풍우란
10 1 주석
생활예술
& gt& gt 서양인 스피노자의 윤리학설은 감정이 인간의 속박이며, 사람이 완전한 지식을 가지고 있다면 그 속박을 깨뜨릴 수 있다.
& gt& gt "천국에서 탈출하는 이중 느낌"
GT> 의' 질서' 는 "천지의 성, 그 마음 우주는 무심하다" 고 말했다. 성인에게 그의 감정으로 모든 것을 무자비하게 대하는 것은 흔한 일이다. 그러므로 군자의 학문은 단지 대공일 뿐, 물건이 적당하다. " 이 이유에 대한 소나무의 해석은 종종 안후이의' 선을 넘지 않는다' 와' 분풀이하지 않는다' 로 인용된다. 이 지경에 이를 수 있는 것은 바로 그가 대공이 되어 사물에 적응할 수 있다는 것이다.
& gt& gt 왕 양밍은 말했다; "칠정은 쓸 수 없다." 피곤할 때는 7 정을 지치면 안 된다.
& gt& gt 그러므로 사람이 사물에 싫증이 나는지는 전적으로 나 여부에 달려 있다. 지금의 말로 말하면 객관적인 태도다. 대공은 참으로 인생의 행복과 큰 관계가 있으며, 한 사람의 사업 성공에도 중요하다. 사람들은 종종 "방관자는 맑고, 당국자는 미혹된다" 고 말하지만, 나는 함부로 자신을 업신여길 수 없다. 내가 존재할 때, 나는 항상 무서워서 결과가 매우 나쁠 수도 있다.
그래서>& gt, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나, 나
철학과 생활의 관계
& gt& gt 논리는 생활, 즉 우리의 일상적인 행동에 직접적인 영향을 미치지 않습니다.
GT>' 인식론' (일명 인식론) 은 사람들의 일상적인 행동에 큰 영향을 미치지 않는다.
& gt& gt 이론적으로는 내일 해가 반드시 나올 것이라고 말할 수는 없지만, 오늘 해야 할 일은 똑같다.
GT> 는 일리가 있습니다. 우리는 그를 믿지 않습니다. 우리의 삶도 마찬가지입니다. 만약 네가 그를 믿는다면, 너는 즉시 너의 생활을 바꿀 것이다. 가장 분명한 것은 종교다.
& gt& gt 모든 것이 마음에서 나온다. 남들은 그런 성의를 가지고 있지만, 그는 느낄 수 없다. 이것은 소위 "신비" 입니다.
& gt& gt 철학의 또 다른 부분은 정치철학과 사회철학이다. 그것은 또한 일상생활 행동에 직접적이고 중대한 영향을 미친다.
GT> 는 정치철학과 사회철학이 사회상황의 반영이며 정확하다는 뜻이다. 그러나 그것이 힘이 없다고 말하는 것은 옳지 않다.
Gt> "이상은 시대를 창조하고 시대는 이상을 창조한다."
운명에 대하여
공자가 말한 것처럼>& gt 고대인 공맹도 인생에 대해 이야기했다. "자신의 운명을 알다." Zhuangzi 는 말했다; "나는 내가 할 수 없다는 것을 안다. 클릭합니다 맹자 는 말했다; "그러지 마, 여긴 천국이야. 오지 않으면 죽는다. " 견자 는 말했다; "명절을 생활이라고 합니다." 내가 말하는' 인연' 은 그들이 말하는' 인연' 을 가리킨다. 내가 오지 않은 것은 그를 오게 하고 싶지 않았기 때문이고,' 명절 만남' 은 의도하지 않은 만남이다. 이것이야말로' 생명' 의 참뜻이다.
& gt& gt 인생은 세 가지 주요 업적을 가지고 있습니다. 학습, 무, 덕은 고대인들이 말한 입언, 공적, 입덕이다. 그래서 성공에는 재능, 생명, 실력, 즉 재능, 운명, 노력의 세 가지 요소가 있다. 학문의 성취는 큰 천부적인 성분을 필요로 하고, 성취는 큰 운명 성분을 필요로 하며, 도덕의 성취는 큰 노력 성분을 필요로 한다.
Gt> "술은 다르다. 시는 다르다."
& gt& gt "나는 재능이 있는지 모르겠다. 클릭합니다
& gt& gt 는 천부적인 재능과 학술적 능력이 있어야 학습에서 성취할 수 있다.
& gt& gt 천하에는 영웅이 없어 입자가 유명해졌다. ""
GT> "위청 장군의 승리는 우연한 일이다. 이광 장군의 실패는 그의 잘못이 아니라 그의 운명이다." 우리는 성패로 영웅을 판단해서는 안 된다.
& gt& gt 는 도덕을 완성하고, 반드시 색다른 일을 할 필요는 없다. 자기가 해야 할 일만 잘 하고, 자신의 직무에 따라 자신의 책임을 다할 수 있다.
& gt& gt 는 다른 사람과의 관계를 최대한 활용하고 자신이 해야 할 일을 할 수 있다. 이는 도덕적이다. 당신의 지위와 직업의 크기와는 무관하다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)
GT> 는 벼슬을 하고 부자가 되는 것은' 요구가 있으면 반드시 들어주고, 생명이 있으면 주인이 있다' 는 것이다. 도덕만이 "요구하면 얻고 포기하면 잃는다" 는 것이다. 하고 하지 않을 권리는 너 자신에게 있다.
& gt& gt 만약 당신이 성인이 되기로 결심한다면, 당신이 노력한다면, 당신은 성공할 것입니다.
& gt& gt 학문의 성취는 천부적인 재능이 필요하고, 성취는 행운의 만남이 필요하고, 도덕적 성취는 노력만 하면 된다.
인생 성공의 요인
& gt& gt 환경 조성, 기회 확보는 노력에 속한다.
& gt& gt 인생에 대해 말하자면, 만약 우리가 이렇게 크게 살고 죽지 않는다면, 인생은 아주 좋다.
& gt& gt 는 일반적으로 학습에서' 재능' 이 차지하는 성분이 더 많고, 사업에서' 운명' 이 차지하는 성분이 더 많고, 품성에서' 실력' 이 차지하는 성분이 더 많다.
Gt> "사랑은 다르다, 시는 다르다. 클릭합니다
& gt& gt 기효란' 악웨이 초당 노트' 에는 이런 기록이 있다. 바둑 팬 한 명이 있는데, 때로는 이기고, 때로는 지는 경우도 있다. 어느 날 그는 신선을 만나 바둑을 이길 방법이 있는지 물었다. 선인은 이길 방법은 없지만 지는 방법이 있다고 말했다. 바둑 팬들은 결코 패배할 수 없는 방법이 있다고 생각하여 이 방법을 물었다. 선녀가 대답했다. "바둑을 두지 않으면 영원히 지지 않을 것이다." 이 이야기는 매우 일리가 있다. 어떤 일이든 성공할 수도 있고 실패할 수도 있으니 실패를 두려워하면 하지 마라.
& gt& gt 성인과 현자가 되려면 무엇이 필요합니까? 아주 간단합니다. "끝이 없습니다." 이른바' 윤리' 란 이전에' 오륜' 이 있었던 사람들 사이의 관계다. 폐하, 아버지와 아들, 부부, 형제, 친구. 오덕' 은 이제 경계가 없다.
">& gt 소위 군은 군도가 있고, 신하는 신하도가 있고, 아버지는 부도가 있고, 아들은 자도가 있다. 모든 사람은 자기가 해야 할 일이 있다. 완벽은 "완벽함" 입니다.
& gt& gt 는 새로운 방식으로 모든 사람이 자신의 직위에 서서 자신이 해야 할 일을 해야 한다.
& gt& gt "재능" 은 높고, 높고, 크고, 큰일을 할 수 있고, 낮은 것은 작은 일을 할 수 있다. 그의 재능이 어떠하든, 그가 자신의 직무에서 완벽하다면, 그는 성인이다.
& gt& gt 도덕적 성공은 당신이 하는 일의 성패와는 무관하다.
& gt& gt 도덕적 성공은 천재나 기회에 달려 있지 않고 노력의 정도에 달려 있다. 노력하면 성공할 것이다. 만약 네가 노력하지 않는다면, 너는 성공하지 못할 것이다. 우리는 그것을' 자유' 라고 부르는데, 그것은 천재와 기회를 초월한다. 무제한의 자유이지, 보통의 자유가 아니다. 누구나 요순을 생각할 수 있다' 는 뜻이다.
& gt& gt 만약 한 사람이 문천상, 스코파 같은 일을 했다면, 최선을 다해 12 점을 얻었다면, 실패했지만, 그의 도덕적 성공에 영향을 미치지 않았다. 그러나 그들은 노력하지 않고, 실패는 충성스럽지 않고, 성공은 요행이다. 그들의' 노력' 이 그들의 도덕적 성공에 영향을 미치기 때문이다.
인생의 의미와 인생의 경지
& gt& gt "의미" 란 무엇입니까? 의미는 의식과 이해에서 비롯된다. 만약 우리가 그것을 이해할 수 있다면, 그것은 의미가 있다. 그렇지 않으면 그것은 무의미하다. 아는 것이 많을수록 의미가 있고 아는 것이 적을수록 의미가 없다. "의식" 이란 무엇입니까? 우리는 우리가 한 가지 일을 하고 있다는 것을 알고 있습니다. 그것은 의식입니다.
& gt& gt 삶의 영역은 크게 네 가지 범주로 나눌 수 있습니다. (a) 자연 영역-가장 낮은 수준, 가장 이해력 없는 사람들, 이런 사람들은 대부분' 순재' 또는' 순XI' 이다. (2) 공리의 영역-더 높은 영역은 더 깊은 이해가 필요하다. (3) 도덕적 영역-더 높은 영역은 더 깊은 이해가 필요합니다. (4) 천지 경지-최고경지는 가장 철저한 이해가 필요하다.
GT> 도덕 경지의 사람들은 무엇을 하든 사회에 봉사하는 것을 목적으로 한다. 이런 사람은 인생을 탐내지도 죽지도 않는다. 그들은' 나' 외에도 사회와 전체가 있다는 것을 알고 있다. 그들은 개인이 사회의 일부이며 개인과 사회는 부분과 전체의 관계라는 것을 알고 있다.
GT> 천지 경지의 사람들은 모두 우주에 봉사하는 것을 목적으로 한다. 삶과 죽음에 대한 그들의 견해; 생명도 죽음도 없다.
& gt& gt 중국의 소위' 성현' 은 차이가 있어야 한다.' 성현' 은 도덕경지의 사람을 의미하고,' 성인' 은 천지경지의 사람을 가리킨다.
GT> 나는 한 언어학 교수가 문자에 대해 잘 모르는 일반인을 비난하며 다른 글을 썼다고 비난하는 것을 본 적이 있다. 그 말은 본래 고자의 핑계가 될 수 있었기 때문에, 나는 당시 작가를 위해 변호했다. 결국 문자학 교수가 이렇게 대답했다. "만약 이 글자가 내가 쓴 것이라면, 그것은 거짓이고, 문자에 대해 비교적 대충 아는 사람이 쓴 것이라면, 그것은 또 다른 글자이다. (알버트 아인슈타인, 언어명언)." 이 말은 흥미롭다. 같은 일을 하는 것이다. 이해의 정도가 다르기 때문에 다른 경지를 가질 수 있기 때문이다.
& gt& gt 객관적으로 볼 때, 이 네 교수는 모두 같은 일을 한다. 다만 인식 수준이 다르고 경지가 다르기 때문이다.
">& gt 소위 성인은 천지의 진화를 이해할 수 있기 때문에 고개를 쳐들고 천지에 참여할 수 있다. 식물은 무지하다 (교육의 원리를 이해하지 못한다). 그래서 식물은 천지로만 재배할 수 있다.
GT> 는 소위 "현이란 모든 것, 깨달음은 성이다" 라고 하는데, 성인이 되기가 쉽고, 누구나 성인이 될 수 있다는 것도 이치이다.
간단히 말해서>& gt, 이른바 생명의 의미는 생명에 대한 우리의 이해에 전적으로 달려 있다.
분계선
& gt& gt 우주생명은 인류의 귀속에 대해 서로 다른 의미를 가지고 있다. 즉, 인류가 귀속되는 어떤 경지를 구성한다.
& gt& gt 물건은 같은 것이지만 모든 사람에게 의미가 다를 수 있습니다.
& gt& gt 세계는 같은 세상이고, 생활도 같은 삶이지만, 모든 사람에게 의미가 다를 수 있다.
Gt> "어진 사람은 인을 보고 지혜로운 사람은 지혜를 본다."
& gt& gt Zhuangzi 는 말했다; "귀가 멀고 눈이 멀고 괴로웠지만 남편은 알고 있었다." 그가 아는 한, 모든 심리적 상태에 대해 상술한 의미의 차이에도 주관적인 성분이 있다.
이 영역에서 & gt& gt, 밑바닥의 사람들은 재능을 따라 간다. "그들이 해야 할 일은 그들이 해야 할 일에 그치지 않는다." 또는 습관에 따라, "평소대로 해라." "
따라서>& gt, 그의 경지는 단지 혼돈일 뿐이다. 예컨대 고시, 고대인의 인생 운연을 쓴 것이다. "우물을 파서 물을 마시고, 쟁기질하여 밥을 먹고, 몰라, 몰라." "해가 뜨고, 날마다 쉬고, 자연을 모르고, 지리를 알고 있는가?" 이 시들은 자연 경지에 있는 사람의 심리 상태를 잘 묘사할 수 있다.
& gt& gt 이런 상태에서 밑바닥 사람들은 무지라고 할 수 없고, 무의식이라고 말할 수 밖에 없다. 맹자 는 말했다; "만약 당신이 하는 일을 한다면, 당신은 당신이 하는 일을 배울 수 있지만, 당신은 그것을 관찰하지 않을 것입니다. 너는 평생 그를 내버려 두겠지만, 그 도를 모르는 사람은 반드시 많을 것이다. " 주홍 대답했다; "작가는 배탈이 분명하고 시험관은 배탈이 분명하다는 것을 안다." 보지 않으면, 이른바 인식이 분명하지 않다는 것이다.
& gt& gt 공리의 경지는 이런 상태에서 밑바닥에 있는 사람들이' 이익을 위해' 행동하는 것이 특징이다. 소위 "이익" 은 자신의 이익을 위한 것이다.
GT> 도덕 경지의 특징은 이 경지에서 인간의 행동은' 행의' 의 밑바닥이라는 것이다. 의리가 대립하여 상부상조하다. 자신의 영리행위를 추구하는 것은 영리행위를 위한 것이다. 사회적 이익을 추구하는 행위는 정의를 신설하는 행위이다.
GT> 는 사회에서 벗어나 독립적으로 존재하는 것은 일부 철학자들의 허구적인 꿈이다.
& gt& gt 사람들은 사회에 존재할 뿐만 아니라 사회에서 완전해야 한다.
& gt& gt 사람들은 정치 밑바닥과 도덕 밑바닥의 사회제도와 법칙에 있어야 인간으로서의 수입을 발전시킬 수 있다.
& gt& gt 세계 영역의 특징은 다음과 같습니다. 이런 경지에서 사람의 행동은' 하늘과 관련된 일' 의 최하층이다. 이런 상태에서, 세계 밑바닥의 사람들은 사회 전체를 알고, 우주 전체를 알게 되었다. 사람은 우주의 전업 존재를 알아야 자신의 수입을 최대한 발전시키고 최선을 다할 수 있다.
GT> 는 사회에서 한 사람이 되어야 할 뿐만 아니라 공개적으로 한 사람이 되어야 한다. 너도 우주의 한 사람이어야 한다.
& gt& gt 그는 사람이 키가 7 피트밖에 안 되지만' 하늘을 찌를 수 있다' 는 것을 깨달았다. 수명이 100 세를 넘지 않지만, 너는 "하늘과 땅보다 더 오래 살고, 태양달보다 더 오래 칠할 수 있다" 고 할 수 있다.
& gt& gt 우리가 말하는 천지의 경지는 도가의 말로 도덕적 경지라고 불러야 한다. 장자 삼목' 편은' 에덕부',' 만물의 조상으로 떠오른다, 사물은 사물에 없다' 고 말한다. 이것은 "도덕의 고향" 입니다. 이른바 도덕적 고향이란 바로 우리가 말하는 천지의 경지이다.
& gt& gt 그래서 하늘과 땅의 영역이 가장 높은 영역입니다. 이 시점에서 인간의 의식은 최고 경지로 발전했다. 이 점에서 사람들은 이미 최선을 다했다. 이 경지에서 밑바닥의 사람은 성인이라고 불린다. 성자 는 가장 완전한 사람, 그래서 shaokang 축제 는 말했다; "성인, 사람이 최고야."
& gt& gt 사람들이 진정으로 즐기는 부분은 세계의 크기입니다. 경지가 높은 사람은 사실 세계의 상당 부분을 누릴 것이다. 경지가 낮은 사람은 사실 세계의 작은 부분을 즐겼다. 공공세계는 무한대이고, 안의 물건은 끝이 없다. 그러나 한 사람이 진정으로 즐길 수 있는 것은 그가 세상을 느끼거나 이해할 수 있는 부분이다.
& gt& gt 는 사람이 즐길 수 있는 세계 부분의 크기가 다르지만 차이는 매우 제한적이라고 생각한다. 한 사람은 세계 일주를 하고, 한 사람은 출국하지 않는다. 한 사람은 많은 변고를 겪었고, 한 사람은 평온한 생활을 했다. 그들의 지식은 다르지만, 차이는 매우 제한적이다.
& gt& gt 하지만 의식적으로 볼 때 모든 사람이 즐길 수 있는 세상의 크기는 매우 클 수 있다.
& gt& gt Zhuangzi 는 말했다; "구름을 타고 용을 몰고 온 세상을 떠돌아다닌다." "천지의 뜻을 취하여 육기의 변론에 항거하여 무궁무진하게 헤엄치다." 마치 시적인 언어로 사람이 천지 경지에서 누릴 수 있는 즐거움을 묘사하는 것 같다.
& gt& gt 도덕 분야에서 사람들은 이미 충분한 지식을 가지고 있으며, 그들은 이미 사람이 다른 동물과 다른 것을 충분히 이해했다. 지성, 그것이 아는 것은 현실 세계에 국한되지 않는다. 그래서 그것이 누리는 그 부분의 세계는 공리계의 사람들이 누리는 것보다 더 크다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
& gt& gt 한 사람의 경지는 자주 변한다. 유일한 경지는 변하지 않는 사람은 성현과 어리석은 사람이다.
& gt& gt 공자 는 말했다; \ "다시 3 월 비인도적, 태양과 달 휴 남자. 클릭합니다 즉, 적어도 3 개월 동안 안후이의 경계는 변하지 않았다. 나머지 사람들의 경지는 끊임없이 변한다.
"나도 몰라"
& gt& gt 우리는 Lao Tzu 의 말을 세트 할 수 있습니다. "모르면 모르는 거야."
& gt& gt 우리는 Lao Tzu 의 말을 세트 할 수 있습니다. "모르면 모르는 거야."
& gt& gt 논어 는 말했다; "아이는 절대 넷이고, 나는 상관하지 않는다. 나는 상관하지 않는다. 나는 상관하지 않는다. 나는 상관하지 않는다." 수평 운하 구름 "네 가지 중 하나가 있다면 하늘과 땅과 비슷하지 않다. 클릭합니다 Xiangshan 는 말했다; \ "당신은 하늘과 땅과 다를 수 있지만, 반드시 그런 것은 아니다. 아름다운 하루였다. " "하늘과 땅과 비슷하다" 는 것이지, "자아와 천지가 다르다" 가 아니라, 자아가 없는 각주일 수 있다. 도가는 늘' 인욕은 어디에나 있고 천리당도' 로 이런 경지를 묘사한다. 인욕은 인심이 있고, 내 원소가 있다.
& gt& gt 는 도덕 분야에서 사람은 지성적이고, 지성은' 진짜 나' 를 볼 수 있고,' 진짜 나 보기' 는' 진짜 나' 를 발전시킬 수 있다. 천지 경지에서 사람은 하늘을 알고, 하늘을 알아야 우주에서의' 진짜 나' 의 위치를 알 수 있고,' 진짜 나' 를 충분히 발전시킬 수 있다.
GT> 의' 진짜 나' 는 도덕적 경지에서 발전하여 천지경지에서 충분히 발전해야 한다.
& gt& gt 이런 발전은 바로' 나' 의 발전이다. "나" 는 하늘과 땅 사이의 것에서 "천지에 참여" 로 발전했다
& gt& gt 도덕 분야에서 사람은' 나 없음' 과' 나 있음' 이다. 천지 경지에서 사람은' 나 없이 크다',' 나 있다 "제 남편은 제가 없어서 제가 될 수 있어요."
& gt& gt 도가는 도덕적 경지와 천지경지의 차이를 분명히 볼 수 있다. 그러나 그들은 종종 하늘과 땅의 차이를 잘 보지 못한다. 유가는 자연 경지와 도덕 경지의 차이를 분명히 볼 수 있다. 그러나 그들은 종종 도덕적 경지와 천지 경지의 차이를 잘 보지 못한다.
Gt> yang jiao mountain 이 죽었을 때 두 편의 시와 같은>& gt. "영웅주의는 허무로 돌아가고, 단신은 천고에 빛난다. 나는 평생 아무 일도 일어나지 않고 후세 사람들에게 남겨졌다. " 두 번째는 \ "왕 자우, 천고 생산량이 높다. 그는 평생 그의 은혜에 보답한 적이 없고, 그것을 충성스러운 영혼으로 보존한 적이 없다. " 이 두 편의 시는 초산의 마음속에서 동등한 지위를 가지고 있는 것 같다. 그러나 첫 번째 노래는 인간과 우주의 밑바닥 사이의 관계에 대해 이야기하고, 사람이 천지 경지에 있는 말을 한다.
& gt& gt 사람은 우주뿐만 아니라 우주의 일부이기도 하고, 사람도 사회에 있고, 사회는 사회의 일부이며, 원래는 이렇지만, 사람이 반드시 이해할 필요는 없다.
& gt& gt 는 왜 그런지 몰라도 만물은 모두 무명 속에 있기 때문에 모든 것이다. 만물이 빛 속에 있다는 것을 알기 때문에 성할 수 있다.
& gt& gt 일상적인 모든 일은' 최선을 다하다' 와 통일된 일이다. 일상적인 일을 하면, 너는 "최선을 다하여" 할 수 있다
& gt& gt 우리는 신리학에서 만물의 존재는 모두 운동이라고 말했다. 만약 네가 너의 호흡을 움직이면, 너의 물건은 유무에 귀속될 것이다. 인간은 반드시 행동해야 한다. 사람의 경지는 사람의 행동 속에 있다. 이것이 최초의 바닥입니다.
낭만을 논하다
& gt& gt 진 사람들은 종종 초월, "세계는 새로운 언어를 말한다" 고 말했다. \ "구오 징 순수한 시 구름; 숲 속에는 조용한 나무가 없고, 강에는 끝없는 흐름이 있다. 응우옌 푸윤; 정홍은 처량하여 말할 수 없다. 이 문장 볼 때마다 신출귀함을 느낀다. 초월은 자신을 초월하는 것이다. 자신을 초월하면 내가 없어도 된다. 진정한 애인은 분명히 내가 없는 것이다. 나 없이는 한 사람의 행복이나 실패, 그리고 생이나 죽음은 설명하기에 충분하지 않다.
Gt>' 세설신어' 의 기초어도' 전문성' 이다. "세설 신어" 는 다음을 의미합니다. "환아, 경형을 들을 때마다 도움을 청해야 해. 시에 공 은 들었다; 자야는 다정하다고 할 수 있다. " 기쁨은 무력하게 전화를 했는데, 그가 참을 수 없는 감정이 있었기 때문이다. 이것이 왕이 우는 이유이다. 그는 그것을 참을 수 없더라도 사랑을 위해 죽을 것이다. 이것은 생활에 대한 감성적인 느낌이다.
& gt& gt 정말 낭만적 인 사람, 깊은 감정. 하지만 그도 자신을 초월할 수 있는 형적인 마음을 가지고 있기 때문에 내 감정이 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그래서 그의 감정은 모두 우주와 인생에 관한 것이지 자신을 위한 것이 아니다. 환온 는 말했다; "나무가 그렇게 젊다면, 사람들은 왜 열등한가? 클릭합니다
& gt& gt 시에는' 연못 속 춘초장, 정원 속 류성명금',' 춘초가 마음대로 푸르지 않다',' 빈 들보가 진흙을 떨어뜨린다' 등의 명문이 있다. 그들은 감정을 말하지 않지만, 그들만의 감정을 가지고 있다.
& gt& gt 만약 한 사람이' 나' 의 관점에 국한되어 있다면, 그의 개인적인 성공이나 실패는 모두 그를 희비가 엇갈리게 할 수 있다. 자아를 초월하고 더 높은 각도에서' 나' 를 바라보는 사람은 그를 슬프거나 행복하게 하지 않는다.
& gt& gt 망정은 희비가 없고, 희비가 없으면 또 다른 행복이 있다. 이런 음악은 슬픔과 반대되는 것이 아니라 슬픔을 초월한다. Tao Qian 은 이런 종류의 음악, 그의시를 가지고 있습니다. \ "인간 에 집, 아니 차 말, 어떻게 할 수 있는지 물어, 마음은 멀리 떨어져 있다. 국화를 따는 울타리 아래에서 유유히 남산을 만나다. 산이 나날이 좋아지고 새도 돌아왔다. 이 말은 일리가 있다. 나는 내가 무슨 말을 하고 싶은지 모두 잊어버렸다. " 이 시가 표현한 하층 음악은 애락의 하층 음악을 뛰어넘었다. 이 시는 가장 높은 형이상학 적 마음과 가장 위대한 낭만적 인 감정을 표현합니다.
& gt& gt 는 "증자가" 그 곳을 즐기고, 가슴에는 걱정이 없고, 만물은 하늘과 땅과 일치하므로, 스승은 한숨을 쉬고 깊이 승낙한다 "고 말했다.
하지만>& gt 의 경지는 강절 위에 있는 것 같고, 그 풍류 스타일도 강절보다 높다. 쳉 시 윤; \ "구름 가벼운 바람 빛, 버드 나무와 꽃. 사람들이 행복을 알지 못할 때 청소년들로부터 배우는 것을 시간을 훔치는 것이라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언). " 다시 한번 말하지만, "요 몇 년 동안 한가한 정취가 없어 침대에 오르자마자 빨개졌다. 조용할 때는 모든 것이 자만하고, 언제나 사람들과 함께 있는 것은 즐겁다. (조지 버나드 쇼, 침묵명언) 도는 물질 세계를 통해 이상이 되는 것을 생각하고 있다. 부귀는 음탕하지 않고, 빈천함은 즐겁지 않고, 남자는 이 호매에 있다. "
& gt& gt 강걸 시운; \ "가능한 한 빨리, 나는 여전히 춤을 추고, 단어를 잊고 노래를 불렀다. 빈친은 무절제한 검사를 탓하지 않는다. 나는 내가 무력하다는 것이 정말 기쁘다. " ("토집을 두드리다" 권 8) "꽃이 피고 꽃이 피면 시가 연달아 피어나고 봄회춘에 술을 따라 근근하다. 사랑은 강하지 않다, 젊은, 마음은 어떻게 할 수 있니? 클릭합니다
종후소설 산문 선발 소개
& gt& gt 사람들은 명리에 만족해야 하지만, 학문에 대해서는 충분히 알지 못한다.
& gt& gt 는 학술적 능력에 의존하는 사람이라야 부족한 것을 알 수 있고, 현실에 안주하지 않는다. 학술능력이 높을수록 부족한 것을 더 잘 알 수 있다. 만약 네가 충분히 알지 못한다면, 너는 공부해야 한다.
& gt& gt 자연, 사회, 인생 3 대 책은 모든 지식의 기초이자 모든 지혜의 원천이다. 끝없이 넓다.
& gt& gt 이 3 대 명작은 좋지만, 아쉽게도 글로 쓴 것이 아니라' 단어없는 천서' 라고 할 수 있다. 총명할 뿐만 아니라, 가장 큰 성의를 가지고' 무자천서' 를 글로 만들어야 어느 정도 읽을 수 있다.
& gt& gt 불가는 한 마디가 있습니다. "나수미는 겨자씨에 있다." 큰 수염미산이여, 겨자씨 한 알에 수록하는 것은 단편 소설의 요구이다. 법을 받아들이는 방법은 소설가의 능력에 달려 있다. 그러나 어쨌든 작가의 마음속에는 먼저 수염미산이 있어야 한다.
나는 중국 철학사의 체험을 공부한다.
& gt& gt 길은 스스로 가야 하고, 진실은 스스로 알아야 한다. 학술적 결론은 반드시 스스로 해야 한다.