이경 3 변' 중 하나인 <역경> (또 다른 관점: 이경은 3 변, 이경이 아님) 은 전통고전 중 하나로, 주문왕희창 () 이 지은 것으로 <역경> () 과' 이전 ()' 을 담고 있다고 한다. 고전은 주로 육십사괘와 삼백팔십사 () 로 이루어져 있는데, 각 점괘에는 점술에 대한 자체 설명 (점괘) 이 있다. 7 가지 문자 * * * 10 편의 석괘절구를 전하여 함께 10 익이라고 부르며 공자가 한 것으로 전해진다.
춘추시대에는 관학이 사학으로 발전하기 시작했다. 배우기 전후에 점진적인 발전이 있고, 백가쟁명이 있어 쉽게 구분할 수 있다. 공자가' 쉽게' 를 추앙한 이래,' 주역' 은 유교에 의해 유교 경전으로 추앙되어 육경의 우두머리가 되었다. 유교 외에도 이학과 유-이-이 두 유파가 있는데, 이 두 유파는 병행하여 발전한다. 하나는 이학이고, 그것은 여전히 옛 세력에 존재한다. 다른 하나는 노자의 도가가 쉬워서 세 가지로 나뉘기 시작했다.
사쿠전서 총목' 은 이학의 기원과 진화를' 두 집 육파' 로 나누었다. 두 학파, 즉 수학파와 의학파; 6 종, 1 은 부점, 2 는 길조, 3 은 사고, 4 는 노장종, 5 는 유학, 6 은 역사이다.
주역' 은 중국 전통 사상문화에서 자연철학과 인문 실천의 이론적 원천이며, 중국 고대 사상과 지혜의 결정체이다. 이를 "도로의 소스" 라고 합니다. 내용이 매우 풍부해서 수천 년 동안 중국의 정치, 경제, 문화 등에 깊은 영향을 미쳤다.
<역경> () 는' 군경 ()' 의 으뜸이며, 가르치는 책이다.
주역 완료 시간:
1 서주 출생.
구 지강의' 주역' 점괘사의 생년월일에 대한 고증 결론은' 주역' 이 주초에 기록되었다는 것이다. 이학근은 구 () 강의 문장 () 가 "경문 점술의 연대가 서주 초엽에 있어야 한다고 추론한다" 며 "학자가 믿었기 때문에' 주역' 점점의 연대가 기본적으로 확정되어 매우 공헌했다고 할 수 있다" 고 주장했다.
전국 시대에 태어났습니다.
대부분의 학자들은' 이전' 이 전국 시대에 기록되었다고 생각한다. 구양수의 \ "이통 아야코 \" 에서 수시에 이르기까지 수백 년 동안 공자가 해냈다고 믿는 사람은 거의 없었다. 전무, 구 지강, 풍우란, 곽모로, 이 등 국내외 학자와 전문가들은 사마천의' 사기' 가 믿을 수 없다고 생각한다.
위의 말 \ "이전 \" 은 공자가 만든 것으로, 사마천의 잘못이 아니라면 한유 유신이 위조한 것이다. 이전' 의 내용으로 볼 때, 그것은 맹자, 순자의 생명천도설에 이어 뚜렷한 황양과 음양가의 색채를 띠고 있는 저작이어야 한다.
서한에서 태어났습니다.
구 지강은' 희자' 와' 항후' 두 점괘에 따르면' 주역' 점괘학과 문왕이 쓴 전통적 관점은 믿을 수 없다고 지적했다. 구 지강의' <역경> 관상자 이야기' 는 그가 말한 <역경> 구괘에 없는 관상자 이야기를 전문적으로 고증하여 <역경> 관상자 장에서 말한 고대 제왕인물이 서한 말년인임을 증명하는 것이다.
내집전' 과' 세본' 의 관계에 대해 후시는 "세본 중 일부 전설이 매우 오래되었지만,' 세본' 은 매우 늦은 책이며,' 내회' 는 답습되지 않는다" 며 "세본은 내회를 채택하지 않는다. 아마도 그릇이 너무 부주의하기 때문일 것이다" 고 지적했다.
"연결" 장은 고제의 위선이 아니라 기모에만 초점을 맞추고 있다는 것이다. 당시 창호 배서 계약의 전설이 있었다면, 왜 인용하지 않고' 후세 성인' 이라고 불렀을까? 곽점간본' 노자' 의 출현은 호적이 구 지강에 대한 비판이 옳았다는 것을 증명한다.