1.' 서유기' 등 고전 문학 작품에서 대라선은 보통 삼청이나 그 직계 신선에서 스승으로 활동한다. 그들은 좋은 시스템의 수련을 받을 수 있고, 공법과 법보가 부족하지 않다. 그들은 모두 세가 출신으로 배후에 영향력이 크다고 할 수 있다. 삼청파 혹은 그 직계 신선 아래 있지 않은 것을 태을신선이라고 한다. 태을선의 제자는 비교적 자유롭다. 서로 다른 수련체계와 유파에서 나온 것일 수 있기 때문에 수련자원과 기술면에서 대라선만큼 풍부하고 체계적이지 않을 수 있다.
2. 수련경로: 대라선의 수련경로는 보통 정통적이고 체계적이다. 그들은 삼청 문하의 수련법칙과 전승을 따르기 때문에 수련이 더 빠르고 더 높은 경지에 이르기 쉽다. 태을선의 수련경로는 비교적 자유롭다. 그들은 자신의 이해와 깨달음에 따라 수련할 수 있기 때문에 수련속도가 느려질 수도 있지만, 그들의 독특한 수련방법으로 인해 특별한 경지에 이를 수도 있다.
3. 대라선과 태을선은 학도 수행의 경로가 다르지만 둘 사이에 절대적인 우열이 있다는 것을 의미하지는 않는다는 점에 유의해야 한다. 각기 다른 수련체계와 유파는 모두 그 독특한 장점과 특징을 가지고 있어, 스승과 수련경로로 신선의 실력과 경지를 판단할 수 없다.
4. 또한 태일과 로다의 개념은 다른 문화와 분야에서 다른 의미와 용법을 가지고 있다. 예를 들어, 태일은 날씨와 역사의 변화의 법칙을 추산하는 고대 점술의 중요한 이론이다. 로다는 일반적으로 불교의 신선이나 보살 및 기타 고급 생물을 가리키는 데 사용된다. 그래서 우리는 이 두 가지 개념을 이해할 때 구체적인 맥락과 문화적 배경에 따라 구분하고 설명해야 한다.