확실한 것은 전국 후기에 오행경쟁 사상이 나타났다는 점이다. 승명 (그램) 의 순서는 고정돼 사물 간의 모순과 통일의 패턴을 형성하며 사물 내부의 구조관계와 전반적인 파악의 사상을 반영한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 이 시기에' 내경' 은 오행학설을 의학에 적용해 고대인들이 축적한 대량의 임상 경험을 연구하고 정리하며 독특한 한의학 이론 체계를 형성하는 데 중요한 역할을 했기 때문이다.
오제' 는 "... 하늘에는 불, 물, 금목토라는 다섯 가지 원소가 있는데, 그것들은 제때에 재배하여 만물을 형성한다. 그 신의 이름은 오제다. "
오행' 이라는 단어가 최초로' 상서' 에 등장한 석건과 홍범은 석간에서' 5 행으로 위협을 받고, 삼의를 소홀히 하고, 천도로 목숨을 소멸한다' 는 뜻이다. "홍범" 은 "총이 범람하고, 오행진치" 를 지적했다. 황제는 크게 화를 냈지만 홍범 구역을 죽이지 않았다 ... 고등어가 죽고 우네스가 번창하고 하늘은 Xi 우홍돛의 9 구역이라 한 차례 뭉쳤다. 오행: 물, 불, 나무, 금, 흙. 물, 불, 나무 직선, 금은 가죽, 흙은 계곡이다. 윤은 짜고, 염증은 씁쓸하고, 곧으면 시큼하고, 가죽은 맵고, 경작은 달다. " 그것은 물을 비롯한 다섯 가지 물질의 배열 순서와 다섯 가지 물질의 성질과 기능을 제시하지만,' 오행' 사이의 내적 관계를 건드리지 않았다.
오행' 은' 홍범' 에서 물, 불, 나무, 금, 흙으로 명확하게 정의되었으며 1 위로 여겨진다. 주유왕에서' 오행' 은 만물을 구성하는 5 개의 행렬로 여겨진다. 좌전' 에도' 오행' 이 있다. 여기서 그는' 토오행' 으로 간주되어' 오재' 와 대지의 번식과 밀접한 관련이 있다.
오행' 은 자연의 표현과 지속적인 운행과 관련이 있다. 이른바' 좋아' 라고 정현주가 말했다. "제천, 순천." "상서" 에서 언급한 "오행" 은 어느 정도 상징적인 의미인 "행" 을 가지고 있다. "선" 은 자연스러운 "조작" 을 의미하며, 그 자체의 고유한 규칙에 따라 끊임없이 움직이는 자연스러운 행동이다. 그러므로 홍수가 나면 황제는 화를 낼 것이다. 왜냐하면 이것은 자연의 법칙에 위배되는 것이기 때문이다. 천명이 우에게 떨어지는 것은 우우가 형세를 이끌고 물을 통제하기 때문이고, 수계는 기본적으로 유동적이며, 흐름을 차단하여 그것을 통제하면 자연히 수기를 파괴하게 되어 진노로 이어질 수밖에 없고, 이로 인해 사람들의 원한을 불러일으킬 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 따라서 샤추의 십자군 동정은' 십자군 동정' 으로 여겨진다. 만약 우파가 우파를 공격하지 않는다면, 너는 존중하지 않을 것이다. "
요약하면, 우리는' 오행' 이 물질 운동이라는 것을 분명히 이해할 수 있다. 만물의 주님을 뜻한다. 위의 고대인들은' 오행' 을 따르지 않으면 남편과 과부처럼 운명에 버림받는다는 사상을 표현하고 있다. 좀 이상화되었지만 이치에 맞지 않는 것도 아니다.