원문: 문강천왕 (1), 변씨 (2) 부브 (3), "다예위양 (4) 은 커질 것이고, 용은 찌르지 않을 것이다 (5), 호랑이는 호랑이가 아니다 (; 문왕은 논차 (8) 와 전마 (9) 를 타고, 밭은 미양에 있다. 죽을 때 향신을 만나 풀밭에 앉아 낚시를 하다. 주석백이 사냥을 할 때 위국의 태양 아래에서 향신을 만나면 이야기 (10) 를 한다. 왕위: "제 선배님 (1 1) 태공 (12) 이' 성인이 있을 때 (1) 이라고 말했다. 아이가 정말 사악한가요? 나는 이미 내 아들을 오랫동안 기다렸다! \ "그래서 번호 는 할아버지 를 말했다. 모든 것을 가지고 교사가 되다. 참고: (1) 밭: 사냥. (2) 사편: 태사 명편. (3) 부브: 거북이가 늙으면 불에 타서 껍질을 벗기고 거북이의 종횡 표시를 보고 길흉을 정한다. (4) 미양: 웨이수북안, 산의 북쪽이나 물의 남쪽을 음이라고 하고, 산의 남쪽이나 물의 등을 양이라고 합니다. (5) 빨간색: 고대 전설에 뿔이 없는 용. (6) 위: 불곰. (7) 유산: 줘, 줘. (8) 야전차: 야외사냥을 위한 자동차. (9) 마천: 들에서 사냥하는 말. (10): "즐거움" 을 전하다. (1 1) 현군: 돌아가신 아버지는 현군입니다. (12) 태공: 아버지는 태공이라고 부르십니다. 선왕은 선부라고 불린다. (13) 네. 주문왕은 사냥을 가려고 하는데, 태사가 점괘를 편성하여 말했다. "네가 이번에 웨이 강 북쪽 해안에 가서 사냥을 하면 반드시 대풍작이 있을 거야. 네가 얻은 것은 용이 아니라 호랑이가 아니라 곰이 아니라 인재이다. 그는 하나님이 당신에게 주신 선생님입니다. 그분은 당신의 사업이 번창하도록 도와주실 것이며, 당신의 후손들에게 유익할 것입니다. 문왕은 "점술의 결과가 정말 좋은가요? 클릭합니다 -응? 역사가들은 이렇게 대답했습니다. "저의 먼 조상은 우우를 위해 점을 쳤는데, 그 결과가 나왔습니다." 。 그때의 징조는 오늘과 비슷하다. \ "wenwang 금식 3 일 후, 사냥 말 을 운전, 사냥 자동차 를 타고, 웨이 워터 노스 쇼어 사냥 에 갔다. 결국 나는 초가지붕으로 지은 강둑에 앉아 낚시를 하고 있는 정태를 만났다. 문왕은 앞으로 나아가서 그를 위로하며 물었다. "선생은 낚시를 좋아하십니까?" " 태공이 대답했다. "군자는 모두 자신의 포부를 실현하려고 한다고 들었는데, 보통 사람들은 모두 자신의 일을 잘 하기를 원한다. "지금 나는 낚시를 하고 있는데, 이 이치와 매우 비슷하다. 나는 낚시를 별로 좋아하지 않는다. " 문왕은 "둘 사이의 유사점은 무엇입니까? 클릭합니다 태공이 대답했다: "낚시는 인사와 같고, 세 가지 정치가 있다. 풍부한 보상으로 인재를 사는 것은 미끼로 낚시하는 것과 같다. 미끼로 낚시하는 것처럼 죽은 사람을 사기 위해 많은 돈을 사용하십시오. 관직으로 인재를 채용하는 것은 미끼로 낚시하는 것과 같다. 모든 낚시는 물고기를 잡기 위한 것이고, 이치는 매우 깊어서, 그중에서 큰 도리를 알 수 있다. " 문왕은 이렇게 말합니다. "이런 심오한 이치를 듣고 싶습니다. 클릭합니다 태공답: "물의 근원이 깊고, 물이 끊이지 않고, 물이 끊이지 않고, 물고기가 생존할 수 있는 것은 자연스러운 이치이다. 뿌리가 깊고 가지와 잎이 무성하면 열매가 형성된다. 이것은 또한 자연의 이치이다. 군자는 의기투합해야 정성스럽게 협력하고 밀접하게 협조할 수 있다. 사업이 성공할 수 있는 것도 당연하다. 구두 반응은 진실한 감정을 감추는 데 쓰이는 것이고, 진실을 말하는 것이 가장 좋다. 지금 내가 말하는 것은 진실이니 숨길 것이 없다. 아마 너의 반감을 불러일으킬 수 있을까? 문왕은 "인자한 자질을 갖춘 사람만이 진리를 싫어하지 않고 단도직입적인 충고를 받아들일 수 있다" 고 말했다. "내가 어떻게 반감을 가질 수 있지?" 태공은 말했다: "낚싯줄이 가늘고 미끼가 보이면 작은 물고기가 낚일 것이다. 낚시줄이 적당하고, 미끼가 향기롭고, 중간 체형의 물고기가 미끼에 걸려든다. 낚싯줄이 길고 미끼가 풍부하면 큰 물고기가 미끼에 걸려든다. 물고기는 미끼를 먹으려고 하면 낚싯줄에 얽히게 된다. 만약 사람들이 군주의 월급을 받고 싶다면, 그들은 군주에게 복종할 것이다. 그래서 미끼로 낚시를 할 때, 물고기는 요리 할 수 있습니다. 작록으로 현자를 모집하고, 인재는 다 쓴다. 집을 기초로 나라를 택하면, 국가는 스스로 소유할 수 있다. 나라를 기초로 천하를 취하면 천하가 완전히 정복될 수 있다. 아아! 땅이 넓고 물물이 박차고, 나라의 길이, 축적된 것은 결국 사라질 것이다. 무명, 묵묵히 준비하면, 그 빛은 사방으로 비춰질 것이다. 미묘하다! 성인의 덕은 원시적이고 미묘한 방식으로 사람들의 마음을 끄는 데 있다. 기쁨! 성인은 천하의 사람들이 각자의 자리를 차지하게 하고, 여러 가지 인심을 얻는 방법을 세우는 것을 생각한다. (존 F. 케네디, 생각명언) 문왕이 물었다. "어떤 조치를 취해야 세상을 본심으로 돌아갈 수 있을까?" 향신이 대답했다. "이 세상은 혼자가 아니라 모두의 것이다. ".만약 당신이 세상의 모든 사람들과 세상의 이익을 공유할 수 있다면, 당신은 세상을 이길 수 있습니다. 천하의 이익을 독점하는 자는 반드시 천하를 잃는다. 하늘에는 사계절이 있고 땅에는 부귀가 있다. 사람이 사람과 함께 즐길 수 있는 것은 바로 착함이다. 사랑이 있는 곳이라면 전 세계 사람들이 동참할 것이다. 사람의 죽음을 피하고, 사람의 고통을 해결하고, 사람의 재난을 없애고, 사람의 위기를 구하는 것이 바로 선이다. 선의가 있는 곳이라면 전 세계 사람들이 동참할 것이다. 사람과 동고동락하고 호불호를 나누는 것이 도덕이다. 정의가 어디에 있든, 전 세계 사람들이 서로 다투어 가입할 것이다. 사람은 모두 죽음을 싫어하고 즐겁게 살고, 선함을 환영하고, 이익을 추구하며, 전 세계를 위해 이익을 얻을 수 있는 것이 왕도이다. 국왕이 있는 곳에 천하의 국민들이 합류할 것이다. 문왕은 또 그에게 감사하며 말했다. "선생님, 잘됐네요. 내가 어떻게 감히 하느님의 뜻을 받아들이지 않을 수 있단 말인가! " 그래서 태공은 사냥차에 초대되어 함께 경성으로 돌아가 그를 스승으로 경배했다.
분석:
이것은 6 탑의 첫 편이다. 주문왕이 사냥을 하다가 우연히 강태공을 만나 결국 그를 선생님으로 만들었다는 이야기를 담고 있다. 얕은 것에서 깊은 것으로, 점진적으로 발전하고, 차근차근 나아가다. 장대공은 치국과 무공 방면에서 천부적인 재능을 가지고 있지만, 불행히도 운이 좋지 않아 재능이 만나지 못했다. Qishan, 낚시 weishui, 은둔하고 수수방관할 수밖에 없었다. 상인을 소멸시키는 대업을 이루기 위해 주문왕은 인재를 갈망하고, 그는 각지에서 인재를 광결시켰는데, 두 사람은 바로 이런 맥락에서 알게 되었다. 하지만 처음 만났을 때, 우리는 깊이 대화를 나누지 못했기 때문에 강태공은 낚시를 주제로 토론할 수밖에 없었다. 문왕의 태도가 성실하고 겸허하게 가르침을 구하고, 화봉이 돌아서자, 즉시 상조가 천하를 빼앗는 중대한 전략 문제를 제기하였다. 그런 다음 문왕의 자신감을 확고히 하기 위해 강해 보이는 상북이 이미 죽어 가고 있으며, 앞날이 손꼽히게 될 것이라고 더욱 지적했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언) 그러나, 주, 누가 아직 알려지지 않았고, 밝은 미래가 있다. 강태공이 묘사한 밝은 미래에 고무된 주문왕은 향신이 어떻게 세상을 이길지 간절히 물었다. 강태공은 이어' 세상은 한 사람의 세상이 아니라 세상의 세계' 라는 중요한 명제를 설명했다. "동업자는 천하를 얻고, 선한 자는 천하를 잃는다" 고 생각한다. 천하를 빼앗으려면 인, 덕, 의, 도 등에서 시작해야 한다. 위의 몇 가지를 하면 된다. 그러면 그것은 "세계에 속한다", 즉 세상을 빼앗을 수 있다. 전편을 살펴보면 천하를 취하는 전략적 목표와 천하를 취하는 조치와 방법을 제시하였다. 따라서, 우리는 이 문장 을 상업 파괴 의 전략적 결정 과 정치 강령 으로 볼 수 있다.