문화의 각 역사시기
1. 3 대 (하상주): 중국 고대 문화의 초기 형태가 형성되기 시작하면서 중국 고대 문화의' 원천' 이라고 할 수 있다. 이 근원과 밀접한 관련이 있는 문화 핫스팟은' 하상주 단대공사' 이다. 중국 문화의' 원천' 을 보면 세 가지 측면에 초점을 맞춰야 한다. 기록과 전파문화의 전달체가 성숙해지는 문자 (갑골문) 가 중국 문화 특유의 언어와 문자를 형성한다. 둘째, 시간법-간부 일기법, 지부 일기법 수립, 중화민족은 역사 변천에 대해 명확한 시간 개념을 가지고 있다. 셋째, 세상을 이해하는 철학적 방법이 형성되었다. 요점은 고대인의 소박한 변증법 사상과' 선인군자를 위해 자강불식' 의 정신이 중국 고대 문화의 걸출한 대표라는 것이다.
2. 춘추전국: 중국 고대 문화의 종합기정시기. 중국 고대 문화의' 영혼' 을 형성하여 중국 고대 문화의 두 걸출한' 이미지 대변인' 인 노자와 공자가 생겨났다. 그것은 고대인들의 자연, 인생, 사회에 대한 다양한 사상을 반영하는데, 주로 유, 잉크, 도, 법이 중화민족의 발전에 중요한 영향을 미쳐 중화민족 정신의 주요 내용을 형성하였다.
진나라와 한 왕조: 중국 고대 문화의 풍부한 발전시기입니다. 과학 기술 문화의 대발전, 통일성과 다양성의 결합으로 중국 과학 기술 문화가 세계에서 선두를 달리고 있다. 이후 문화의 진일보한 발전을 위한 토대를 마련했다. 이 시기의 문화는 통일된 다민족 중앙집권 국가 건립 초창기의 분발 정신과 대통일 왕조의 웅대한 기세를 구현했다. 걸출한 대표: 만리 장성의 웅장한 (만리장성 정신), 진시황 병마용의 웅장함과 사기, 고금을 관통하고 사상이 통일되었다. 특히 한무대왕의 지명도는 더욱 중시해야 한다.
4. 삼국 양진 남북조: "문화의 고조 이후의 진한평함". 이전 단계보다 기세가 적고 답답하고 섬세하다. 구체적인 표현은 문화기술이 끊임없이 발전하고, 유석도 사상이 서로 침투하기 시작했고, 불교가 성행하고, 예술이 다채롭고, 뚜렷한 민족 융합 특징을 가지고 있다는 것이다.
5. 수당: 중국 봉건 사회의 전성기는 고대 문화의 전반적인 휘황찬란함을 가져왔다. 겸용, 종합적이고 휘황찬란한 중국 고대 문화의 휘황찬란한 대표로, 세계에서 선두를 차지하고 있으며, (중국 문화사에서) 지위가 두드러진다.
6. 중국 고대 문화의 또 다른 절정. 이 단계에서 중국 전통 과학 기술의 4 대 발명품은 세 가지가 있다. 상품경제가 문예에 미치는 영향이 두드러지는 것은 중국 고대 문화 발전의 새로운 현상으로 중시되어야 한다.
7. 명청: 중국 고대 문화사의 종말, 승고개신, 서학이 동쪽으로 점차 가다. 명청은 중국 봉건 사회 후기에 처해 있는데, 이것은 이 시기의 문화적 특징이다. 쳉 전 카이 후: Dacheng 의 과학 기술 저서가 차례로 나왔다. 고전 문화가 총결산기에 접어들면서 공식 조직은 대형 서적을 집필하는 성적이 뛰어나 민족 문화의 광활한 분위기를 반영하였다. 맹신 () 은 반봉건적인 민주 계몽 사상을 가지고 있다. 시민문학의 출현에 따라 소설이 문학의 주류가 되어 서학이 동쪽으로 점차 변하고 있다.
각기 다른 각도에서 복습 중점 결정: (1) 문화 발전의 관점에서: 중점은 진나라, 수당, 명청시대이다. (2) 사회 변화가 문화에 미치는 영향; 춘추전국 진나라와 한 명청. (3) 문화적 변화의 관점에서: 송원 명청.
문화의 정수는 배우기 쉽다
이학은 <역경> () 에서 기원하며, 약칭 이학 () 이라고 한다. 그것은 점술에서 기원하지만 점술보다 높다. <역경> 속에는 많은 고대 역사적 사건이 기록되어 있기 때문에 <역경> 수업은 실천에 기반을 두고 있다. <역경> () 는 중국에서 가장 오래된 문화 전적이며, 중국인문문화의 초석이다. 역학은 발전 과정에서 점차 쉽고, 쉽고, 쉽고, 납학으로 분화된다. 복희, 주문왕, 공자는 이학의 주요 창시자이다.
유묵도법
공자의' 인',' 교무류',' 사립학교',' 만년에 부지런히 고전을 편찬하다. 맹자의' 인정' 이론은' 민귀군경, 인성본선' 이다. Xunzi 의 "운명을 만드는 데 사용"; 묵자의' 겸애',' 비공격',' 상현'; 라오 어 손자의 "타오" 와 "활동하지 않음"; Zhuangzi 의 이상주의 철학; 한비의 법이 근본이다. 이러한 사상은 중국 고대 문화의 발전에 매우 중요한 역할을 하였다.
이 단락의 문화를 편집하여 서예, 그림, 당시, 송사를 대표한다.
중화문화는 중화민족의 인류에 대한 위대한 공헌이다. 독특한 언어문자, 호연해의 문화고전, 세계를 축복하는 과학기술공예, 찬란한 문학예술, 슬기로운 철학 종교, 완전하고 심오한 윤리도덕, * * * 모두 중화문화의 기본 내용을 구성한다. 중후한 중국 고대 문화에서 서예, 그림, 당시, 송사는 의심할 여지 없이 걸출한 대표이다. 서예를 예로 들어 분석하다.
서예는 일종의 예술 창조로서 깊은 신비성을 가지고 있으며, 중화민족의 독특한 예술 창조와 심미 정취를 반영한다. 갑골문, 김문 발전에서 대주, 소전, 이수, 동한, 위진, 초서, 해서체, 행서, 각종 형식의 기본 정형에 이르기까지. 동한 말년에 서예는 예술이 되기 시작했고, 위진 남북조 시대에는 많은 서예가들이 다양한 풍격과 꽃이 만발하는 서예 예술을 창조하였다. 왕희지, 왕헌지 등 유명한 서예가가 등장했고,' 난정서' 는' 천하 제 1 행서' 라고 불린다. 당나라의 서예는 당나라의 국정과 같다. 창력이 강하고 명성이 멀리 퍼졌다. 서예는 고대 예술의 매력을 발산하며, 중국 문화가 부끄럽지 않은 대표이다. 역대 서예를 뒤적거리며, "진인존운, 당인존법, 송인존의 의미, 원명존태" 는 정교한 개괄이다. 이런 다른 풍격은 서로 다른 시기의 역사를 반영한다.
김인희운, 김서예 청려함, 풍류 소탈함, 문인층의 한가함과 야리함을 구현해 일종의 정숙한 아름다움을 드러낸다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 분명히 이 시기의 사족 제도와 관련이 있어 사족 제도의 특징을 구현하였다.
당인존법, 당대의 서예는 엄밀하고 웅장하여 봉건 전성기의 국력 풍격과 개척정신을 보여 당나라의 호매를 보여 주었다. 이것은 당 문화의 전면적인 휘황찬란한 표현일 뿐만 아니라 당대의 정치 청명, 경제 번영, 대외 교류가 잦은 반영이기도 하다.
송인은 서예에 관심이 있고, 송인의 서예 스타일은 기복이 심하고, 침착하고 유쾌하다. 바로' 국난과 문성' 의 형세에서 문인은 현실의 개인화된 서예에 불만을 품고 책으로 일종의 심경을 표현했다. 송조 () 가 빈궁하고 약한 역사와 관련이 있다.
원명 이래 중국 봉건 사회가 정체되어 강물이 나날이 내려가면서 서예가 모조품을 숭상하고 평범하다는 것을 알 수 있다. 문화 절대주의와 관련이 있다.
만명서예권' 반속' 의 광기와 만청비석의 흥기는 지하 펜티엄 마그마, 어둠 속에서 반짝이는 번개나 부싯돌처럼 사회 대변화의 조짐을 반영하고 있다. 분명히 명청시대의 문화전제도 서예에 어느 정도 영향을 미쳤다. 결론적으로, 서예 3000 년의 발전에 따라, 우리는 그것이 중국 사회의 발전과 동기화되어 각 시대의 정신적 면모를 강력하게 반영한 것을 분명히 볼 수 있다.