 장군이다. 주조의 지방제도에는 주, 도, 시, 야생, 비천함이 포함된다. 주왕과 제후의 도성은 주이고, 제후국의 대도시는 도시이고, 작은 도시는 도시이며, 다른 곳은 야나 야비하다.
경제 및 문화:
서주 시대에는 날카로운 청동 농기구가 광범위하게 사용되고 대규모로 경작되었다. 원래의 묵은 제도가 휴경제로 대체되어 토지 이용률이 높아졌다. 녹비의 처리와 시용, 그리고 불로 병충해를 통제하는 것은 논간 관리의 새로운 수준을 상징한다. 왕은 농작물을 담당하는 관원들이 농업 생산을 더 잘 지도할 수 있도록 다양한 종류의 농작물과 적응 지역에 익숙해야 한다. 농작물 품종은 좁쌀, 기장, 기장, 곡류, 수수, 밀, 벼 등 증가했다. , 콩, 참마, 홉 등. 마리화나, 라미 등이 있습니다. 왕조는 전문전인을 설립하여 원림을 책임지고 채소과과 생산에 종사한다.
서주 시대에 더 중요한 수공업은 왕실과 왕자가 통제했고, 평사의 지도하에 수백 명의 장인들이 각종 수공업을 관리하는데, 그중 가장 중요한 것은 여전히 청동 주조업이다. 분포 지역이 넓고, 생산능력이 확대되고, 효율성과 수준이 높아지고, 주조 기술이 향상되었다. 완전 복사 용접 기술을 발명했습니다. 도자기는 이미 차츰차츰 빠른 바퀴법을 채택하고, 제품은 표준화되었다. 원자의 소성 온도는 1200 도에 달하고 태질은 더욱 섬세하다. 파란색과 황록색 유약이 있고 광물 성분이 도자기에 가깝다. 석회석-석영 유리를 생산할 수 있습니다. 칠기가 갈수록 인기를 끌고 있다. 칠면은 대나무로 덮여 있고, 붉은 색과 검은 색이 섞여 있고, 색채가 밝고, 무늬가 정교하고 아름답다. 양잠은 매우 보편적이어서 방직은 농민의 중요한 부업이 되었다. 실크 원단에는 사선 자카드 원단과 자수가 포함되어 있습니다. 연못수 대마의 미생물 탈검 방법을 파악해 섬유를 분리했다.
서주 시대에는 상업이 사회경제에서 없어서는 안 될 부문이 되었으며, 정부가 독점하고 자질이 있는 관원이 시장 관리자였다. 노예, 우마, 무기, 희귀한 물건 등이 있다. 서주에는 조개류를 제외하고 모두 청동을 화폐로 했다.
과학 발전:
중국의 과학 사상 문화의 근원은' 쉽게' 이다. 육경 중 하나인 이경은 먼저' 천문' 의 정의를 제시했다. <역경> (WHO) 는 전국시대에 기록되었지만 주조 () 가 형성한 천명 사상을 진정으로 표현했다. 이경은 "천문을 보고 시변을 본다" 고 말했고, 이경은 "천상이 걸려 길흉을 보고 성인을 기쁘게 한다" 고 말했다. 잠깐, 서주에서 시작된 음양사상은 중국 천문학의 발전에 중요한 영향을 미친다. 주역에는 긴 형성과 발전 과정이 있다. 후세 사람들이' 하도' 와' 로서' 라고 부르는 것은 갑골을 태우는 표현이며, 고대 선조들이 장기 생활과 점술 실천에서 실현한 이성적 사고와 이미지 사유가 서로 연결되어 상호 침투하는 반영이다. 전승은 푸의가 총결한 것으로, 풀을 반복해서 배열하여 점괘로 그렸고, 천지 사이의 모든 현상을 포괄하는 것은 원시적이다. 나중에 주문왕의 세심한 연구를 거쳐 규범과 정리를 하여 육십사괘와 삼팔십사 () 로 해석했다고 한다. 점괘와 사어가 있으면' 주역' 이라고 불린다. 그것은 간단한 이미지와 숫자, 음양의 반대 변화로 각종 복잡한 사회현상을 설명하고, 수천, 심지어 무한대의 숫자를 보여주며, 보기 드문 것으로 많은 것을 표현하고, 많은 것을 표현하고, 변화로 가득 찬 특징을 가지고 있다. "쉽게" 라고 불리는데, 정현의 해석은 세 가지 의미를 가지고 있다. 하나는 간단하고, 하나는 변화이고, 셋은 어려움이다. 즉, 만물 이론이 변하고 현상은 끊임없이 변하고 있고, 가장 기본적인 원리는 변하지 않는다. 이는 객관적 세계의 변증법 발전에서 풍부하고 소박한 변증법을 추상화한 것이다. 춘추 말기에 공자는' 주역' 을 해석하고 논술하여' 10 익' 즉 <역경>' 을 완성했다. 이렇게' 주역' 은 우주 변화에 대한 심오한 철학 저서로 발전했다.