야외에 산이 하나 있는데, 봉거옥문이라고 하고, 해와 달이 들어온다. 영산, 오현, 오이, 오진, 오붕, 고무, 오진, 이우, 오피리, 오사, 오로 5 대 마녀가 흥망했고, 각종 약재가 모두 여기에 있다. 곽후안은 "마녀가 이 산에 모인다" 고 말했다. 영산을 산의 사다리로 삼다. "10 무당이 이때부터 흥망하다" 는 뜻은 "하늘 위 아래" 를 의미하며, 하늘의 뜻을 선포하고 인감에 도달한다. 약을 따는 것은 아마 남아 있을 것이다.
영산이 하나 있는데, 오현, 오희, 오진, 오붕, 고무, 오진, 이우, 오피리, 오악, 오로 등 10 대 귀재들이 이 산에서 하늘로 올라가 땅으로 내려와 각종 약재가 여기서 자란다.
참고: 오현과 오붕은 은대명무입니다 (갑골문 참조). 깨달음의 동방에는 오붕, 오피리, 오양, 오루, 오범, 오향이가 있는데, 그들은 모두 장생불로약을 들고 그들에게서 멀리 떨어져 있다. 갑자기 울음을 터뜨린 사람들은 뱀처럼 보였고, 2 패에 의해 살해되었다.
진 () 나라의 곽경 () 은 이 여섯 마녀를 알아차리고 "그들은 모두 신의이다." 라고 말했다. 《세본》은' 오붕은 의사이다' 고 말했다 "추 ci 영혼" 은 말했다:' 황제는 무양을 고소했다. ' 을 (를) 클릭합니다
원전 선생은 앞서 인용한' 10 무우' 라는 이름을 비교해서 설명했다. "10 무중, 오붕, 즉 이 오붕도 있고, 나머지는 (의식의 의미), 오위무팬 (달의 가까운 소리), 오악은 무상 (감사와 만담)," 미요이: 원래 뱀의 얼굴을 가진 야수였는데, 2 음의 대신에게 살해되었다. 열 명의 마녀가 불멸의 약으로 부활하여 수도꼭지가 되었다. 따라서 구오 푸 (Guo Pu) 의 "산해경 지도 짱 (Shanhaijingtu Foundation)" 은 "나는 유죄가 아니다. 나는 해를 입은 것을 본다. 황제는 한 무리의 마녀들에게 약을 가져오라고 명령했다. 그런 다음 약한 심연에 빠지고 수도꼭지가되었습니다. 클릭합니다
산해경 해외 서경' 도' 오현' 을 기록했다. 오현은 여추의 북쪽, 오른손 청사, 왼손 붉은 뱀이다. 덩보산에서 마녀들은 위에서 아래로 내려간다.
원전 선생은 "무염의 나라도 무당이 조직한 나라다", "영산, 의심도 보산을 오르는 별칭이다" 고 생각한다. 명대 양신' 예림벌산' 볼륨 4' 무산' 은 곽후경' 무산푸' 를 인용해 "무산은 제요의사 오현이라는 이름으로" 라고 말했다.
오늘 무석중상류에는 보원산이 있다. 지중기승' 은 백사슴이 사냥꾼을 유인해 염천을 얻었다고 전해진다. "백록원, 산신생이 사람을 보여준다." 이에 따라 보원산의 한족은 링표라고도 불린다. 대명-대녕 산천통일지' 구름: "(무계) 현 북삼십리 보원산, 본명 보산, 기상판울이 있다. 대녕의 산은 매우 독특하다. 산에는 모란, 모란, 난초가 있고, 산중턱에는 석동이 있고, 샘은 폭포, 즉 함천이다. " "보물" 에 따르면, 단어는 귀중한 의미를 가지고 있으며 "보물" 이라는 단어를 사용합니다. "사기집" 은 광서의 말을 인용해 "사기에 진귀한 글자가 모두 보존되었다" 고 말했다. 그래서 무석의 보원산은 이전에 보산이라고 불렸는데, 바로 보산이다. "보물" 은 염천과 주사입니다. 주사가 조상에게' 불사약' 으로 추앙되는 것 외에도 보원산 자체는 대관산, 만청산, 소락산, 란영채산, 임담낭산 등 예로부터' 5 대 명약산' 으로 꼽혔기 때문에 10 대 마녀가 여기서' 방공불사약' 을 들고 있는 것도 합리적이다.
오현: "세본 좌편": "오현이 상했다." 돌, 지렁이로 길흉을 예측하다. 송 \ "도사후기 3 \" 은 신농씨가 오현을 점술에 정통하게 했다고 말했고, 오현이는 염제 신농씨가 정권을 잡았을 때 점술을 주재하는 마법사였다. 태평목련' 권 79 권은' 귀장' 을 인용했다. "옛날 황신과 염신이 사슴의 들판을 다투다가 오현에게 패했다.' 결과가 있으면 반드시 책임을 져야 한다. "점치는 결론은 전쟁이 있으면 반드시 화가 있고, 오현도 황제의 마법사라는 것이다." 태평어람' 권 721 인용' 세본' 은 "오현도 홍서를 제요 의사로 삼았다" 고 말했다. "오현도 제요의 어의이다." 여란청' 권 79. "외국지도" 구름 인용: "과거 은황제 오현이 산천에서 복을 빌고, 오현이는 오현민을 위해 살고, 천리남해로 갔다. \ "오현도 윤중종의 명신이다. 굴원의' 이소' 에는' 우현이 석강하겠다' 라는 문구가 있어 왕일주가 "우현, 고신엽춤, 은중종의 세상이다" 고 말했다. \ "윤중종은 은황제의 오대오입니다. 오선도' 소금 만들기에 능숙한 장인' 이라고 생각하는 사람들도 있다. 왜냐하면 소금은 고대에' 짠' 이라고 불렸기 때문이다.
오붕: "산해경 해네 XI 경" 에 열거된 6 무중 1 위. "서서" "이순신 짱 오현." 정주: "오붕, 오피리, 오양,, 오범, 오향은 모두 신의입니다." "Shuowen 솔루션 단어" 솔루션 "약" 구름: "고대인 우 펭 초기, 의사." " 단락 참고 사항: "이것은 인간의 책이다:' 우 펭 병 치료. 루춘추 불궁' 도 "오붕이 병을 고치기 시작했다" 고 말했다. 고대 단어 "약" 에 따르면, "약" 이라고도 하는 것은 무당에서 나온 것이다. 마법사와 의사를 이해하는 것은 직업이다.
반: 청대' 산해경주' 는' 10 무당' 이' 5 번' 으로 나뉘며' 이' 와' 6 무당' 의' 반' 과 비슷하다고 생각한다. 즉, 나중에 무당국의 성을 싣는 것이다. "산해경 황다남경": "무야, 이씨." Guo pu 참고: "레벨은 또한 소리의 대체입니다. 클릭합니다 주석자는 흔히 "대대와 단 쌍음, 단, 탄신동음" 이라고 불리기 때문에 "오재" 는 "오단" 이라고도 불린다. 바족은 "왕을 죽이기 전에 마녀로 태어났다." 따라서' 우이' 도 바인의 먼 조상이라는 것을 아는 것은 아래' 나는 나라' 에서 토론할 것이다.
요술 의식: 하오 이순신 (Hao Yixing) 의 "산해경 주" 에 따르면, "10 마녀" 의 요술 의식은 "6 마녀" 의 "요술 신발" 입니다. "설문해자": "예행도, 그래서 신을 숭배한다." 그의 직책은 주로 요술 의식이다.
오사: 하오 이순신 라인 "산해경주" 에 따르면: "감사합니다." " 따라서' 10 무당' 의' 오악' 은' 6 무당' 의' 오향' 이자 바인 임준부족 5 성 중 하나인' 석상' 이다 (본 책 2 장 참조). 상: 그들은 눈, 선택, 찬양의 뜻을 가지고 있기 때문에 오사 (마법사) 도 주찬의 무당이다.
구무: 그녀는' 열 마녀' 중 유일한 마녀예요. 무석에는 소금물 여신의 전설이 있는데, 영산' 10 대 마녀' 의 마녀는 무석의 소금물 여신이지만, 전설에 의하면 소금물 여신은 무산 여신이라고 한다. 그러나 문헌에는 소금물의 여신에 대한 언급이 없다 (이 책 제 3 장 참조). 그리고' 산해경' 에 실린' 10 무당' 의' 무고모' 는 각종 학자들이 인용한 문헌에서 그녀가' 짠물의 여신' 이라고 언급하지 않았다. 그래서 소금물의 여신은 무산의 여신으로 현지 한족의 구두 전설일 수밖에 없다.
오진: 일부 학자들은 바자' 오성' 의 정씨가 오진에서 나왔고,' 진' 과' 정' 의 동음이라고 생각합니다.
무로: "세본세조": "로, 웅성, 제용 뒤에 구름이 하나 있다." 서중서 선생은' 바촉문화' 에서 나현반만칠성의 우두머리로, 모두 가장 흔히 볼 수 있는 성씨로 내세바족의 우두머리로 꼽았다.
마법사는 마법사나 의사지만 구체적인 사적은 기재되어 있지 않다.
요약하면 영산 10 무는 명카이동 6 무중 무양을 제외한 5 무로 구성되어 있다. 모두 하늘을 통해 귀신을 접지할 수 있는 귀재이며, 많은 사람들이 신의이다. 그중 오월핀, 오진, 오악은 오애버딘 (오단) 부족과 바자 오성의 조상이다. 오로는 후세 바현 판목돈인' 칠성' 의 수라의 먼 조상이다. 산해경 황다남경' 은 무당국의 상황을 기록한다. 일국재민, 제순생은 음행하지 않고 무재민이라고 한다. 오재월의 성은 시부야이다. 성과가 없으면 서비스가 없습니다. 농작물이 없으면 음식이 없다. 흑인 무도회가 있다. 우 후아 노래, 피닉스 조류 춤; 각종 맹수, 각종 계곡이 모이다. 순제파의 아들 무인을 파견하여 무당국을 다스리는 것은 중원 문화의 후바 지역에 대한 최초의 침투를 상징한다. 세본' 은 "임준이 되기 전에 마녀가 태어났다" 고 말했다. 나는 이미 뇌qixiang 의' 바사 신시험' 과 관문의' 바사' 를 본 적이 있다. 주석가들은' 무당' 이' 무당' 이라고 생각하지만, 순제의 아들이 요벌을 다스리는 것은 바조가 순의 후예라는 것을 의미하지 않는다고 한다. 황제 순 라는 성 야오 때문에, 유 씨 가있다; 무측천성반, 그래서 조상은 반씨족에서 온 것이지, 중원에서 파견되어 이 민족이나 부족을 통치하는 무은에서 온 것이 아니다.