많은 갑골에 있는 점술 결과는 모두 틀렸다. 당시 상인들은 이런 결과를 어떻게 생각했을까요?

상대 갑골문 점술의 간단한 절차는 점쟁이가 점술을 하고 싶은 일을 신에게 토로하고 갑골문을 불태워' 징조' 를 얻는 것이다. 그런 다음 젠 사람들은 "징후" 에 따라 판단합니다. 만약 상주왕이 이번 점술에 관여한다면, 상주왕은' 전조' 와 견인의 판단에 근거하여 최종 결론을 내릴 것이다. 만약 상왕이 이번 점술에 참여하지 않았다면, 견인의 판단을 최종 의견으로 삼고 견인은 그 결과를 상왕에 보고할 것이다. 그리고 상대의 점술 활동, 특히 은상 초기의 대부분의 경우 상왕은 구체적인 점술 업무에 참여하지 않고, 왕왕 진인이 전권을 책임지는 경우가 많다.

부점 과정에 따르면, 우리는 견인이 부점 중에서 큰 발언권을 가지고 있다는 것을 발견했다. 이런 말의 근원은 무엇입니까? 상조 말기, 아마도 상조 왕의 의뢰를 받은 것 같다. 그러나 초기에는 귀족이 정치에 참여하는 전통으로 인해 필연적으로 상왕과 견인의 권력 투쟁으로 이어질 가능성이 높다. 현존하는 갑골문에서 볼 때 상왕 부기가 시험에 합격하지 못한 상황은 상대 초기에 더 많이 나타나 이런 현상이 정치투쟁의 표현이라는 것을 보여준다.

상대 말기, 갑골문이 글자 ('전조' 의 판단) 를 차지하여 증거자가 누락되었다. 한 가지 이해는 왕상과 임진과의 정치투쟁이 승리를 거두고 임진그룹을 기본적으로 통제하여 최종 해석권을 독점했다는 것이다. 조사하지 않는 자는 갑골에 녹음할 수 없고,' 존자의 금기' 이다. 또 다른 설명은 견인이 자신의 의견을 갑골에 새길 권리를 상실하고, 단지 다른 전달체에만 기록한다는 것이다. 또 학자들은 점령이라는 글자를 생략하고 상왕의 마지막 증언만 새기고 신비주의로 상왕의 권위를 강화하는 눈에 띄는 신탁의 사상을 제시했다.

갑골문 점술은 상대 신권 통치의 한 형태이지만, 유일한 신권 결정 방식은 아니며, 흔히 점술이라고 불린다. 그러나 점술과 점술의 관계는 복잡하다. 한편으로는 부윤이 결합한 물증을 찾았고, 다른 한편으로는 문헌에 따르면' 부윤이 서로 공격하지 않는다' 고 기록되어 있다. 당대의 공영달이 소소한' 예기 곡례상' 에서 "대사와 작은 일은 각각 천추를 가지고 있으며, 작은 일에도 귀속될 수 없고, 큰일에도 귀속될 수 있다" 고 말했다. 둘째, 운이 좋지 않아 전철을 밟을 수 없다. 운이 좋지 않으면 전철을 밟을 수 없다. "