2. 무지와 겸손은 부끄러움을 나타내고, 무지와 오만은 철두철미한 파렴치이다.
3. 가장 예쁜 원숭이는 사람에 비해 못생겼다.
4. 시간은 아이가 주사위를 노는 것이고, 아이가 왕도이다.
교육은 교육받은 사람들의 두 번째 태양입니다.
6. 사람은 두 번 같은 강에 발을 들여놓을 수 없다. 왜냐하면 이 강은 이 사람과 다르기 때문이다.
7. 지혜는 오직 한 가지일 뿐이다. 모든 것을 잘 통제하는 사상을 아는 것이다.
8. 나는 나 자신을 위해 찾았다.
9. 성격이 운명이다.
10, 한 사람의 소질이 바로 그의 수호신이다.
헤라클레트
기원전 6 세기경에 이오니아에는 두 개의 가장 유명한 도시 국가가 있었는데, 하나는 밀레투스이고 다른 하나는 에프러스였다. 이 두 도시 국가는 모두 번영하는 항구에 위치하여 상인들이 많다. 그러나, 그들은 역사적으로 유명하다. 왜냐하면 그들은 상인 철학자보다 훨씬 더 얻기 어려운 품종을 만들어 냈기 때문이다. 밀리도는 인류에게 최초의 철학자 탈레스, 아나크시만드, 아나크시마니, 밀리두 학파에 기여했다. 대조적으로, 철학자는 시대에 외롭다. 역사에는 기원 학파가 없고, 기원 535-475 년의 헤라클레트만 있다.
이것은 헤라클레트의 성질과 일치한다. 그는 매우 냉막, 누구와도 사귀는 것을 하찮게 여긴다. 그리스 철학자들은 선생님으로부터 배우는 것에 신경을 썼지만, 그 앞에는 스승이 없었고, 그 후로는 전승이 없었다. 마치 그 사람이 부주의로 천지에서 튀어나온 것 같았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 그는 그가 어느 누구의 학생도 아니고, 모든 것이 스스로 배웠다고 말했다. 그는 다른 철학자들처럼 제자를 모집하지 않고 자신의 혈통을 이어갔다. 그는 학사임에 틀림없다. 문헌에도 그의 결혼 흔적이 없다. 가족, 재산, 명예, 권력을 포함한 세상의 모든 것이 그의 눈에는 없다. 당시 이피츠는 페르시아 제국의 통치하에 있었고 다리우스 1 세 왕은 그를 왕궁으로 초대했다. 그는 "나는 위대함을 두려워하고 겸손에 만족한다. 이런 겸손이 내 마음에 맞으면 된다" 고 완곡하게 대답했다. 사실 그의 배경은 조금도 비천하지 않고, 지우는 방면에서도 손꼽힌다. 그는 도시 국가의 왕위 계승자이지만, 그의 영혼은 세상의 모든 권력을 경멸하고 동생에게 왕위를 양보하기에 매우 고상하다.
헤라클레트의 인간관계에서, 우리는 그가 헤모돌로라는 좋은 친구가 있다는 것만 알고 있다. 헤르모돌로는 도시 국가에서 솔론의 법률 사업 회복을 적극적으로 추진하는 정치인으로 이피스에 의해 쫓겨났다. 이 일은 틀림없이 헤라클레트를 크게 자극했을 것이며, 그로 하여금 대중의 무지와 대부분의 폭력행위에 대해 혐오감을 느끼게 했을 것이다. 이에 대해 그는 분개하며 이렇게 말했다. "에피즈의 성인들을 모두 목매달아 죽이고, 성방을 젊은이들에게 넘겨주어야 한다. 그들이 그중 가장 우수한 것을 추방했기 때문이다." 아마도 그 후 헤라클레트는 신들을 떠나 고독한 생활을 하며 은둔자가 되었을 것이다.
이피츠 교외에는 달과 사냥의 여신을 모시는 테미스 신전이 있다. 헤라클레이트가 살아 있을 때 이 절은 두 번째 재건을 진행하고 있었다. 이 공사는 120 년 만에 초기 이오니아에서 가장 웅장한 건물을 지었다. 당시 그것은 그리스에서 가장 큰 신전으로 후세에 세계 7 대 기적 중 하나로 등재되었다. 헤라클레트의 은둔지는 이 절 근처에 있다. 상상할 수 있듯이 당시 공사 중이어서 실제로 공사장이어서 아이들이 자주 놀러 오는 공사장이었다. 우리 철학자들도 어린아이들과 놀았는데, 가장 많이 하는 것은 양정골로 만든 주사위였다. 에피스의 관점에서 볼 때, 성인이 정업을 하지 않고 하루 종일 아이와 함께 동물의 뼈를 던지는 것은 미친 짓이다. 그 결과 도시 전체의 사람들이 모두 구경을 하며 웃음보를 터뜨렸다. 이때 미치광이는 시끄러운 군중에게 매우 경멸적인 말을 던졌다. "건달, 무슨 소란스러운 일이 있어!" " 너와 정치를 하는 것보다 더 정당하지 않니? "알시미스 신전은 60 여 년 만에 화재로 파괴되어 지금은 더 이상 존재하지 않지만, 이 경고는 세월의 폐허를 가로질러 여전히 내 귓가에 메아리쳤다.
나중에 헤라클레트는 점점 더 냉소적이 되어 인류를 다시 만나고 싶지 않았다. 그는 아예 산속에 숨어서 동물과 함께 살면서 나무껍질, 부종, 60 세에 세상을 떠났다.
철학자들은 종종 세속과 상당히 큰 거리를 두고, 이런 거리로 세속을 바라보거나, 슈퍼 냉막 혹은 관용을 넓히는 경향이 있다. 대부분의 고대 그리스 철학자들은 이렇습니다. 그들은 자신의 세계에 살면서 속인에게 진실을 말하기에는 게으르다. 소크라테스는 막판에 평신도에게 굴복하지 않고 조용히 죽었지만, 평소의 태도도 유순했다. 대부분 몇 마디 교묘한 풍자를 했을 뿐이다. 철학자의 냉소는 철학자의 풍격을 잃은 것 같다. 고대 그리스에서는 도시 국가가 철학자를 추방하는 일이 자주 일어났다. 그러나, 도시 국가에는 헤라클레트의 자기 추방이 없다.
무리에 맞지 않는 사람은 신이 아니면 짐승이다. 아마도 헤라클레트는 신이다.
헤라클레트는 분명히 심각한 정신 결벽이 있는 사람이다. 그는 비록 귀족의 지위와 생활은 볼 수 없지만, 뼈에는 귀족이다. 그러나 그의 마음속의 고귀함은 완전히 정신적인 것이다. 그가 보기에 사람의 고귀함과 비천함을 구분하는 유일한 경계는 정신이다. 정신적으로 우수한지 평범한지. 그는 훌륭한 사람이 만 명에 달할 수 있다고 분명히 선언했다. 그는 또한 대다수의 사람들이 나쁘고 소수만이 좋다고 분명히 선언했다. 그가 말하는 좋고 나쁨은 영혼만을 가리키며 신분과는 무관하다.
헤라클레이트는 대중을 경멸할 뿐만 아니라, 그 이전과 동시대의 모든 철학자를 경멸한다. 만약 그가 오늘 살아 있다면, 나는 그가 여전히 그 이후의 대부분의 철학자들을 경멸할 것이라고 믿는다. 그의 눈에는 호머 이후 그리스에는 현자가 거의 없었다. 박학은 사람을 똑똑하게 하지 않는다' 는 명언을 한 후, 그는 또 헤시오드, 피타고라스, 세노핀니를 예로 들었다. 그의 동시대의 많은 강연을 듣고 나서, 그는 그들 중 누구도 지혜가 무엇인지 알지 못한다고 결론을 내렸다. 그렇다면 지혜란 무엇일까요? 그가 말한 것은' 통제와 만물을 관통하는 사상' 인데, 요컨대' 만물을 아는 것' 이다. 전혀 신선하지 않은 것 같다. 많은 사물 중에서 하나를 찾는 것은 철학의 응당한 의이다. 탈레스 이후 피타고라스와 지노버니스를 포함한 철학자들은 줄곧 이렇게 하고 있다. 헤라클레트의 독특한 점은 무엇입니까?
만물의 변화와 인생이 변덕스럽다는 것은 인류의 생존이 직면한 기본적인 사실이다. 이 사실은 인류의 존재의 의미에 물음표를 달았는데, 인류가 철학을 필요로 하는 이유는 바로 이 물음표에서 벗어나기 위해서이다. 대부분의 철학자들의 방법은 변화의 배후에서 변하지 않는 것, 즉 본원, 본체, 실체, 본질 등을 찾아 그에 따라 변화를 현상으로 폄하하는 것이다. 바로 이 점에서, 헤라클레트는 그의 독특함을 보여준다.
하지만 인간에게 이런 세계관은 너무 무섭지 않나요? 변화가 전부라면, 이 세상에는 안정된 핵심이 없고, 희망을 걸 수 있는 건너편이 있는데, 우리가 어떻게 살아갈 자신이 있을까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 한 사람이 이런 세계관을 가지고 있다면, 반드시 세상을 싫어하고 모든 일시적인 사물의 헛수고를 간파할 것이다. 헤라클레트가 그랬을지도 모릅니다. 나는 그가 차가운 말을 하는 것을 들었다. "시간은 주사위를 하는 아이이고, 아이는 왕권을 쥐고 있다!" " 이렇게 아르테미스 신전 옆에서 아이들과 주사위를 할 때, 그는 게임을 하는 것이 아니라' 행동철학' 을 하고 있었다.
그는 에피츠를 경멸하며 바라보는 것 같다. 너는 자신이 세상의 주재자라고 생각하지만, 자신의 운명이 제멋대로인 아이의 손에 있다는 것을 알지 못한다. 이 아이는 시간이다. 주사위를 던지는 것처럼 당신의 운명을 가지고 놀아요. 당신이 지고 이기고, 한 세대를 지치게 하고, 신세대를 지겹게 놀아요. (조지 버나드 쇼, 실패명언) 세대 또 세대 사람들은 모두 그에게 놀려 버림받을 것이다 ...
그러나, 같은 문장에 대해 한 철학자는 완전히 다른 뜻을 들었다. 2000 여 년 동안 니체는 헤라클레이트에서 그의 유일한 철학적 지기를 찾았다. 그는 헤라클레트와 개구쟁이가 게임을 할 때 우주에 있는 큰 개구쟁이 제우스의 게임을 떠올렸다고 생각한다. 우주가 영원한 변화 과정에서, 그것은 큰 성게로 창조되고 파괴된다. 창조와 파괴는 그것의 게임이다. 그것은 이 게임으로 자신을 즐겁게 한다. 만약 우리가 그 게임의 즐거움을 느낀다면, 우리는 짧은 생명 때문에 슬퍼하지 않을 것이다. 모든 일시적인 것은 가치가 있다. 니체의 말에 따르면 심미적 가치다. 아이가 놀 때는 예술가이고, 게임의 기쁨은 심미의 기쁨이기 때문이다.
헤라클레트의 세계관은 믿을 만하고 귀엽지 않다. 우리가 주사위를 하는 우주 개구쟁이가 될 수 없기 때문에, 우리는 주사위를 던지는 제스처에서만 빙글빙글 돌고 싶지 않다.