재신 이순조의 또 다른 생일은 7 월 22 일, 재신절, 도교에서 이순조의 계몽일이다. 그가 죽은 후, 이순조는 이날 출가하여 도사로, 신선 중 하나가 되어 하늘의 별 중의 재신이 되었다. 그의 천정에서의 칭호는' 하늘의 부귀, 부귀한 성군' 으로, 천하의 모든 금은부귀를 관장한다. 이에 따라 한족 국민들은 이날 대규모 경축행사를 열 예정이다. 나중에 한족 중 일부는 이것이야말로 보영준의 생일이라고 말했지만, 사실은 깨달음의 날이었다.
재물신 명절의 첫 번째 기록은 옥사발에서 찾을 수 있다: 7 월 22 일,' 재물신 크리스마스 축복'.
옥사발' 작가 허진군은 각종 점술술의 집대성작이며,' 옥사발 통서' 라고도 불린다. 허진군, 허슨 사람, 남창 (오늘 강서) 사람, 진대 도사. "12 진왕전" 에 따르면, "허진군의 이름은 가난하고, 글자존이다. 그도 여남 사람이다. 조언, 아버지 수, 천하제일이다. " 역사서에 따르면 허슨은 기묘한 이야기를 얻어 세상에 기재되었다. 그의 이름은 제드 사그입니다. 그러나 역사서에서는 옥사발이 후세에 의해 보충될 수도 있고, 그로 인해 많은 다른 판본이 나올 수도 있다고 기록한다. 일반적으로 가짜 대출, 귀곡,, 이, 주공, 원천추 등이 쓰여졌다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
하북에는 전설이 있다. 한무제 때, 이 () 라는 가게 주인이 있었는데,' 채보영흥 ()' 이라는 촛불가게를 열었다. 7 월 2 1 밤, 그는 연속해서 세 가지 똑같은 꿈을 꾸었다. 꿈에서 그는 자신이 장사를 하고 있다는 것을 분명히 기억한다. 갑자기 문 밖에서 한 노인이 다가와 의자에 앉아 그에게 말했다. "내일은 내 생일이야. 누가 나에게 준, 그가 재물운이 성공하고 장사가 번창하도록 보장해 주었는데. "다음날 아침, 가게 주인 이씨는 향지, 공급품, 폭죽을 준비했고, 꿈속 노인의 분부에 따라 폭죽, 상향, 제조. 이상하게도 그날 구경하러 온 사람들이 많았고, 다 보고 가게에 뛰어갔다 이 장장의 인사는 곧 남의 일에 참견하기 좋아하는 한 사람에게 퍼졌다. 그래서 하북성의 모든 상점은 음력 7 월 22 일에 모방하여 지금까지 전해져 재물신을 맞이하는 풍습을 형성했다. 무재신이 조공명에 대한 숭배에는 두 가지 기원이 있기 때문에 조공명의 생일은 다르다. 하나는 산시 종남산 사람이고, 그의 생일은 3 월 15 일이다. 두 번째는 산둥 천대산' 일경' 의 의뢰를 받고 생일은 7 월 22 일이다. 한족의 민간 전통 명절은 7 월 22 일과 7 월 22 일로 도교에서는 재성 이철조가 출가한 날이다. 그가 죽은 후, 이택조는 이날 도를 얻어 신선 중 하나가 되어 하늘의 별 중의 재물신이 되었다. 그의 천정에서의 칭호는' 하늘의 부귀, 부귀한 성군' 으로, 천하의 모든 금은부귀를 관장한다. 이에 따라 한족 국민들은 이날 대규모 경축행사를 열 예정이다. 나중에 한족 중 일부는 이것이야말로 보영준의 생일이라고 말했지만, 사실은 깨달음의 날이었다. 그래서 조공명의 진짜 생일은 음력 3 월 15 일이다.
설날에 재물신을 숭배하는 것은 이미 중국인의 마음속에 뿌리 깊은 전통문화가 되었다. 재물신의 조공명은 누구나 다 아는 이름이다. 음력 정월 초오와 7 월 22 일에 세계 인구의 약 4 분의 1 이 재물신에게 희생을 바칩니다. 왜 초오와 7 월 22 일에 재물신을 경배해야 합니까? 5 일째 되는 날은 재물신을 맞이하는 날이기 때문에 중국 대륙 한족 민간에서 가장 유행하는 명절이다.
그래서, 부의 신은 두 개의 생일을 가지고 있습니까? 아니면 중국인이 재신에게 잘못된 생일을 줬나요?
전문가들의 고증에 따르면, 재물신이 두 개의 생일을 가지고 있는 것도 아니고, 중국인이 재물신의 잘못된 생일을 준 것도 아니라, 재물신의 신화 전설에는 두 가지 출처가 있을 수 있다.
하나는 진나라, 증거는 진나라의' 신후기' 이다.' 조현단은 진나라로, 도를 얻는다' 와 명대' 삼교신대전':' 종남산 사람, 머리에 철관을 쓰고, 손에 쇠채찍을 쥐고, 검은 얼굴 4 개. 흑호를 넘어 현단 원수를 수여하다. 천둥을 몰아 전기를 복용하고, 비바람을 부르고, 전염병을 제거하고, 말라리아를 제거하고, 병을 제거하고, 재난을 없앨 수 있다. 소송을 당하면 공평하고, 장사를 돈으로 하고, 이익이 조화를 이루고, 모든 것이 순조롭다는 것을 설명할 수 있다. "
그럼 보지오가 뭐죠? 침각은 일명 침본으로 산, 땅, 돌의 이름이 있다. 오인첸' 산해필기집': "벽해의 동쪽, 석폭 4 만 리, 백천 아래, 그래서 루웨이라고도 합니다." "수수께끼의 이야기" (곽후작) "고대 소설 갈고리 침몰집" 에 따르면 "천하가 가장 강하고 동해의 초조함은 그 물의 성찬이다. 누비는 그 산으로 유명하다. 하이난의 동쪽, 만리의 세 번째 면에 바닷물이 관개된 후 바로 사라지기 때문에 물이 남동쪽으로 흘러내려 남는 것이 없다. " 작품을 정선하다. 지강 (양생론) 은 사마운표의 말을 인용했다. "노위, 물은 바다에서 나왔고, 일월기도 동해에 있다. 꼬리는 백천 아래의 꼬리라고 불린다. 루, 폴리 수족 땅, 그래서 루 라고 부른다. 부산의 동쪽, 한쪽의 반경 4 만 리, 두께 4 만 리의 돌, 바닷물을 주입한 사람들은 모두 난처하여' 침실본' 이라고 불린다.
일조 천대산 주봉은 4500 년 전에 건설된 태양신 제단 유적지로 고대인들이 태양신을 제사하는 성지이다. 주봉 북측 산꼭대기에는 대처마 밑의 태양에 의해 개조되었다고 하는 태양신석이 있다. 태양신석 한쪽에는 재신 조공명의 사당이 있다. 사당의 북쪽에는 큰 처마와 창어 나무가 있다. 무덤 동쪽에는 닭모루산이라는 산이 있는데, 산꼭대기의 거석으로 형성된 옥닭의 이름을 따서 붙여졌다. 전설에 의하면 태양이 발사된 후, 마지막 태양이 동해에서 놀라서 감히 나오지 못한다고 한다. 천제는 매일 아침 이 옥닭을 여기로 보내서 흐르는 바다에서 태양을 불러낸다. 따라서 이 일신석은' 꼭대기가 돌로 떨어지는' 태양, 즉' 9 일 떨어진 뿔을 쏘는' 침각이다.
당덕강 선생의 고증에 따르면 한대 문헌에는 조공명이 등장했지만 조공명의 신분은 원래 귀신의 구분이 있었다. (김간보' 검색' 은 "신이 삼장, 종사치처에서 사람을 뽑고, 각 독은 귀신처에서 사람을 평가한다" 고 말했다. 명나라까지 의견이 분분했다. 예를 들어 명대' 신선전' 에서는 조공명을 귀신으로 꼽았다. "조공명 팔귀 잘생기고, 열국을 여행하고, 민중을 폭살하고, 노군은 장천사치에게 명령했다." 명대 루시행' 봉신연의' 가 나올 때까지 광서' 파금진' 제 46 회에야 소개된 이야기: 태을은 문대사의' 용혈진' 을 정말로 해독했고 문대사는 할 수 없었다. 나는 갑자기 아미산 나부동의 조공명이 생각났다. 그러나 그는 스스로 흑기린을 타고 금채찍을 달고 나부동에 왔다. 그를 도와 달라고 청하다. 하산하여 주전에 대항하는 것을 돕다. 공명무공은 매우 높지만, 그의 마법은 국경으로 달려가 결국 태공에 의해 살해되었다. 상조가 멸망한 후 태공은 진용호 왕담회전으로' 영길상복' 을 관장하며 소보 천존 나다진존 채조 사자와 리시선관을 통솔하며 천하의 모든 보물을 관장했다. 이것은 결국 조공명의 재신의 지위를 확립했다.
그렇다면 강태공에 봉인된 조공명은 진나라의 종남산 조공명인가, 일조천대산의 조공명인가? 이 두 곳 모두 재신 조공명의 사당이 있고, 재신 조공명과 관련된 이야기, 전설, 민속이 많다. 당덕강은 강태공이 주초에 신화되었다고 생각했고, 종남산의 조공명은 진나라였다. 이는 분명히 자기 합리화가 어렵다는 것이 분명하다.
그러나' 랑야방' 과' 랑야방' 에서 조공명은 고대 랑야리스트에 오른' 태양의 정석' 이다. 강태공이 시간, 지리, 문화 방면에서 재물신 조공명을 신의 명단에 올리는 것과 일치한다.
첫째, 시간은 같습니다. 석요의 큰 마을은 태양을 향하고, 태양의 에센스 중 하나가 한 사람, 조공명을 탄생시켰다. 조공명은 아미산에 가서 수행을 하고, 후행범으로 상인을 도우다가 강태공에 의해 살해된 후 신화되었다.
둘째, 지리와 문화는 일치한다. 조공명은' 태양신' 중 하나이며, 랑야 지역은 고대' 태양신 숭배의 장소, 황로성선의 고향' (햇빛 김조 장행간) 이자 태공의 탄생지이기도 하다.
질랑야 일대는 선사 시대에 태양신을 숭배하는 민족이었는데, 5000 년 전' 태양화산' 도문과 역사 문헌이 이를 증명했다.
태양에서 일식' 은' 산해경' 에서 유래했다.' 당곡에 버팀목이 있어, 하루, 해돋이, 모두 오' 에 있다. "무엇, 황제 6 월 의 아내, 출생 10 일"; \ "수프 밸리 fusang, 10 일 목욕, 블랙 풀 북쪽에 있습니다. 물 속에 살고, 큰 나무가 있고, 9 번은 아랫가지에 살고, 1 호는 윗가지에 산다. "
춘추원명보' 는 "양성삼 () 이라 일중 삼족 () 이 있다" 고 말했다. 오철, 양정. " 사람이 살과 영혼을 가지고 있는 것처럼,' 태양정' 이나' 양기정' 은 태양의 영혼이다. 죽은 후에 영혼이 죽지 않으면, 죽은 후에 태양도 재생될 수 있다. 이것은 Zhao Gongming 의 "태양 본질" 의 문화적 배경입니다.
셋째, 왕부' 랑야석집주' 의 이야기는' 봉신리스트' 와 비슷하지만' 랑야석집주' 는 명대 홍무 (1368- 1398) 또는 신상을 설명하는 이야기는 제랑야 전설에서 나온 것이다.
넷째, 조공명, 재신인은 도교신선이다. 도교를 하기 전에 그는 방선도에서 왔고, 랑야 일대는 방선도의 원천이었다. 천대산은 방측의 창시자, 안칠생 등 깨달음, 스승을 모시는 곳이다.
따라서 당덕은 조공명, 재신, 조공명으로부터 랑야산 천대산은 강태공의 조공명이어야 한다고 결론을 내렸다. 랑야산 천대산재신전은 아마도 중국 최초로 재신 조공명을 모시는 절일 것이다. 그러나 동시에 그는 "이 같은 결론은 진 () 시 남산 () 중 조공명 () 을 전복하려는 것이 아니라 재신의 이론이다" 고 주장했다. 조공명만이 강태공에 의해 봉인된 조공명이 아니라고 생각한다. 중국은 광활하고 문화는 줄곧 다원적이다. 산시 종남산과 랑야산 천대산도 서로 다른 재신 전설이 있을 가능성이 높다.
동남대학의 니난 박사는 최근 일조 천대산 재신 숭배의 기원에 대해 상세히 조사했다. 조사 보고서는' 민속문화포럼' 잡지 6 호 20 10 에 발표됐다. 그들은 부의 신 조공명 () 이 예로부터 있었기 때문에, 이것은 단지 태양숭배에서 온 오래된 신화 일 뿐, 진실한 이야기가 아니라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언) 전설의 동화이기 때문에 이 말이 가장 믿을 만하다. 여기에는 다섯 가지 이유가 있습니다.
첫째,' 랑야석주' 에서' 천십일, 제명 9 일' 이라는 표현은' 상서 요전' 에서' 요명 그 사격일' 의 기록과 똑같다. 이 전고는 의심할 여지 없이 태양 숭배론에서 나온 것이다.
둘째,' 랑야석집주' 에는' 재신, 성 조명랑, 자공' 이 실려 있다. 보아하니 성, 이름, 호는 모두 손숭배와 관련이 있는 것 같다. "공 밍" 은 밝은 의미를 가지고 있습니다. 말할 필요도 없이,' 설문' 은' 랑명도' 라고 말하는데, 설명은 모두 빛과 관련이 있고,' 소' 와' 소' 는 해음이다. 이런 우연의 일치가 있다면, 그것은 분명 사람들의 강렬한 태양 숭배 심리에서 비롯된 것이라고 한다.
셋째, 조광명은 태양의 본질이다. 이것은 비교적 전형적인 태양 숭배 이론이다. 춘추 원명보' 는 "양성삼, 그래서 일중 삼발이 있다" 고 말했다. 오철, 양정. " 그래서' 일정' 은' 양정' 이라는 뜻으로' 삼족오', 이른바' 태양' 을 의미한다. 해가 진다' 는 전설은' 산해경동경' 에서' 탕곡에 버팀목이 있고, 하루, 해가 뜨고, 오로지 오' 라는 말에서 유래했다. 이른바' 태양정' 이나' 태양' 은 태양의 영혼이나 태양의 동물 몸의 상징이다. 영혼은 불후의 것이기 때문에 그 영혼은 태양이 죽은 후에 재생될 수 있다. 일정' 은 재물신 숭배가 깊은 신화 배경을 가지고 있음을 보여준다.
넷째, 재물신 숭배에서 태양 숭배의 흔적이 대만에서도 드러난다. 허대륜은 대백과' 재신' 편 아래에 "거슬러 올라가는 역사적 배경, 상조는' 조공명' 이라고 부르고, 후주는 조원수로 봉했다" 고 기재했다. 삼교는 그를' 영혼의 신' 이라고 부르며, 김룡여의진군이라고도 불린다. 세계는 일반적으로 부의 신 오라고 불리며, 중앙에서 자신의 땅을 지키며, 천하의 재물을 관장한다. 그것은 매년 약 3000 년의 역사를 가지고 있다. 이런 주장은 우선 의 기록과 시간과 장소에서 일치하며,' 중앙이 무극의 땅을 지키다' 는 설법은 재신이 손숭배와 관련이 있다는 것을 보여준다. 중국 전통의 음양오행법에 따라 불발토이기 때문이다. 흙은 흙, 주음, 만물의 어머니, 재물을 숨기고, 불은 태양, 주양, 만물이 자라는 기초이므로 불은 흙이다. 이것은 조공명을 태양으로 숭배하는 또 다른 예이다. 대만성 무텐다는' 매미 야생 연구' 에서도 대만성 사람들이 숭배하는 매미야가 바로 잎이라고 소개했다. 태양의 햇빛을 돋보이게 하기 위해 지구를 축복하기 위해, 타이동 지역은 붉고 푸르고 하얀 신, 얼굴 그리기, 차가운 얼굴이다.
다섯째, 산둥 연안의 고대 랑야 지역도 도교의 전신측의 발상지이다. 근대 일조 장행제인의 기록은 일조가 그립다. 비록 해구석에 살고 있지만, 나는 랑야라는 이름, 천대의 승리, 태을의 등, 동해의 포옹, 연보가 아득한 산천을 즐긴다. 예로부터 태양신 제사를 지내는 곳, 황로성선의 고향이었다. 공작상혁, 안치생, 우길, 갈현 등. 모두 이곳에서 깨달음을 얻어 스승을 모시고, 진한무 황제가 이곳에 와서 선방도를 찾아 대성공을 거두었다. 햇빛의 이름은 원우에서 시작된다. 주악: 천대산, 강에는 시아버지 제목이 있어요. "하늘에는 자연기석이 없고, 햇빛 앞에는 승경이 있어요.", "햇빛" 이라는 이름으로 지어져 있어 "해상 일출, 아침 햇살 초사진" 이라고도 합니다.
또한 산둥 지역, 특히 햇빛 옥상과 청도 연해 지역에서는 수천 년 동안 설날과 재신 조공명 생일 기간 동안 대형 제사 행사를 개최하는 풍습이 있었다.
조공명은 재물신뿐만 아니라 유명한 해상 팔선과도 관련이 있다는 것을 알게 되었다. \ "여덟 드롭 바다 요정, 바다 팔선 도 있습니다. 옥상에 운석이 하나 더 있는데, 그것은 돌이고, 태양석도 있고, 그 정예, 조공명도 있다. 세계는 모두 팔선도해의 신화 및 전설을 알고 있지만, 팔선의 기원은 분명하지 않다. 왕진의' 랑야석 노트' 가 이 수수께끼를 풀었다. 일조에는 구선산이 있는데, 그중 8 개는 해상팔선이고, 9 번째는 왕태후 손빈 땅 산신 등 각종 설이 있다. 구선녀는 "태공치산은 신이고, 랑은 현단 진군자이며, 태양의 정정은 옥상으로 돌아간다. 그래서 태양은 돌을 붙이고 몸과 마음이 하나가 된다" 고 기록되어 있다. 조공명은 천대산으로 돌아가 마침 9 개의 신선의 수를 모았다.
네난 등은 고대 랑야 지역의 재신 신앙의 발전을 크게 네 단계로 나누었다. "랑야의 재신 학설은 대영의 사일학설과 동시에 나타나야 한다. 이것이 제 1 단계다. 우리가 자연숭배시대라고 부르는 것이다." 조공명은 아미산 깨달음 이후 옥제 수하의 담선원 멋있게 되어' 천사' 로 봉쇄되었다. 상주시대에 그는 금은보보를 관장하는 강태공에 의해' 김룡여의진담선왕' 으로 봉쇄되었다. 김대의' 간보',' 도겸 도경' 은 모두 그것을' 귀신병' 으로 기록했다. 이것은 두 번째 단계이며, 우리는 이를 다판 조공명의 * * 생존기간이라고 부른다. 원명청은 제 3 단계인데, 이것은 조공명 재신 이론의 형성 시기이다. 조공명은 진정한 재물신으로 세상에 널리 숭배를 받았다. 신중국이 성립된 후 중국인의 숭신 의식은 보편적으로 희미해졌고, 재물신 숭배는 일시적인 휴면 상태에 들어갔다. 개혁개방 이후 재신 신앙은 경제이익의 흐름으로 각성되고, 각지에는 재신 조공명의 신상이나 패를 모시고 있다. 민속문화를 보호하기 위해 학계도 민속축제와 무형문화유산의 보호를 중시할 것을 호소하고, 재신의 기원의 문장 수가 많아지고, 재신 숭배가 마지막 4 단계에 접어들면서 과도기라고 부를 수 있다. 이때 재물신은 이미 추상적인 신이 아니라 순수한 자연신이 되었다. 그것은 풍부한 여러 가지 의미를 가지고 있으며, 이미 사회문화의 상징이 되었다. ""