질문 2: 덕운사가 말한 서하 자제는 무슨 뜻입니까? 덕운사 [1] 는 중국 베이징의 만담사이다. 그것의 전체 이름은 베이징 덕운사 문화전파유한회사로 1995 에 설립되어 베이징 만담대회라고 불렸다. 덕운사는' 만담을 극장으로 돌려보내라' 를 주제로' 진정한 만담' 을 한다. 20 1 1 년 7 월 3 일, 덕운사는 북역 극장에서 새로운 형식을 열어 범죄자의 방언과 연극, 만담의 믹스매치로 청나라와 민국에서 신중국에 이르기까지 다양한 스타일의 만담을 연출했다. 덕운사' 는 북방 민족문화를 발양하고 곡예인재를 양성하며 대중을 섬기는 것을 주요 취지로 하는 곡예공연단체이다. [2] 이 커뮤니티는 원래 유명한 만담가 궈더강 1995 에서 창립되었다. 20 년간의 노력, 오늘까지 오기는 정말 어렵다. 하지만 덕운사는 궈더강 씨와 수많은 신노만담 배우들의 꾸준한 노력을 통해 점차 휘황찬란하게 나아가고 있다. 덕운사 산하의' 베이징 만담대회' 는 매주 천교악차밭 등지에서 대여섯 차례 공연을 한다.
질문 3: 덕운사가 서강에서 공부한다는 것은 무엇을 의미합니까? 서하문은 서하북이라도 대충 평서로 이해할 수 있지만, 실제로 서하북과 평서는 서로 다른 곡예 형식이다. 평론서는 입만 벌리는 것이 주를 이루고, 서하 북은 노래와 횡단이 주를 이루고 있다. 현재 시청자들이 알고 있는 많은 이야기꾼들, 예를 들면 전연원씨, 단전방선생은 사실 모두 서하문의 연예인이고, 그리고 두 노인, 마치와 김문성, 서하문의 연예인이다.
질문 4: 당신이 말한 덕운사 코몬 제자는 무슨 뜻입니까? 쌍방의 동의를 거쳐 스승은 구두로 받아들이겠다고 약속한 견습생이지만 아직 정식 수락식은 진행하지 않았다. 이것은 코몬의 제자로, 의식이 끝나면 정식 제자가 될 것이다.
질문 5: 말레이시아 중국인이 서하인이라는 게 무슨 뜻인가요?
질문 6:,, 동년배 사단 후후, 후사, 조페여사 초수해, 초수해사 범서정, 판서정사 심죽산, 심죽산사 주소문, 주소문사 장삼록, 그래서 궈더강 8 대 제자다. 스승은 풍춘령, 풍춘령사단, 장춘림사단은 조, 조사단은 노덕군, 루드군 사단은 심죽산, 심죽산사단은 주소문, 주소문사, 주소문사로부터, 그래서 고효등반도 제 8 대 제자이고, 궈더강, 고효등반도 주소문의 제자다.
질문 7: 서하 북백 선생의 제자는 누구입니까? 서하 북은 북방 북서 북악의 한 형태로서 하북에서 널리 유행하며 인근 하남 산둥 베이징 천진 내몽골 동북 등지에서 전해지고 있다. 회람 과정에서' 북서',' 매화조',' 서하조',' 강간 드럼',' 흑애버딘 드럼' 등의 이름이 나왔고, 1920 년대 천진에서는 서하북이라고 불렸다.
서하 북은 목북에서 발전한 것으로, 일반적으로 그 창시자는 목고 예술가 마삼봉으로 여겨진다. 그 기원시간은 청대 도광과 함풍년 정도이다. 서하 북은 초기에 중장편 서사곡을 위주로 하여,' 양가장',' 호가강' 과 같은 것이다. 서하 북이 천진에 유입된 후 빠르게 발전하여 많은 유명한 예술가들이 생겨났고, 북구주 (화림) 파, 왕 (진원) 파, 남구리 (덕천) 파, 조 (옥봉) 파, 그리고 그 부마가 1940 년대에 창립되었다
서하북의 공연 형식은 한 사람이 동판, 북랩, 다른 한 사람은 삼현 반주를 하는 것이다. 그것의 노래 곡조는 순박하고 두터우며, 풍격은 비창인 것 같고, 정취는 매우 독특하다. 서하 드럼 전통서 중편 150 여 권, 단편 370 여 권. 내용은 대부분 전쟁 이야기, 역사연의, 민간 이야기, 대중소설, 동화 우화, 우스갯소리이다. 많은 작품들은 노동 인민의 사상 감정, 줄거리가 우여곡절, 언어가 생동감 있게 반영되어 중국 민간 문학의 훌륭한 전통을 계승하였다. 2006 년에 서하고는 최초의 국가급 무형문화유산에 등재되었다.
질문 8: 덕운사의 제자 83 명은 모두 어떤 사람들입니까? 궈더강 제자는 무엇,,,,,,,, 루안 윤평, 조운협, 여운정 (유 겸의 아들), 이운걸 (만담 선생님은 양김명), 유운천 (유운천배 궈더강 이야기, 만담 배맹범귀), 곽학명, 조학양. 궈더강 양자양타오 (경극 소신동) 도 그의 제자이다. 평서 (서하) 문: 유운천 (유일) 리 (이근) 태평가사: 이운걸 만담문: 구름: 호루안 윤평공운용 유운정 조운하 위에윈펑 닝운상 주운봉 도운생 (도양) 학: 맹학당 곽학명 양학곤 자,
질문 9: 샤자' 서하 의혹성론' 은 무슨 뜻인가요? 상보, 여름보라라는 단어. 공자는 44 세 젊다. 가정언어는 위운인이다. 정현이는 문이라고 부른다. 공자에서 하자색은 문학이라고 불린다. 그의 전임자 가 죽은 후, 하서 () 에 사는 하서 () 는 위문후 () 에서 교사로 일하며, 한 무리의 학생들을 데리고, 이규 () 와 오기 () 는 정치사무로 유명하다. 오립은 오늘 법가로 분류됐지만 그의 개혁은 당시 강했지만, 그는 배불리 먹고 백성들이 믿는 선생님이 될 만하다. 유가는 예제를 제창하고, 예제는 형사관리와 연계되어 제도화를 추구한다. 그리고 삼진법가가 그해 귀족을 추방한 것은 반천하관이다. 공적을 세우고, 국민에게 신뢰를 얻다. 경작을 장려하는 것은 적절한 식품 서비스이다. 인민을 위해 지은 것은 인민을 위한 것이고, 국민을 위한 것이다. 적어도 샤지의 제자 네이에게 그는 관원을 스승으로 삼는 오만하고 무지한 사람들을 보지 않고 정치가가 노인에게 강요한 겸손을 보았다. 따라서 세속이 유가와 법가를 갈라놓기는 하지만, 하자지의 제자들은 적어도 선생님의 목적을 오해하지 않을 것이다. 아들과 그 후손들의 공헌은 그의 경학 선전과 날개가 풍만하다는 것을 더욱 잘 보여 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 지금까지 보존된' 시서' 는 하자가 만든 것이고, 작은 순서는 하자색과 모공이 합작한 것이다. 하자가 물었듯이, "나는 똑똑하고, 얼굴에 미소를 띠고, 내 눈은 기대로 가득 차 있다. 나는 항상 그것이 화려하다고 생각했다. 클릭합니다 "그 밖의 무엇이 될 수 있습니까? 아들은 말했다: "나중에 그림을 그립니다. 홀뮴: "의식이 끝난 후? 아들은 말했다: "시가 상인들에게 주는 한, 시를 이야기하면 충분하다! 클릭합니다 샤자지가 말했다. "감히 시에서' 케이티의 군자는 인민의 부모' 라고 물어봐도 될까요? 그는 어떻게 인민의 부모라고 불릴 수 있습니까? 클릭합니다 철학과 정치에 의한시의 해석을 반영합니다. 예의학은 자유보다 섬세하지만 자유도 좋은 제자를 남기지 않았기 때문에 오늘 종사하는 사람도 적지 않다. 현존하는' 예기 상복전' 은 하인의 작품이다. 한편, 하자학파는 춘추의 정미함을 발견하고, 그 표창을 구하며, 그 대로를 의논하고, 정치에 대한 시의 해석에 부합한다. 여름 보라색 의 \ "봄 \" 학대가 대대로 전해 내려오면서 \ "숫양 \" 과 \ "곡량 \" 으로 썼는데, 춘추 대의는 역시 여기에 달려 있다. 한편, 현재 많은 사람들은' 좌전' 이 전국 초기에 기록되었고, 작가는 지루와 초근에서 태어나 지위가 낮지 않다고 생각한다. 이런 추측은 한 사람을 가리키는 것 같다. 오기. 오기의 명성은 줄곧 좋지 않았지만, 그와 위문후는 배 위의 이론 (고산천, 위태롭지 않음) 과 함께 그의 학식과 역사 지식을 보여 주었다. 그리고 \ "주오 zhuan \" 이 책은, 에티켓 에 능숙하고, 전쟁의 예술을 잘 알고, 정말 여름 바람을 배울 수 있습니다. 공자가 만년에 이렇게 소요되었을 때, <역경> 역시 여름보라색의 중시를 받아야 한다. 따라서' 하자이전' 은 위조책이지만, 하자지가' 이전' 을 전승하는 것은 합리적이다. 여름보라색은 여전히 음악을 잘한다. 오늘날의 음악 필기와 시서는 모두 그의 사상을 보존하고 있으며, 여전히 정치사무와 관련이 있으며, 도덕적 품행의 지도에 초점을 맞추고 있다. 성격상 하자색은 진심을 가지고 있고 예의제도를 준수하는 것이기 때문에 하자색은 장례식을 볼 뿐만 아니라 피아노도 주고, 조화되지 않고 소리 없이 튕겼다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 그는 "나는 내 슬픔을 잊지 않았다. \ "선왕 경례, 부처님은 감히 건넜다. ".그는 이전에 혈성이었기 때문에 복수를 요구하고, 김형에게 군주가 있는지 묻고, 정치를 물었지만, 대사는" 서두르려면 안 된다. 이는 그에 대한 시정으로 볼 수 있다 "고 대답했다. 그의 발언으로 볼 때, 그는 여름 보라색 후기에 실천에 치중하지만, 이것은 여전히 여름 보라색 제자들이 만년 동안 만날 수 없는 교제의 길이며, 여름 보라색은 여전히 "그들과 협력하기를 원하고, 그렇지 않으면 그들을 거절한다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) (윌리엄 셰익스피어, 희망명언). " "아, 이것은 진심의 표현이다. 그러나 예의바른 방식은 품질절에 있다. 그래서 하자색은 항상 자신의 행동에 주의를 기울이고 있으며, 항상 효과가 있다. 그래서 큰 기록은 상파 여행이며, 공부가 심오하고, 천둥이 세차고, 예의로 사람을 대하고, 친구로 친구를 사귀고, 은으로 손을 끊는다는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 아들은' 시는 말했다' 고 말했다. 문풍이 순박하고 소인은 위태롭지 않다. 장사를 하는 것은 결코 위험하지 않다. 샤지는 이렇게 말했다. "군자는 믿고 그의 백성을 위해 일하지만, 만약 그가 믿지 않는다면, 그는 그가 이기적이라고 생각한다." : 편지는 나중에 간언하고, 믿지 않으면 중상으로 여긴다. 샤지는 이렇게 말합니다. "위대한 미덕은 아무 일도 하지 않는 것이 아니라, 작은 미덕은 왕래할 수 있다. 이것은 다른 사람에 대한 그의 관대함을 보여 준다. 사마우는 걱정하면서 "모두 형제가 있다. 나 혼자 죽는다!" 라고 말했다. 당시 샤자지는 "상인이 들은 바가 있다: 생사가 있고 부귀는 하늘에 있다" 고 말했다. 군자는 남에게 공손하고 예의 바르다. 사해 안에 모두 형제이다. 왜 군자는 형제가 없는가? " 자신의 진정한 감정을 표현했습니다. 이 대사는 샤퍼에게 여자가 군자, 유학자, 그들은 소인에 불과하다고 말했다. 그래서 여름 보라색도 군자와 소인에 대해 생각하기 시작했다. 그는 말했다: 흔적에도 불구하고, 상당한 사람들이 있어야합니다; 진흙을 두려워하는 것이야말로 군자이다. 100 명의 노동자들이 네 곳에 살면서 그들의 목표를 달성하고, 한 신사가 그의 방식을 배운다. 아마도 그에게 가장 중요한 것은 소인의 실수라도 써야 한다는 것이다. 그래서 하자학파는 몸의 세부 사항에 초점을 맞추고, 식초를 첨가하고 싶지 않다. 하자지는 말했다. "덕자는 변색할 수 있고, 부모는 마음을 다할 수 있고, 군자는 몸을 이끌고, 친구와 편지를 쓸 수 있다. 나는 배운 적이 없지만, 나는 그것을 공부라고 부를 것이다. " 심지어 자유까지 말했다. "한여름의 주동자는 쓸고, 눌리고, 들어가고, 물러나면 모두 할 수 있다. 만약 네가 끝까지 억압한다면, 너는 아무것도 소유하지 못할 것이다. 그래서요? 여름 보라색 듣고 말했다: "이봐! 말이 헤엄쳐 간다! 군자의 길은 무엇입니까? 누가 지쳤습니까? 예를 들어 식물과 지역은 다르다. 군자의 길, ..... >>
질문 10: 부시시 강 교회의 대략적인 상황? 길일을 점칠 때 공자는 상보를 한다. 시가 계몽을 나타냈다. 변방을 잃다. 부성은 고대 점쟁이의 후예이다. 진 () 은 부계 () 로 이주하여 부계 () 의 초구 () 를 가지고 있고, 뒤이어 부직 () 을 씨로 삼았다. 부성은 하남군에서 기원했고, 서강은 명문족이 되었다. 희화당이라는 이름 때문이다. 또 다른 성, 부량 씨, 초문왕 유자에서 유래한 식량은 부량 () 에 거두어 지명을 씨로 삼았다. 부남이 이전한 것은 진 말당 초에 시작되었다. 만당의 난리가 복건에 진입하다. 김왕패의 난리가 났을 때 김부언의 후예가 남하하여 푸젠으로 내려왔다. 송대 정주 닝화는 부성이 하나 있었는데, 나중에 장정으로 이주하여 광동에서 재방송했다. 지금 장정 사두와 모두 부라는 성이 하나 있다. 공자의 제자 상보는 72 명의 성인 중 하자색입니다.